Downloaded from YTS.MX
Official YIFY movies site: YTS.MX
‫خمسة، أربعة، ثلاثة، اثنان، واحد.‬
‫يبدأ الفيلم عادةً الآن،‬
‫لكن عليكم أن تعلموا‬ ‫أنكم ستشاهدون تحليلًا معيّنًا لتاريخ الشرطة‬
‫وأودّ منكم أن تأخذوه بعين الاعتبار.‬
‫يتطلّب هذا الفيلم بعض الفضول،‬ ‫أو الشك على أقل تقدير.‬
‫يمكنكم الاختيار بأنفسكم.‬
‫قوة الشرطة هي قوة فوريّة.‬
‫تُطبق في ذات اللحظة.‬
‫يجب أن تفعل ما يملونه عليك فورًا.‬
‫لا يمكنك الانتظار أو الاتصال بشخص ما،‬ ‫وإلا سيحدث ما لا يُعجبك.‬
‫أنا من يقرر ما سيجري بعدها.‬
‫تحتاج إلى صفة واحدة‬ ‫لتصبح شرطيًا جيدًا، وهي الطيبة.‬
‫لكنك تُضطر أحيانًا إلى التصرّف بحقارة.‬
‫لا خيار أمامك إلا أن تكون لئيمًا.‬
‫الشرطة! لا تتحرّكوا!‬
‫- ما الذي فعلته؟‬ ‫- أتفهم ما أقوله لك؟‬
‫ليس لديّ وقت كاف لك!‬
‫قفوا. عشرة.‬
‫"تم تأسيس أول قوة شرطة‬ ‫في (بوسطن) عام 1838"‬
‫إلى مستوى الركبة.‬
‫إلى مستوى الخصر.‬
‫"أسست (نيويورك) و(فيلادلفيا) و(سنسيناتي)‬ ‫و(شيكاغو) خلال السنوات الـ20 التالية"‬
‫"أقسام شرطة خاصة بها."‬
‫مثل العديد من المؤسسات،‬ ‫تم تأسيس هذه الأقسام كسابقتها‬
‫لأنها الطريقة التقليدية المتّبعة،‬ ‫ولم يخطر لأحد أن يعود بالزمن‬
‫ليسأل نفسه:‬ ‫"ماذا كان الهدف الأصلي لهذه المؤسسة؟"‬
‫عندما نفكر في كلمة "شرطة" بالإنكليزية‬ ‫وفي أصلها، فهي تعني المدينة المستقلّة.‬
‫أردنا أن نكون شعبًا يتمتّع بالحكم الذاتي‬
‫وأننا نؤمن بفكرة الحكم الذاتي.‬
‫لكننا لم ندرك أبدًا من يسيطر على الشرطة.‬
‫لم نعرف ما الذي يعطي الشرطة‬ ‫هذه السلطة لحكم الناس.‬
‫تحتل الشرطة في مجتمعنا الحيّ‬
‫كأنه منطقة تنتشر فيها قوات عسكرية.‬
‫يشعر العديد من الناس‬ ‫أن سلطة الشرطة خرجت عن السيطرة.‬
‫لكن مستويات العنف والجرائم المرعبة‬
‫في بعض المجتمعات خارجة أيضًا عن السيطرة.‬
‫"تُوجد 18 ألف دائرة شرطة محلية‬ ‫وإقليمية ووكالات أمن عام في (أمريكا)"‬
‫"ويعمل فيها أكثر من مليون عنصر.‬ ‫ما يُقارب عدد سكان (ديلاوير)."‬
‫عنف الشرطة‬
‫يدلّ على أننا لم نحقق بعد‬ ‫حقنا الكامل بالمواطنة.‬
‫وهكذا تسببت الشرطة‬ ‫في إشعال هذه الاحتجاجات الضخمة،‬
‫لأن تصرّفاتها تشكّل إهانة مباشرة لانتمائنا‬
‫وحقّنا بالتواجد هنا.‬
‫تفرّقوا فورًا وإلا ستتعرّضون للاعتقال!‬
‫تفرّقوا حالًا!‬
‫إن أردنا تشكيل بلاد جديدة غدًا،‬ ‫واضطُررنا إلى اختراع‬
‫نظام للأمن والنظام‬ ‫والعدل الجنائي وإنفاذ القانون،‬
‫أضمن لكم استحالة تشكيل نظام مشابه‬ ‫لما يُطبق في بلادنا الآن.‬
‫لكننا نعمل به رغم ذلك يوميًا.‬
‫قوة الشرطة هائلة وكليّة ومن الصعب تعريفها.‬
‫إنها القدرة المجتمعة لمليون عنصر من الشرطة‬ ‫في كل مكان وفي نفس الوقت.‬
‫لكن هذه القدرة شخصية إلى أبعد الحدود.‬
‫تستطيع هذه المؤسسة الضخمة تفتيش جيوبك‬
‫أو تتبّع مكالماتك‬ ‫أو مطالبتك بأوراقك التعريفية‬
‫أو مراقبتك بكاميرات المراقبة‬ ‫أو أخذ عينة من حمضك النووي.‬
‫في "الولايات المتحدة"،‬ ‫لا تخضع قوة الشرطة للتنظيم.‬
‫وفي هذه الدولة الديمقراطية،‬ ‫من يحظى بقوة أكبر؟‬
‫الشعب أم الشرطة؟‬
‫"(مينيابوليس)، مارس 2022،‬ ‫دائرة الشرطة الرابعة"‬
‫"(تشارلي آدمز)، مفتش شرطة"‬
‫ما أكثر أنواع الجرائم المنتشرة‬ ‫في الجانب الشمالي؟‬
‫"قسم شرطة (مينيابوليس)، الدائرة الرابعة"‬
‫ما أكثر ما تتعاملون معه في دائرتكم؟‬
‫نرى الكثير من العنف وجرائم القتل.‬ ‫هذه ثانوية الجانب الشمالي، وهي ثانويتي.‬
‫"الدائرة الرابعة مكلّفة‬ ‫بحماية شمال (مينيابوليس)."‬
‫"قُتل (جورج فلويد) في الدائرة الثالثة،‬ ‫على بعد عشرة كيلومترات جنوبًا."‬
‫نتعامل مع حالات عنف كثيرة.‬ ‫شهدنا تعرّض أحد الرياضيين،‬
‫وهو الظهير الربعي إلى إطلاق نار‬ ‫منذ عدة أسابيع مما أدى إلى وفاته.‬
‫كيف حدث ذلك؟‬
‫خرج طلاب المدرسة يومها باكرًا‬
‫للمشاركة في احتجاج‬ ‫على حادثة قتل "أمير لوك".‬
‫لذا غادر "دي هيل" المدرسة مع بعض اللاعبين.‬
‫نعتقد أنه كان عائدًا إلى بيته‬ ‫أو إلى منزل أحد أصدقائه،‬
‫ويبدو أنه مرّ قرب شاب‬ ‫على شارع "غولدن فالي".‬
‫سنعبر تلك البقعة بعد قليل.‬
‫مرّ قربه فقط‬
‫والتفت إليه الشاب.‬ ‫لا نعلم إن كانا قد صدما بعضهما البعض،‬
‫لكن "دي" استمر في طريقه.‬
‫سحب الشاب الآخر مسدسًا من حقيبته‬ ‫وأطلق النار على مؤخرة رأسه.‬
‫قتله في نفس اللحظة.‬
‫- ألقوا القبض عليهم يا فتيان.‬ ‫- هيا بنا.‬
‫- اعتنوا ببعضكم البعض.‬ ‫- ركزوا جيدًا.‬
‫الباب الأمامي مفتوح. سأدخل.‬
‫قسم الشرطة الخاص بنا وقوات حفظ النظام‬ ‫هي منظمة شبه عسكرية.‬
‫قسم الشرطة! معنا مذكرة تفتيش!‬
‫اضربه!‬
‫- هيا!‬ ‫- الشرطة!‬
‫- معنا مذكرة تفتيش! انبطحوا!‬ ‫- انبطحوا!‬
‫أنا معك!‬
‫لا يعرف الناس سبب جعلها منظمة شبه عسكرية.‬
‫هذا لأن الشرطة تطوّرت من دوريات العبيد.‬
‫ارفعي يديك!‬
‫انهضي يا عزيزتي. هيا.‬
‫إذا تجوّل العبيد في المدينة‬ ‫من دون إذن خطّي من سيدهم،‬
‫كانوا يتعرّضون للضرب المبرح.‬
‫سئم الأسياد في النهاية من دوريات العبيد،‬
‫لذا طلبوا من جامعة "ذا سيتاديل"‬
‫أن تدرّب العناصر وتشكّل هيئة لتنظيمهم.‬
‫وماذا كانت تلك الهيئة؟‬
‫شبه عسكرية.‬
‫أين تسكن؟‬
‫- عند تقاطع الشارع 80...‬ ‫- أخفض يديك.‬
‫- أين؟ اذهب.‬ ‫- عند تقاطع الشارع 80 و"فيغاروا".‬
‫لو فهم عناصرنا ذلك‬
‫وفهموا ذلك التاريخ وتحدثنا في الموضوع،‬
‫سيفهمون سبب قول المجتمع الأمريكي الأفريقي‬
‫إن الشرطة نتاج دوريات العبيد.‬
‫سيفهمون ما يقصدونه عندها.‬
‫لأن كلمة "دورية" لم تتغيّر حتى.‬
‫كان العبيد يجلبون إذنًا خطيًا من سيدهم.‬
‫ماذا تفعل الشرطة الآن‬ ‫عندما ترى مجموعة من الرجال السود؟‬
‫يطلبون رؤية الهويات فورًا. ما الفرق؟‬
‫"ملكية"‬
‫عندما نتحدث عن أصول الشرطة في "أمريكا"،‬
‫نحاول دائمًا الوصول إلى نقطة البداية.‬
‫لكن فكرة حفظ النظام بالواقع...‬
‫"(نيخيل بال سينغ)‬ ‫أستاذ في جامعة (نيويورك)"‬
‫"مؤلف كتاب (ريس أند أميريكاز لونغ وار)"‬
‫...تطوّرت في عدة مواقع عبر التاريخ.‬
‫إحدى تلك المواقع كانت الحدود‬
‫التي أراد فيها المستوطنون البيض‬
‫المطالبة بأراضي السكان الأصليين.‬
‫وكانوا يحاولون تأسيس حقوق خاصة بهم‬ ‫وأخذ ملكية لهذه الأراضي.‬
‫"من عام 1830 إلى 1847،‬ ‫نشرت حكومة (الولايات المتحدة)"‬
‫"قوّات من الجيش لإبعاد‬ ‫السكان الأصليين بالقوّة عن أراضيهم."‬
‫لذا يمكننا رؤية أن ميليشيات الحدود هذه‬
‫كانت واحدة من نقاط البداية‬ ‫التي تطوّرت لاحقًا إلى الشرطة.‬
‫في الجنوب، شهدنا نظامًا مختلفًا.‬
‫رأينا نظام دوريّات العبيد‬ ‫الذي ارتبط بالميليشيات.‬
‫"(جوليان غو)، أستاذ في علم النفس بجامعة‬ ‫(شيكاغو)، مؤلف كتاب (باترنز أوف إمباير)"‬
‫"أول دورية عبيد في شمال (أمريكا)"‬
‫كانت عبارة عن مجموعة رجال...‬
‫"شُكّلت في مستعمرات (كارولاينا) عام 1704."‬
‫...يتجوّلون حول المزارع‬
‫للتأكد من أن العبيد الذين يعيشون‬ ‫في المنطقة لا يفتعلون المشكلات.‬
‫أي أنهم كانوا يضبطون هذه المجموعات.‬
‫وبعدها تطوّرت هذه الدوريات إلى مؤسسة‬
‫مرتبطة بالعبودية‬
‫وشكل مبدئي لقوات الشرطة.‬
‫هل ستخبرونني بوقت البدء؟‬
‫أجل. إننا جاهزون.‬
‫ممتاز. ابدأ.‬
‫في القرنين الـ18 والـ19،‬ ‫بدأنا برؤية قوات شرطة محلية‬
‫تهدف إلى تطبيق النظام بين العمال‬
‫أو الطبقة العاملة.‬
‫لذا فهذه هي المرحلة الثالثة‬
‫التي تطوّرت فيها الشرطة‬ ‫بحيث تنظّم الترتيب الطبقي.‬
‫أضرب عمال تصليح السيارات‬ ‫عن العمل في "توليدو".‬
‫اضطُر عناصر حراسة الولاية إلى استخدام الغاز‬ ‫المسيّل للدموع والرصاص والعصي الحديدية‬
‫لكبح غضب المتظاهرين الذين حفّزتهم‬ ‫كلمات المحرّضين الراديكاليين.‬
‫يشكّل الغاز المسيّل للدموع‬ ‫وغاز إفقاد الوعي وابلًا خانقًا.‬
‫ساحة معركة حقيقية قُتل فيها شخصان وجُرح سبعة‬
‫قبل تفرّق جموع المتظاهرين واعتقال قادتهم.‬
‫نرى حربًا في الشوارع وأبشع أشكال النزاعات.‬
‫خلال القرن الـ19 ووصولًا إلى الـ20،‬ ‫كان أحد الأدوار الرئيسية للشرطة‬
‫هو فضّ احتجاجات وإضرابات العمال‬
‫"(آرون بيكيماير)‬ ‫محاضر في التاريخ الحديث، جامعة (هارفرد)"‬
‫وحماية ملكيات أرباب الأعمال.‬
‫نعود هكذا إلى ما كنا نتحدث عنه طوال الوقت.‬
‫نرى الأبعاد الثلاثة‬ ‫للمشروع السياسي الأمريكي.‬
‫أحدها يعود إلى العبودية‬
‫والقبض على العمال السود وقهرهم.‬
‫يظهر الثاني عند الحدود مع التوسعات‬
‫وطمع المستوطنين بأراضي السكان الأصليين‬ ‫واستحواذهم عليها.‬
‫أما البعد الأخير فقد تطوّر‬ ‫مع تقدّم الرأسمالية الأمريكية‬
‫والطلب المتزايد على العمال.‬
‫يبدأ دائمًا مع هذه العلاقات‬ ‫وينتهي بالملكية.‬
‫ومن فكرة أن الشعب الذي لا يملك شيئًا...‬
‫أو الشعوب التي تُعتبر ملكية خاصة،‬ ‫كما في حالة العبيد،‬
‫يمثّلون خطرًا على النظام الاجتماعي‬ ‫الذي يستند على الملكية‬
‫لأنهم لا يملكون حصة في هذا النظام.‬
‫فهم ضحايا هذا النظام.‬
‫"اعتقال اللاسلطويين، 1910"‬
‫يُحتمل أن جميع من يظهر‬ ‫في هذا المشهد قد تُوفي.‬
‫موتى، سواء كانوا من الذين‬ ‫شاركوا بالضرب أو تعرّضوا للضرب.‬
‫"الشرطة ومفسدو الإضراب، 1933"‬
‫العنف الذي يعيش في الماضي السحيق.‬
‫هل يبقى هذا العنف في الماضي‬ ‫أم يتجاوز الأزمان؟‬
‫نشهد رقصة هنا،‬
‫وحركة على طول خط العنف ذهابًا وإيابًا.‬
‫أتساءل عما شعر به‬ ‫هؤلاء الرجال في تلك اللحظة.‬
‫ما الشعور الذي تملّكهم بعد توقف القتال؟‬
‫الورع؟ أم القوة؟‬
‫عندما يتمحور عملك‬ ‫حول كبت الناس والتحكم بهم،‬
‫ماذا سيكون أثر تلك القوة عليك؟‬
‫"(بيست أوف ذا سيتي)، 1932"‬
‫سنقتحم كل حانة وبيت دعارة وملهى‬
‫ومصنعًا للجين‬ ‫من "ساوث كانال" إلى "نورث هايفن".‬
‫سنستمر باعتقال كل مجرم حتى يسأموا جميعهم‬
‫ويرغبوا في الدخول‬ ‫إلى زنزاناتهم طواعية أو مغادرة البلاد.‬
‫غادروا البلاد. لا أقصد المدينة، بل البلاد!‬
‫لا.‬
‫لا تفتحوا أيديكم وتصفقوا.‬ ‫أغلقوها واستخدموها.‬
‫تاريخيًا، مصطلح القانون والنظام...‬
‫"(ويسلي لويري)"‬
‫...عنى إخضاع فئة صغيرة من الشعب...‬
‫"مؤلف وصحفي حائز على جائزة (بوليتزر)"‬
‫...لتحقيق مصالح النسبة الأكبر.‬
‫عندما نحاول فهم هذا المصطلح،‬
‫سنرى أن القانون والنظام يختلفان عن بعضهما.‬
‫لذا فهل يمكننا القول إن هدف قوات الشرطة‬ ‫هو التطبيق الفعلي للقانون؟‬
‫وهل يتعلّق هذا بالمجتمع المنظّم،‬
‫ومن يحدد أصلًا هوية المجتمع المنظّم؟‬
‫يرتبط نظام الشرطة بشكل وثيق‬ ‫بالتاريخ العنصري لهذه البلاد.‬
‫وحتى نفهم الإطار العام الأساسي،‬
‫علينا العودة إلى أصل‬ ‫المنطق الثقافي في "أوروبا".‬
‫"(سامويل كاندلر دوبز)، أستاذ في الفلسفة‬ ‫جامعة (إيموري)"‬
‫هذه ليست "فيرغوسون".‬
‫أو أي مدينة أخرى.‬
‫نحن في مدينة "بالتيمور".‬
‫لنتحدث عن الفيلسوف "ديفيد هيوم"‬ ‫على سبيل المثال.‬
‫فقد قال عن سود البشرة‬ ‫إنهم يكررون الكلام وحسب.‬
‫لماذا لا أستطيع دخول متجر‬ ‫من دون أن يوقفني أحد؟‬
‫إذًا فتبعًا له، أنت مجرد ببغاء أو طائر نادر.‬
‫لا يستطيع الإنسان الأسود أن يبتكر فكرة.‬
‫هذه نفس أفكار "توماس جيفرسون" بالطبع،‬ ‫الذي قال إننا لا نتمتع بأي إبداع.‬
‫اعتقد "إيمانويل كانت"‬ ‫إن شكل الإنسان الأسود‬
‫هو دليل قاطع على أن كل ما يقوله غباء مطلق.‬
‫أما الفيلسوف الألماني "هيغيل"،‬ ‫فقد ذكر أن سود البشرة لا يملكون‬
‫روحًا، أو كما يقولون‬ ‫باللغة الألمانية "غايست".‬
‫نحن عبارة عن أطفال خالدين‬
‫نعيش كالوحوش في مناطق "أفريقيا"،‬ ‫باستثناء "مصر" بالطبع.‬
‫هذا صحيح! أنتم من تسببتم بهذا!‬
‫بطريقة ما، نسّق الأشخاص البيض بخيالهم‬
‫جسد الشخص ذي البشرة السوداء ضد نفسه،‬ ‫لذا ففي النهاية،‬
‫اتضح أن لون البشرة الأبيض‬ ‫هو ما يحدد إنسانية المرء‬
‫وتحضّره، بينما يبقى الشخص الأسود منحرفًا‬
‫أو مضطربًا أو متمرّدًا أو يشكّل خطرًا.‬
‫كيف يزعزع الشخص الأمان؟‬
‫بالتحدث بصوت عال؟‬
‫أو الاقتراب كثيرًا؟‬
‫أو طرح الكثير من الأسئلة‬ ‫أو رفض الانصياع للأوامر؟‬
‫ربما وصفك أحدهم بأنك خطر أو منحرف.‬
‫أو شعرت بعدم الارتياح‬
‫عند اقتراب شخص متمرّد منك بشكل كبير.‬
‫كيف تصرّفت عندها؟‬
‫"الرقابة الاجتماعية"‬
‫أيُعقل أن هذا الرجل‬
‫خاطر منذ أقل من 24 ساعة‬
‫بحياته مقابل مرتّب أقل‬
‫مما يكسبه هذا الرجل؟‬
‫"(ذا بوليس فيلم)"‬
‫"يرويه (بين غازارا)"‬
‫فكرة عمل قوات الشرطة‬ ‫والمسؤولية التي تقع عليها‬
‫يمكن مقارنتها‬ ‫مع ما حدث منذ ملايين السنوات،‬
‫عندما طوّر أسلاف النمل‬ ‫نسخته الخاصة من الشرطة.‬
‫حتى يتمتّع النمل الآن‬ ‫بعد ملايين الأعوام من التطوّر‬
‫بنظام اجتماعي يعمل فيه بعض النمل‬
‫كحرّاس بحثًا عن نمل آخر‬ ‫يحاول الدخول سرًا إلى عش النمل.‬
‫إن تم اعتباره عدوًا،‬ ‫يُصدر النمل الحارس إشارة‬
‫وتصل مجموعة أخرى‬ ‫من النمل للقضاء على الدخيل.‬
‫يُوجد سبب وجيه يدفعنا للاعتقاد أن أساس...‬
‫"(بوفالو)، (نيويورك)، 1897"‬
‫...أقسام الشرطة الحديثة‬ ‫التي تشكّلت في القرن الـ19‬
‫قد تأسس بسبب بعض الناس في المجتمع الأمريكي‬
‫الذين كانوا مختلفين بعض الشيء عن البقية.‬
‫يُعتقد بشكل واسع‬
‫أن تأسيس أول قسم شرطة‬ ‫في مدينة "نيويورك" عام 1944‬
‫كان ردًا مباشرًا‬ ‫على تدفق المهاجرين من "أوروبا"،‬
‫وخاصةً الإيرلنديين الذين اعتُبروا أقل شأنًا.‬
‫بالواقع، يُقال اليوم‬ ‫عن الشعب الإيرلندي إنه أبيض،‬
‫لكن في منتصف القرن الـ19،‬ ‫لم يُنظر إليهم على أنهم بيض تمامًا.‬
‫"تصوير لصة"‬
‫في "الولايات المتحدة"،‬ ‫وخاصةً في منتصف القرن الـ19،‬
‫عندما شهدت الدولة‬ ‫دخول أعداد كبيرة من المهاجرين،‬
‫أُثيرت خلافات كثيرة‬ ‫حول من ينتمي إلى كل عرق،‬
‫والحدود التي ستُوضع بين الأعراق.‬
‫لذا فإن تعرّض شخص ما لاستهداف الشرطة‬
‫كان غالبًا من الطرق‬ ‫التي تحدده بأنه ليس أبيض البشرة.‬
‫لذا أثناء ممارسة الشرطة لعملها،‬
‫كان الأمريكيون من أصل إيطالي‬ ‫أو يوناني أو إيرلندي‬
‫عرضة لأشكال من العنف‬ ‫والتمييز على يد الشرطة‬
‫يعيشها العديد من الأشخاص الملوّنين اليوم.‬
‫لم يُنظر إليهم بالضرورة‬ ‫على أن لهم تصنيفًا آخر ضمن العرق الأبيض،‬
‫بل على أنهم يحتلون مرتبة عرقية غير بيضاء.‬
‫يُعتبر العمل في الشرطة‬ ‫كطريق سريع نحو السلطة.‬
‫ما رأيناه خلال التاريخ الأمريكي‬
‫هو دخول مجموعات عرقية مختلفة بيضاء‬ ‫إلى "الولايات المتحدة"‬
‫وتعرّضهم مبدئيًا إلى تمييز الشرطة الأمريكية،‬
‫ومحاولتهم بعدها الاندماج‬ ‫في المجتمع الأمريكي الأبيض‬
‫وقوات الشرطة الأمريكية حتى.‬
‫عندما تنظرون إلى قوات الشرطة‬ ‫في العديد من المدن الأمريكية الكبرى،‬
‫سترون أنها مكوّنة‬ ‫من هويات عرقية بيضاء مختلفة‬
‫كان أعضاؤها في البداية ضحايا‬
‫نهج الشرطة العنيف والقاسي والمنحاز.‬
‫قبل زمن العبودية وبعده تمامًا،‬
‫"(ميكول سيغيل) أستاذة بجامعة (إنديانا)،‬ ‫(بلومينغتون)، مؤلفة كتاب (فيولينس ورك)"‬
‫حصل الأشخاص البيض الذين يعملون بالسخرة‬ ‫أو البيض الفقراء،‬
‫حيث كانوا يعملون بالسخرة قبل العبودية‬ ‫أو مجرد أشخاص فقراء بعدها‬
‫على عرض يسمّيه المؤرخون‬ ‫بالرشوة العرقية، ومفادها‬
‫أنهم يطلبون من الشخص الابتعاد عن أقرانه‬ ‫وعدم تشكيل شبكات تضامن معهم.‬
‫مقابل تلقيه لما يُدعى بشرف العرق الأبيض،‬
‫وذلك عبر الكثير‬ ‫من القوانين المعقدة والممارسات‬
‫التي ستنقل إليه سلسلة من الامتيازات.‬
‫وستكون الشرطة عنصرًا مهمًا‬ ‫في منحه هذه الامتيازات.‬
‫في تسعينيات القرن الـ17 في "فيرجينيا"،‬ ‫خطرت فكرة لحكام المستعمرة‬
‫للتأكد من عدم اتحاد العبيد والخدم‬
‫حتى لا يحاولوا الإطاحة بهم، وهي إخبارهم‬
‫أن الخدم سيُجلدون وهم بكامل لباسهم‬ ‫على عكس العبيد الذين سيُعاقبون وهم عراة.‬
‫هذا يدلّنا على أمرين.‬
‫الأول هو أن بياض البشرة‬ ‫ليس بالميّزة العظيمة، لأنك ستُجلد أيضًا.‬
‫والثاني هو رغبتهم في التمييز،‬
‫للحرص على تعرية الأشخاص سود البشرة حرفيًا‬
‫ليصبحوا أضعف البشر‬ ‫أمام قوة الولاية وعنفها.‬
‫عندما لا يكون المرء ذا بشرة سوداء،‬
‫فهذا يعني أنه أقرب‬ ‫إلى أن يكون أبيض البشرة.‬
‫وكلما اقترب أكثر من كونه أبيض،‬ ‫فإن مستوى وعدد مرات‬
‫تعرّض الشرطة له والخطر الناجم عن ذلك‬ ‫سيكون مختلفًا بشكل واضح.‬
‫سأخبركم بقصة حدثت عندما بدأت العمل‬ ‫في السلك. كنت أطارد شابًا سرق سيارة،‬
‫ونجحت في عرقلته والقبض عليه.‬
‫لكن أحدًا ما ضربني بمصباح يدوي على رأسي.‬
‫التفت ونظرت إلى الشرطي الذي فعل ذلك‬ ‫وقلت له: "لم فعلت ذلك"‬
‫فأجابني: "رأيت شابين سود البشرة أمامي،‬
‫لذا ضربت الأقرب إليّ."‬
‫صُدمت عند سماعي ذلك.‬ ‫كما أنه قالها من دون أي ندم.‬
‫نحن لا نكره السود.‬
‫خلقه الله أسود البشرة وخلقنا بيض.‬
‫يمكنكم قراءة ذلك‬ ‫في الفصل الـ11 من سفر "التكوين"،‬
‫حين فصل الرب الأعراق.‬
‫وبما أن الرجل الأبيض كان العرق الأسمى‬ ‫طوال 5000 سنة،‬
‫فإن فرسان "كو كلوكس كلان"‬ ‫سيحافظون على مكانة هذا العرق.‬
‫بسبب الفصل العنصري، وبسبب سهولة تمييز‬ ‫الأمريكيين من أصل أفريقي،‬
‫تعرّض الكثير من المهاجرين إلى الإهانات‬
‫"(كيانغا ياماتا تايلور)"‬
‫"أستاذة في جامعة (نورثويسترن)،‬ ‫مؤلفة كتاب (ريس فور بروفيت)"‬
‫والقمع والإقصاء،‬
‫لكنهم استطاعوا تحويل ذلك‬ ‫في النهاية لصالحهم.‬
‫فأنت تستطيع تغيير اسم عائلتك ولهجتك،‬
‫ويمكنك أن تصبح أبيض البشرة‬ ‫في هذا المجتمع بطرق تستحيل‬
‫على الأمريكيين من أصل أفريقي‬ ‫لأنهم لا يستطيعون تغيير لون بشرتهم ببساطة.‬
‫"(فيرجينيا)‬ ‫(موفيتون نيوز)"‬
‫"مكافحة التمرّد"‬
‫حاولت الشرطة إطلاق الغاز المسيّل للدموع‬ ‫إن كانت الرياح تهبّ باتجاه الحشد.‬
‫لكن إن كنت تقف باتجاه هبوب الرياح،‬
‫فاستخدم مسدس غاز لإطلاق‬ ‫مقذوفات طويلة المدى من كلوريد الفيناسيل‬
‫خلف الحشد حتى تحمله الرياح وتنشره بينهم.‬
‫مع بداية القرن الـ20، كانت الشرطة‬ ‫بعدد من المدن في أرجاء "الولايات المتحدة"‬
‫مندمجة تمامًا بالنظام السياسي للمدينة.‬
‫"(ستيوارت شرايدر)، أستاذ بجامعة (جونز‬ ‫هوبكنز)، مؤلف كتاب (بادجز ويذاوت بوردرز)"‬
‫عندما كانت الشرطة جزءًا من الجهاز السياسي،‬
‫أصبحت غير فاعلة في مكافحة الجريمة.‬
‫بل كانت جزءًا من المنظمات الإجرامية.‬
‫لذا حاول جيل إصلاح الشرطة تغيير ذلك.‬
‫خدم عدد منهم مع الجيش خارج البلاد.‬
‫لذا فقد عادوا إلى "الولايات المتحدة"‬ ‫راغبين في إخضاع الشرطة للتحويل‬
‫الذي خضع له الجيش بشكل ما‬
‫في العمليات العسكرية الاستعمارية‬
‫في "الكاريبي" و"الفليبين" وأماكن أخرى.‬
‫أرادوا جعل الشرطة أكثر احترافية‬
‫بنفس الطريقة التي تم فيها‬ ‫إعطاء الجيش الطابع الاحترافي.‬
‫"الملازم (تشارلز رودز) يرشد تلاميذه"‬
‫لاستيعاب مفهوم الشرطة اليوم، علينا العودة‬
‫إلى التدخلات الأمريكية السابقة‬ ‫في البلاد الأخرى.‬
‫وعندما أفكر في ذلك،‬ ‫يخطر لي فورًا "أوغست فولمر".‬
‫"(أوغست فولمر)، أول قائد شرطة‬ ‫في (بيركلي)، (كاليفورنيا)"‬
‫"أوغست فولمر" هو شخصية مذهلة.‬ ‫وهو اسم معروف في أوساط الشرطة.‬
‫يُعتبر مؤسس الشرطة العصرية.‬
‫"(الفليبين)، 1898"‬
‫خدم "أوغست فولمر" في الجيش،‬
‫بالتحديد في "الفليبين"‬
‫أثناء الحرب الإسبانية الأمريكية.‬
‫لم تصرّح "الولايات المتحدة"‬ ‫بأنها استحوذت على "الفليبين"،‬
‫لكنها أبقتها تحت الاحتلال‬
‫طوال نصف قرن تقريبًا.‬
‫وأدى تأسيس تلك المستعمرة‬ ‫إلى حرب وحشية ضد المتمرّدين.‬
‫بتلك الحرب الاستعمارية في "الفليبين"‬ ‫الجيش الأمريكي...‬
‫"منزل الموت"‬
‫...أتقن عددًا من التقنيات والخطط‬ ‫للتعامل مع الثوار‬
‫والمتمرّدين‬
‫والفليبينيين الذين لقّبوهم‬ ‫بالأشقاء الصغار بنيي اللون.‬
‫كان "أوغست فولمر"‬ ‫لاعبًا أساسيًا في هذه الحملة.‬
‫"حُكم عليه بالكرسي الكهربائي،‬ ‫أُعدم بعد 20 دقيقة من التقاط الصور"‬
‫تم اختياره بالتحديد لكي يخدم‬
‫في واحدة من الوحدات الخاصة‬ ‫المتنقلة لمكافحة التمرّد،‬
‫حيث يستخدمون القوات المتنقلة للاقتحام‬
‫والبحث عن الثوار الفليبينيين وقتلهم.‬
‫"فولمر" هو أحد النماذج العظيمة للدراسة‬
‫فهو شرطي‬
‫كما أنه قضى وقتًا في "الفليبين" وهو يفكر‬
‫في إنشاء مؤسسات إنفاذ للقانون،‬ ‫وبعدها أصبح أكاديميًا.‬
‫لذا فهو أحد الأشخاص الذين بدؤوا‬
‫بتصميم فكرة جهاز الشرطة.‬
‫"(ديترويت)، 1930"‬
‫شكّلت سيارات "فورتي إيتس"‬ ‫التي انتشرت أثناء الحرب إلهامًا‬
‫لقسم شرطة الخيّالة‬ ‫بحيث جلبوا عربات نقل خاصة.‬
‫تتسع كل عربة لعشرة ضباط مع أسلحتهم‬
‫وقنابل غاز مسيّل للدموع‬ ‫ومعدّات أخرى لمكافحة الشغب.‬
‫استطاع "فولمر" تجاوز تلك المجالات المختلفة‬
‫التي تحدثنا عنها.‬
‫توجّه في تفكيره إلى النظام الداخلي،‬
‫كما كان يكتسب خبرة في مكافحة التمرّد،‬
‫وهو وضع قد نظن أنه مشابه‬ ‫لما يحدث في الحرب،‬
‫لكنه أقرب إلى التهدئة.‬
‫ويحاول أيضًا التفكير‬
‫في طريقة للاحتفاظ بشرعية الشرطة.‬
‫"(بيركلي)، 1970"‬
‫لتجنّب المواجهة الجسدية،‬ ‫استخدمت الشرطة الغاز المسيّل للدموع مجددًا،‬
‫لتفريق الجماهير‬ ‫وإعادتهم إلى مكان المعلم التاريخي.‬
‫استخدام وسائل وخطط مكافحة التمرّد‬ ‫تجعل الشرطة أكثر إيمانًا‬
‫بفكرة أن الشعب قد يكونون مجرمين‬
‫ومتمرّدين كالذين تعاملوا معهم في الخارج،‬
‫لذا فقد أصبحوا بأعينهم أعداءً للوطن،‬ ‫مما يبرر لهم استخدام‬
‫أي شكل مطلوب من العنف.‬
‫عندما نتحدث عن صفات الشرطة،‬
‫فهي تبدو مماثلة تمامًا لأي مؤسسة استعمارية.‬
‫إنها قوة حكومية تحكم أشخاصًا‬
‫لا يمكنهم انتقاد الطريقة التي يُحكمون بها.‬
‫لذا بالنسبة إليّ، فتداعيات ذلك أن الشرطة،‬ ‫بما أنها مشابهة لمؤسسة استعمارية،‬
‫ستتجه بشكل أساسي إلى خدمة مصالح‬
‫ما يمكنهم وصفهم بالمستعمرين‬
‫أو المستوطنين، الذين يرتبطون‬ ‫بشكل أو بآخر بالثراء ولون البشرة الأبيض.‬
‫نملك في هذه البلاد ثروة كبيرة من الجمال.‬
‫نرى لدى النساء الأمريكيات‬ ‫كل ألوان البشرة التي يمكن تخيّلها.‬
‫تأخذ ملكة جمال "أمريكا" شكلها‬ ‫على محمل الجد،‬
‫فجمال جسدها وعقلها‬ ‫يشكّل إرثها الأمريكي العظيم‬
‫وحقّها الطبيعي،‬ ‫لأن أسلافها جاؤوا إلى هذه البلاد‬
‫لتأسيس عالم جديد لأطفالهم وأحفادهم.‬
‫على هذه الأرض الحرة،‬
‫تقابل الكثير من الناس‬ ‫من بلدان عديدة وتزوّجوا‬
‫وعرّفوا أطفالهم بأنهم أمريكيون.‬
‫"أعمال عنف"‬
‫لا تشبه الشرطة أي قسم آخر من الحكومة،‬
‫فهي تبلور بكل وضوح القوة الجوهرية للبلاد‬
‫لاحتكار القدرة على استخدام العنف المبرر،‬
‫وتقرير ما إن كان نوع معين من العنف شرعيًا.‬
‫ما نلحظه بوضوح عندما ننظر‬ ‫إلى أفكار الشرطة حينئذ‬
‫"(كالفاني تور)، ضابط شرطة سابق‬ ‫أستاذ مساعد في جامعة (ماونت ساينت ماري)"‬
‫هي السلطة، وطريقة عمل الشرطة في مجتمع ما‬
‫هي المحافظة على وضع راهن معين.‬
‫وقد لا يكون عناصر الشرطة واعيين لذلك.‬
‫لذا فنحن نرى السلطة،‬
‫وكيفية تحوّل عناصر الشرطة إلى طرف‬
‫في التوزيع غير العادل للسلطة‬ ‫في هذا المجتمع.‬
‫توقف.‬
‫حسنًا، سأرشّه بالرذاذ. احذر.‬
‫- حسنًا.‬ ‫- سأرشّه عليك.‬
‫- لماذا؟‬ ‫- اخرج.‬
‫- اخرج وإلا سأرشّك.‬ ‫- لم أخرج؟‬
‫اخرج وإلا سأرشّك.‬
‫لماذا عليّ الخروج؟‬
‫أمسك به من الخلف.‬
‫إن حرّكت السيارة فسأرديك.‬
‫سأسهّل الأمر عليك.‬
‫إن وضعت السيارة على وضعية القيادة‬ ‫فسأرديك في صدرك.‬
‫لا يهمني ما تخفيه من ممنوعات أو غيرها...‬
‫الآن ستتعامل مع العواقب.‬
‫إن حاولت الهروب فستتلقى رصاصة في الصدر.‬
‫- أستطلق عليّ النار الآن؟‬ ‫- بالتأكيد.‬
‫- لماذا؟‬ ‫- بالتأكيد. إن لم تمتثل فسينتهي أمرك.‬
‫عمل العنف ليس مرادفًا للعمل العنيف.‬
‫ضعا أيديكما على السيارة. فورًا!‬
‫هذا يعني عمل عنف الدولة.‬
‫ويعمل بأفضل شكل عند إيقاف العنف،‬
‫وعندما يشكّل العنف تهديدًا‬ ‫من دون الحاجة إلى تطبيقه‬
‫مع المعرفة بأنه قد يُطبق في أي لحظة.‬
‫هددوني بسكين!‬
‫أتفهمني؟‬
‫تعالوا إلى المقدمة جميعًا! تعالوا فورًا!‬
‫تحدثت عن الفئات المهمّشة‬ ‫كأنها تمثّل تهديدًا مخلًا للأمن،‬
‫لكنها بشكل أكثر دقة تُعتبر وباءً‬
‫يمكنه بسهولة الانتشار بين الآخرين.‬
‫لذا فالهدف هو إجبارهم‬ ‫على العودة إلى مكانهم الأصلي،‬
‫ولا أقصد مكانهم الاجتماعي فقط،‬
‫بل الموقع الجغرافي الذي صمموه خصيصًا لهم.‬
‫"لا تقتربوا، مشروع إسكان عام"‬
‫المجموعة التي أوضحت حقًا‬ ‫التطوّر الكبير لمبدأ الاعتقال‬
‫كانت الأشخاص السود في "أمريكا".‬
‫وأحد أسباب ذلك هو تأسيس الشرطة‬
‫في نطاق استعباد السود.‬
‫بعد حظر الاستعباد،‬
‫شعر الكثيرون بالخوف الشديد.‬
‫"(كريستي لوبيز)،‬ ‫أستاذة في جامعة (جورج تاون) للقانون"‬
‫ففي البداية، اخترعوا مفهوم الرموز السوداء،‬
‫"نائبة سابقة‬ ‫قسم الحقوق المدنية، وزارة العدل"‬
‫وهي كانت عبارة عن قوانين‬ ‫تُطبق فقط على ذوي البشرة السوداء.‬
‫لذا فقد كانت رغبتهم واضحة في التحكم بهم‬
‫أكثر من أي مجموعة أخرى.‬
‫"حظرت الرموز السوداء سود البشرة‬ ‫من الحصول على وظائف باستثناء الزراعة"‬
‫"أو العمالة اليدوية أو الخدمة المنزلية."‬
‫"حظروا شراء الأسلحة على الأمريكيين السود."‬
‫"سمحوا لأي شخص أبيض باعتقال أي شخص أسود"‬
‫"إن اعتقد بأنه ارتكب جريمة ما."‬
‫لن تستمر هذه المسيرة. أهذا واضح؟‬
‫من الواضح أن مبدأ الاعتقال هذا‬
‫لا يؤثر على ذوي البشرة‬ ‫السوداء أو البنية فقط.‬
‫سيتورّط الجميع به.‬
‫لكن إن لم يشعر أولئك الأشخاص بالخوف الشديد‬
‫مما سيفعلونه بعد تحرر أولئك العبيد،‬
‫ومن قلقهم من عدم القدرة على السيطرة عليهم‬ ‫ومن أنهم لن يحسنوا التصرّف،‬
‫إن لم نمتلك هذا التاريخ،‬
‫فربما كان نظام الأمن العام‬
‫سيتطوّر بشكل مختلف تمامًا.‬
‫"تمتلك كل شيء أيها الأسود.‬ ‫ماذا تريد أيضًا؟"‬
‫كيف وصلنا إلى هنا؟‬
‫"حديقة الحيوان تطلبك"‬
‫يبدو السؤال غير منطقي حالما تطرحه.‬
‫من نحن في السؤال؟ وماذا نقصد بـ"هنا"؟‬
‫استعدوا، إلى الأمام!‬
‫أنا وأنت‬
‫نعيش معًا في هذه البلاد،‬ ‫لكن هل يمكننا القول إننا مجموعة واحدة؟‬
‫هل نعيش في "أمريكا" نفسها؟‬
‫وهل كنا كذلك يومًا؟‬
‫"المقاومة"‬
‫أهذا عنف الشرطة؟‬
‫أم دفاع عن النفس؟‬
‫ما رأيك؟‬
‫إن كان بوسعك الاختيار، فأنت متحيّز‬
‫للشرطة أو ضد الشرطة.‬
‫ويُستحسن أن نفهم كل الوقائع الضرورية‬ ‫للتوصل إلى استنتاج‬
‫وفهم حقيقي للشرطة‬
‫ووظيفتهم ومسؤوليتهم تجاه كل المواطنين.‬
‫سواءً كانت الشرطة للبشر أو للحشرات،‬
‫فإن فكرة ظهور وظيفة أو قوة شرطة‬ ‫كانت ضرورية.‬
‫يمتلك الجسم البشري حتى قوة شرطة خاصة به.‬ ‫في حال حدوث إصابة أو مرض،‬
‫تحمينا الخلايا البيضاء‬ ‫من البكتيريا المؤذية‬
‫والمواد الأخرى التي تهدد جسمنا.‬
‫"(ذا بوليس فيلم)، 1970"‬
‫عندما غدت البشرية أكثر تطوّرًا،‬
‫ظهرت الحاجة إلى قواعد أكثر تفصيلًا،‬ ‫أو قوانين.‬
‫ستحمي هذه القوانين‬ ‫الضعفاء من عنف الأقوياء.‬
‫في هذه الحالة، أصبحت قوة وسلطة المجموعة‬
‫بيد بعض الأفراد،‬ ‫ويمكنهم الآن تطبيقها نيابةً عن المجموعة.‬
‫ينطبق نفس المفهوم اليوم‬ ‫على قوات الشرطة العصرية.‬
‫نحن الآن في "نورث مينيابوليس".‬ ‫هذه جادة "بليموث".‬
‫اشتهرت جادة "بليموث" في الستينيات.‬
‫حصلت احتجاجات واسعة في الستينيات هنا.‬ ‫ربما في عام 1967 أو 1968.‬
‫كانت المتاجر منتشرة على جانبي الشارع،‬ ‫كمطاعم الوجبات الجاهزة وما شابه.‬
‫لكن السكان السود كانوا مستائين،‬
‫وأحرقوا كل شيء.‬
‫"جادة (بليموث)، (مينيابوليس)، 1967"‬
‫أتذكّر كل شيء بوضوح.‬ ‫كنت في الخامسة من عمري على الأرجح،‬
‫لكنني أتذكّر الواقعة جيدًا،‬ ‫لأنه في اليوم التالي‬
‫جلبنا عمي في السيارة إلى هنا،‬
‫ودخل إلى المتجر اليهودي وسرقه.‬
‫أخذ اللحوم وكل شيء.‬
‫أتذكّر أمي وهي تحذره من فعل ذلك،‬
‫لأن ذلك الرجل سمح لأمي بشراء الحاجيات‬ ‫دون الدفع فورًا.‬
‫لماذا شعر السكان بالاستياء في هذا المجتمع؟‬
‫حدثت واقعة تتعلق بالشرطة.‬
‫لم تكن هذه بيئة آمنة بالنسبة إلى السود.‬
‫اشتهرت شرطة "نورث مينيابوليس" بالمضايقات.‬
‫قام مالك إحدى الحانات في يوم ما‬
‫بضرب رجل أسود بشكل وحشي،‬ ‫ولم تتدخل الشرطة على الإطلاق،‬
‫مما دفع الناس لقول: "طفح الكيل."‬
‫تواجدت متاجر مختلفة في جادة "بليموث"،‬ ‫لكنهم أحرقوها ببساطة في إحدى الليالي.‬
‫كان هذا أشبه بحوادث كثيرة‬ ‫جرت في "أمريكا" تلك السنة.‬
‫"تبعات عدة أيام من العنف العبثي"‬
‫أبنية متفحّمة وخالية‬ ‫وألسنة لهب خارجة عن السيطرة،‬
‫وجو عام من التوتر‬
‫ما زال يخيّم فوق حي "واتس" الهادئ‬ ‫في "لوس أنجلوس".‬
‫ضعي حقيبتك أرضًا وارفعي يديك.‬
‫ارفع يديك!‬
‫ارفعوا أيديكم فورًا! هيا. ارفعوها!‬
‫ألقى قادة السود الملامة‬ ‫على الأحوال الاجتماعية.‬
‫الفقر والبطالة والمدارس التعيسة‬ ‫والوضع السيئ للإسكان،‬
‫والتمييز بالطبع.‬
‫لكن أكبر الأسباب تبعًا للمتحدث‬ ‫باسم السود هو عنف الشرطة.‬
‫وفقًا للرأي السائد، فإن السكان...‬
‫أو بالأحرى السكان السود‬
‫تسببوا بحوادث العنف هذه ضد الشرطة‬
‫"(إليزابيث هينتون)، مؤرخة، جامعة (يال)،‬ ‫مؤلفة كتاب (أمريكا تحترق)"‬
‫وضد مؤسسات مجتمعهم.‬
‫لكن عندما نبحث في التاريخ‬
‫ونرى الانتشار الكبير‬ ‫لهذا النوع من الاحتجاجات السياسية،‬
‫حيث حدثت بين عامي 1964 و1972‬ ‫نحو 2000 حالة عصيان،‬
‫نستنتج أن الشرطة هي من أثارت‬ ‫هذه الحوادث في الواقع.‬
‫مشاهد مرعبة حقًا.‬
‫معركة نارية في وسط "برودواي".‬
‫مداهمة في شوارع "لوس أنجلوس".‬
‫أؤكد لكم أننا لن نشهد حادثة مشابهة‬ ‫لـ"هارلم" أو "روتشيستر" أو "نيويورك".‬
‫يمكننا حلّ الموقف. ما زال لدينا وقت.‬
‫ستقع الليلة حوادث أخرى،‬ ‫سواءً أعجبكم ذلك أم لا.‬
‫مهلًا. انتظروا. اسمعوا.‬
‫سأتحدث باسم السكان السود‬ ‫وأخبركم أننا قد اكتفينا.‬
‫أتعرفون ما سيفعلونه اليوم؟‬ ‫إنهم لا يكترثون.‬
‫لن يحاربوا بعد اليوم.‬
‫بل سيلاحقون البيض الآن.‬
‫"(ستوكلي كارمايكل)،‬ ‫رئيس لجنة التنسيق السلمية للطلاب"‬
‫لم يحاول أحد إيقافهم عندما أحرقوا كنيستنا.‬
‫لكن الجميع غضبوا عندما انتقمنا.‬
‫نفكر في احتجاجات الستينيات عادةً‬
‫بأنها مجرد ردود فعل على عنف الشرطة.‬
‫لكنها كانت أيضًا ردًا‬
‫على فترة طويلة من عنف عصابات البيض.‬
‫لا تقلقوا لأننا لن نصمت بعد الآن.‬
‫أحرقوا كنيستين الشهر الماضي‬ ‫في "لوندز كاونتي"، "ألاباما".‬
‫كانتا كنيستين للسود.‬
‫لكن بعد أسبوع، أُحرقت كنيسة للبيض.‬
‫إما أن نمارس جميعًا عقيدتنا في الداخل،‬ ‫أو سنمارسها جميعًا في الخارج.‬
‫حدثت حوادث التمرّد‬ ‫في وسط غرب البلاد الصناعي،‬
‫وفي الحزام الشمسي وحزام الصدأ‬ ‫والساحل الشرقي والولايات الجنوبية.‬
‫بشكل أساسي، في أي مكان‬ ‫تعيش فيه مجموعات من السود‬
‫تحت نظام الفصل وفي ظروف غير متكافئة،‬ ‫إضافةً إلى تعرّضهم للإيقاف من قبل الشرطة‬
‫والاعتقال بطرق جديدة خلال فترة‬ ‫الحرب على الجريمة في الستينيات،‬
‫وهذا أدى إلى اندلاع احتجاجات‬
‫عبر البلاد في المدن الصغيرة والكبيرة.‬
‫بدأنا نسأم من معاملتكم السيئة لنا.‬
‫كيف ذلك؟‬ ‫ما هي المعاملة السيئة التي تتعرّضون لها؟‬
‫توقفنا الشرطة في الطريق وتقتحم منازلنا‬
‫وتقودنا إلى المخفر وتضربنا.‬
‫إنهم يوقفون الناس في الشارع الآن.‬
‫لكنهم لم يفعلوا ذلك من قبل.‬
‫هذا ما نتعرّض له منذ زمن طويل.‬
‫لم تتواجد الشرطة في مجتمعنا‬
‫"(هيوي بي نيوتن)، حزب (الفهود السود)"‬
‫للحرص على رفاهيتنا أو أمننا وسلامتنا.‬
‫هدفهم هو احتواءنا وتعذيبنا وقتلنا‬
‫لأن أوامرهم تملي عليهم ذلك.‬
‫لا تريد قوات الشرطة في مجتمعنا‬
‫حماية ممتلكاتنا،‬ ‫لأننا ببساطة لا نملك أي ممتلكات.‬
‫لا ينتشرون في أحيائنا‬
‫للحرص على تطبيق‬ ‫الإجراءات القانونية المتّبعة لسبب بسيط‬
‫وهو أن عناصر الشرطة بأنفسهم‬ ‫لا يتّبعون الإجراءات القانونية المتّبعة.‬
‫لذا فمن الواضح أن السبب الوحيد‬ ‫لوجودهم في مجتمعاتنا‬
‫هو ليس لضمان أمننا،‬ ‫بل لضمان أمن أصحاب الشركات في مجتمعنا‬
‫وحرصًا على بقاء الوضع الراهن كما هو.‬
‫عليك أن تدرك أن الضرائب التي تدفعها...‬
‫"لقاء مجتمعي، (شيكاغو)، 1969"‬
‫...تموّل الشرطة حتى تبرحك ضربًا.‬
‫أنت تدفع لهم.‬
‫تدفع للرجل الذي يبرحك ضربًا.‬
‫تدفع له ليدخل منزلك ويضرب أطفالك.‬
‫تدفع له ليطاردك في الشوارع.‬
‫تذهب أموالك إليهم ليقتلوك.‬
‫"ثورة عالمية"‬
‫لا تخافوا. لا تخجلوا.‬
‫نريد قوة السود!‬
‫"ستوكلي كارمايكل"، ثوريّ بعمر 25 عامًا.‬
‫في هذا الصيف في "ميسيسيبي"،‬
‫أصبح "كارمايكل" الذي يطالب بالقوة السوداء‬
‫رمزًا وطنيًا، ومخيفًا للكثيرين.‬
‫يجب أن تُحرق كل قاعة محكمة‬ ‫في "ميسيسيبي" غدًا‬
‫لنتخلص من الهراء.‬
‫عندما يسألونكم عما تريدونه،‬ ‫تعلمون ما ستكون إجابتكم!‬
‫- ماذا نريد؟‬ ‫- القوة السوداء!‬
‫فهمت الشرطة راديكالية السود‬
‫في الستينيات على أنها بنية عالمية.‬
‫رأوا خطر الشيوعية‬
‫الذي يبدو متماشيًا مع راديكالية السود،‬ ‫على أنه مشكلة عالمية‬
‫ولا تنحصر في منطقة بعيدة فقط.‬
‫نظر المسؤولون الأمنيون‬ ‫في "الولايات المتحدة"‬
‫إلى ما يحدث في شوارع المدن الأمريكية،‬
‫ورأوا أن هذه الاحتجاجات تعادل‬
‫وتشابه الحركات التحريرية‬ ‫التي تنتشر في بقاع الأرض.‬
‫تفشى خوف كبير من التطرّف والشيوعية.‬
‫عندما نفكر في عسكرة الشرطة،‬
‫فعلينا تذكّر ملحوظة‬ ‫قد تبدو غريبة بعض الشيء،‬
‫وهي أن وظيفة الجيش أصبحت مشابهة للشرطة.‬
‫ألف.‬
‫تأهب.‬
‫صوّب على الهدف.‬
‫"(فيتنام)، 1967"‬
‫تحوّلت الشرطة إلى عنصر أهم.‬
‫أصبحت وظيفة الجيش تتعلّق بحفظ الأمن.‬
‫لم تعد تتمحور حول المحاربة‬ ‫للدفاع عن الدولة‬
‫ضد قوات دول أخرى‬ ‫بعد الحرب العالمية الثانية.‬
‫أصبح هدفها مشاريع مكافحة التمرّد الخارجية‬
‫والتهدئة.‬
‫بدأت جوانب الجيش تندمج مع وظائف الشرطة،‬
‫وفي المقابل، كان الأساس المنطقي للشرطة‬ ‫يتغلغل في الأعمال العسكرية.‬
‫بدأ الناس يتوصّلون‬ ‫إلى استنتاجات أكثر تطرّفًا.‬
‫وفي "الولايات المتحدة"،‬
‫غّذت الحركات العالمية هذه الاستنتاجات،‬ ‫وكانت حركات مناهضة للاستعمار.‬
‫"(كونغو)، 1960"‬
‫في تلك البلدان،‬
‫تبنّى الناس أطرًا سياسية متطرّفة.‬
‫"(جنوب أفريقيا)، 1960"‬
‫لقّبوا أنفسهم بالاشتراكيين.‬
‫"(فيتنام)، 1972"‬
‫طالبوا بحقهم في حكم البلاد‬ ‫بناءً على هذه الأسس.‬
‫كانت تلك الأفكار منطقية‬ ‫بالنسبة إلى المتطرّفين في هذه البلاد‬
‫رغم أنهم ليسوا تمامًا فئة خاضعة للاستعمار.‬
‫لكن الظروف تبدو متشابهة.‬
‫"31 يناير 1971"‬
‫"(لوس أنجلوس)، 1971"‬
‫قد لا يكون هذا استعمارًا بالشكل التقليدي،‬
‫لكنه مشابه بشكل ملحوظ.‬
‫لذا بدأ الناس بالإيمان بنفس الأفكار‬
‫والخطابات والتشكيك بالرأسمالية.‬
‫قادة مجتمعات السود.‬
‫أين هم؟‬
‫ليسوا معنا، ولن يأتوا أيضًا لأنهم...‬
‫هذا صحيح. أنتم محقون. لقد باعونا مجددًا،‬
‫وقد مللنا من تعرّضنا للبيع كالعبيد.‬
‫- أرجوكم ألّا تقتلوني! أرجوكم!‬ ‫- اخرج من الحفرة.‬
‫لا تقتلوني.‬
‫مع انتهاء المظاهرة،‬ ‫قُتل أحد الشبان المشاركين‬
‫بعد أن أُطلق النار عليه.‬
‫تعرّض 30 آخرون للإصابة على الأقل، إضافةً‬ ‫إلى 19 إصابة من عيار ناري واعتُقل 88 شخصًا.‬
‫خلال الستينيات،‬
‫آمن الكثير من عناصر الشرطة‬ ‫أن حركات الحقوق المدنية‬
‫وحركات القوة السوداء‬ ‫كانت عبارة عن خدع من "الاتحاد السوفييتي".‬
‫قالوا إن الناس يتعرّضون للتلاعب‬
‫وإن المحرّضين يزرعون الأفكار‬
‫في المجتمعات الأمريكية‬ ‫من أصل أفريقي في أرجاء البلاد‬
‫ويقنعونهم بالتمرّد.‬
‫كان "سامويل كارترايت" طبيبًا‬
‫يستشيره بعض ملّاك المزارع البيض،‬
‫لأنهم يلاحظون أن عبيدهم السود‬
‫كانوا يهربون من المزارع.‬ ‫وقد يعتقد المرء أن هذا أمر طبيعي.‬
‫يريد الجميع أن يكونوا أحرارًا،‬ ‫لذا سيهربون من المزرعة.‬
‫لكن ملّاك المزارع البيض لم يفهموا ذلك.‬
‫إن كان السود يمثّلون ممتلكات شخصية‬ ‫وعرقًا أقل شأنًا،‬
‫فلماذا سيهربون؟‬
‫عندها كانوا يستشيرون "سامويل كارترايت"،‬ ‫وبعد أن فكر مليًا، قال: "وجدت الإجابة."‬
‫استنتج أن السود‬ ‫يعانون من "متلازمة الفرار"،‬
‫وهي مرض يتسبب بهروبهم من المزارع.‬
‫قال إن جسد الشخص الأسود‬ ‫يتحوّل تدريجيًا ليصبح كالبيض‬
‫لأن السود لا يريدون أن يتحرروا.‬
‫لأنهم إن هربوا من المزارع‬ ‫بسبب رغبتهم في الحرية،‬
‫فهذا سيزعزع الثقة بفكرة‬ ‫أن السود هم عبيد بطبيعتهم.‬
‫لحظة فقط. كل ما نريده هو إيجاد عمل.‬
‫إن حصلنا على عمل، لن نزعج أحدًا.‬
‫وإن لم نحصل على شيء، سندمّر "لوس أنجلوس".‬
‫ما رأيك بوضع الشرطة يا أخي؟‬
‫الشرطة؟‬
‫الشرطة؟ سنحرقهم جميعًا أيضًا.‬
‫لم تعتقد الشرطة‬ ‫أن هذه الحركات مبررة وحيوية‬
‫وتستند على ظلم حقيقي.‬
‫وهذا يعني أنهم تعاملوا معها‬
‫كأنها مخططات من قبل العدو.‬
‫لهذا السبب،‬
‫فإن نفس الطرق التي طبّقوها‬ ‫لقمع تلك الحركات في الخارج‬
‫استُخدمت في الوطن أيضًا.‬
‫أخوتي الأمريكيون،‬
‫لقد عشنا أسبوعًا‬ ‫لم يمرّ مثله على أي أمة في العالم.‬
‫"التوسّع"‬
‫نحتاج إلى معرفة الإجابة‬
‫لثلاثة أسئلة مهمة بخصوص تلك الاحتجاجات.‬
‫ماذا حدث؟ ولماذا حدث؟‬
‫"(ليندون جونسون)، الرئيس الأمريكي، 1967"‬
‫وما الذي يمكننا فعله لتجنّب‬ ‫تكرار هذه الحوادث مجددًا؟‬
‫سأعيّن الليلة‬
‫لجنة استشارية خاصة‬ ‫بخصوص الاضطرابات المدنية.‬
‫وافق الحاكم "أوتو كيرنر" من "إيلينوي"‬ ‫على تعيينه كرئيس للجنة.‬
‫"تقرير عما حدث في الاحتجاجات"‬
‫كان تقرير لجنة "كيرنر" عبارة عن مستند ضخم،‬
‫ونقطة تحوّل مهمة‬ ‫في تاريخ الحكومة الأمريكية.‬
‫ولأول مرة، رأينا اعترافًا واضحًا‬
‫بالطريقة‬
‫التي ترتبط فيها قوات إنفاذ الأمن‬ ‫في المجتمع الأمريكي‬
‫بتأسيس مجتمع منفصل على أساس عرقي‬
‫ومتشتت وغير متكافئ كما أفادت اللجنة بوضوح.‬
‫أصبح التقرير من أفضل المستندات مبيعًا.‬
‫بيعت 740 ألف نسخة‬ ‫خلال الأسابيع الثلاث الأولى.‬
‫تُطبع حاليًا مليون نسخة.‬
‫دار "بانتام بوكس" التي نشرت النسخة الأولى‬
‫لقبته بالكتاب الأسرع بيعًا‬ ‫منذ كتاب "فالي أوف ذا دولز"،‬
‫الذي لا يشبهه البتة من حيث الموضوع.‬
‫"حددت اللجنة عدة أسباب للاحتجاجات"‬
‫"من ضمنها التمييز الكبير في التوظيف‬ ‫والتعليم والإسكان"‬
‫"وتصرّفات الشرطة العنصرية."‬
‫لجنة الاحتجاجات حسب مفاهيمك.‬ ‫لجنة الاحتجاجات.‬
‫"(بروكلين)، 1968"‬
‫بدأ العديد من الكهنة الشباب في "بوشويك"‬ ‫بالعمل خلف الكواليس،‬
‫من خلال التشجيع على شراء التقرير‬ ‫كخطوة أولى من قبل ذوي البشرة البيضاء‬
‫بالاعتراف بما يراه الكهنة والتقرير‬
‫كمشكلة أساسية، وهي عنصرية البيض.‬
‫ما الإجابة على هذا التقرير؟‬
‫ماذا ستتصرّف "واشنطن" الآن؟‬
‫يتواجد معنا "روجر ماد"‬ ‫الذي يغطي ما يحدث في الـ"كونغرس".‬
‫ما رد الفعل هناك؟‬
‫لم نسمع أي شيء من البيت الأبيض حتى الآن.‬
‫- لماذا؟‬ ‫- ربما يتعمّدون ذلك.‬
‫يريد الرئيس الانتظار‬ ‫لينتشر التقرير بشكل كبير،‬
‫لكن عليه أيضًا إجراء‬ ‫بعض الحسابات السياسية الدقيقة.‬
‫يجب أن نتذكر بعض الجوانب المهمة‬ ‫بخصوص الـ"كونغرس".‬
‫إنه مؤلف بشكل أساسي من أشخاص بيض‬ ‫ينتمون إلى الطبقة الوسطى في المدن الصغيرة.‬
‫لذا فمن المتوقع‬ ‫أن نجد مقاومة لمثل هذا التقرير،‬
‫فهو يتهم هؤلاء الرجال‬ ‫بكونهم السبب الأساسي للاحتجاجات.‬
‫الحقيقة هي أن الجميع استفاد‬ ‫من تقرير لجنة "كيرنر".‬
‫بالنسبة إلى اليساريين،‬
‫وجدوا فيه تحليلًا عميقًا‬ ‫للأسباب الجذرية للجرائم.‬
‫أما بخصوص مؤيدي اليمين،‬ ‫فقد احتوى على توصيات لدعم الشرطة وطرقها.‬
‫"أوصت اللجنة بخلق كثير من فرص العمل‬ ‫والمساكن الرخيصة"‬
‫"وتعيين أشخاص للسيطرة على الاضطرابات‬ ‫في الوسط الحضري"‬
‫غلبت الاقتراحات من اليمين‬ ‫على تحاليل اليسار.‬
‫وأخذ "جونسون" بالتوصيات،‬
‫بالأخص المذكورة في تقرير لجنة "كيرنر"‬ ‫بزيادة أعداد الشرطة.‬
‫تُعتبر الجريمة عادةً مشكلة المدن الكبرى.‬
‫لكن الضواحي بدأت تشعر‬ ‫بأثر مستويات الجريمة المرتفعة.‬
‫تستخدم مدينة "ليكوود" في "كاليفورنيا"‬ ‫المروحيات كاستخدام أغلب المدن للسيارات.‬
‫إنه مشروع يُدعى "بروجيكت سكاينايت"،‬ ‫حيث تربط تجربة "ليكوود"‬
‫سيارة الدورية على الأرض بالشرطي في السماء.‬
‫ضخّت الحكومة الفيدرالية الأموال‬
‫"أسلحة جديدة ضد الجريمة"‬
‫مما أدى إلى زيادة كبيرة في الأشخاص‬
‫المعيّنين كعناصر في الشرطة المدنية‬ ‫أو شرطة الدوريات.‬
‫136، هنا "سكاي نايت".‬ ‫سنأتي من "كومبتون" و"داوني".‬
‫وطوّرت التكنولوجيا والمواد‬ ‫التي كانوا يستخدمونها في عمل الشرطة.‬
‫"القوانين الجديدة التي مُررت عام 1968‬ ‫سرّعت توزيع العتاد الفائض من الجيش"‬
‫"إلى جميع أنواع أقسام الشرطة."‬
‫"سكاي نايت"، أنا أراهم الآن.‬ ‫سأشرع بإيقافهم.‬
‫"مثل الغاز المسيّل للدموع وخوذ أعمال الشغب‬ ‫وسترات واقية من الرصاص ومروحيات."‬
‫لم تتعلّق مداخلة "جونسون"‬
‫بالتعامل المهني لعناصر الشرطة وحسب،‬
‫بل سمحت أيضًا للحكومة الفيدرالية‬ ‫بالانخراط في أعمال الشرطة‬
‫المحلية بالأخص بطريقة غير مسبوقة.‬
‫سئم الشعب الأمريكي‬
‫من ارتفاع مستويات الجريمة‬ ‫وانعدام القانون في هذه البلاد.‬
‫"(رامزي كلارك)، المدعي العام"‬
‫يعلم الشعب أيضًا أن الحكومة الوطنية تستطيع‬
‫وينبغي لها مساعدة المدن والولايات‬
‫في حربها ضد الجريمة.‬
‫حين يحرّض الشعب على الحرب،‬
‫فهذا يعني دفع العامة إلى تفويض الحكومة‬
‫بفعل أي شيء ضروري،‬
‫واتخاذ أي إجراءات لازمة.‬
‫إنها طريقة لتأطير المشكلة‬ ‫عبر إقناع الشعب بعدم المطالبة‬
‫بالمزيد من الإشراف والمساءلة،‬
‫وإعطاء الشرطة الصلاحية لفعل أي شيء‬
‫والثقة بأنهم سيتعاملون بشكل منطقي.‬
‫لأنهم نظريًا يقاتلون خطرًا وجوديًا‬
‫على المجتمع الذي كُلّفوا بحمايته.‬
‫يزداد خطر مشكلة الجريمة أكثر فأكثر.‬
‫"(هومر إس كامينغز)،‬ ‫المدعي العام الأمريكي في 1943"‬
‫إنها محمّلة بخطر عظيم على الأمة‬
‫لم نتخيّله حتى منذ بضعة عقود فحسب.‬
‫لدى الجريمة شريك في إنشاء مقام مشترك‬
‫"(جاي إدغار هوفر)،‬ ‫مدير مكتب التحقيقات الفيدرالية، 1962"‬
‫وهو انهيار السلوك الأخلاقي.‬
‫سنتابع الضغط لتشريع قوانين‬
‫تحمي مواطنينا من العنف.‬
‫ومهمتنا ما زالت في بدايتها.‬
‫"(ليندون جونسون)، الرئيس الأمريكي، 1967"‬
‫ستنتهي فترة تجار الجريمة والفساد‬
‫"(ريتشارد نيكسون)، الرئيس الأمريكي، 1974"‬
‫في المجتمع الأمريكي.‬
‫لن تحكم الجريمة مستقبلنا هنا‬
‫في "الولايات المتحدة الأمريكية".‬
‫ازدادت أعداد عناصرنا‬ ‫من 55 رجلًا في عام 1925‬
‫إلى العدد الحالي‬ ‫الذي يصل إلى نحو أربعة آلاف رجل وامرأة.‬
‫أشيد بكم مجددًا‬
‫لحراستكم الخط الأزرق الرفيع‬ ‫الذي يوقف زحف تلك الأدغال‬
‫لاستعادة أرضنا التي ندعوها بالحضارة.‬
‫"(رونالد ريغان)، الرئيس الأمريكي، 1981"‬
‫في فبراير الماضي،‬ ‫طلبت زيادة قدرها 700 مليون دولار‬
‫لميزانية مكافحة المخدرات العام القادم.‬
‫"(جورج إتش دبليو بوش)،‬ ‫الرئيس الأمريكي، 1988"‬
‫لكننا وجدنا أنفسنا في حاجة ماسة‬ ‫إلى مليار ونصف دولار إضافي.‬
‫مع هذا المبلغ المقدّر بـ2.2 مليار،‬
‫ستصبح ميزانية مكافحة المخدرات لعام 1990‬ ‫نحو ثماني مليارات دولار.‬
‫أتيت إلى هنا لأقول‬
‫"(بيل كلينتون)، الرئيس الأمريكي، 1999"‬
‫إن طلبي إلى الـ"كونغرس"‬ ‫للتصرّف بالفائض من الميزانية‬
‫سيشمل قرابة 1.3 مليار دولار‬
‫لتجديد برنامج الشرطة المجتمعية.‬
‫يموّل برنامج منحة الأمن الداخلي‬ ‫حكومات الولايات والمدن...‬
‫"(مايكل تشيرتوف)، وزير الأمن الداخلي"‬
‫من أجل التخطيط والتنظيم والتدريب والعمل‬
‫للوقاية من هجمات إرهابية.‬
‫لذلك كرّست إدارتي نفسها منذ البداية‬
‫لإعطاء الشرطة المحلية وشرطة الولايات‬ ‫الموارد اللازمة لإتمام العمل.‬
‫"(باراك أوباما)، الرئيس الأمريكي، 2015"‬
‫وحتى الآن، 3.5 مليار دولار‬
‫من أموال قانون الانتعاش وإعادة الاستثمار‬ ‫وُجّهت لدعم الشرطة المحلية.‬
‫سأقاتل لحمايتكم.‬
‫"(دونالد ترامب)، الرئيس الأمريكي، 2020"‬
‫أنا رئيس القانون والنظام.‬
‫أوصيت اليوم كل حاكم‬
‫بنشر الحرس الوطني بأعداد كافية‬
‫للسيطرة على الشوارع.‬
‫يجب أن نتفق على أن الجواب لا يكمن‬ ‫بسحب الدعم المالي من الشرطة،‬
‫"(جوزيف بايدن)، الرئيس الأمريكي، 2022"‬
‫بل بتمويلهم.‬
‫موّلوهم.‬
‫"في عام 2023، خصصت الحكومة الأمريكية‬ ‫ما لا يقل عن 129.2 مليار دولار"‬
‫"لقوات حفظ النظام والشرطة والإصلاحيات"‬
‫الوضع الراهن.‬
‫الحالة القائمة،‬
‫خاصةً فيما يتعلّق‬ ‫بالمشكلات الاجتماعية أو السياسية.‬
‫ازدادت أعداد قوات الشرطة نتيجةً‬
‫لكل حرب داخلية واضطراب اجتماعي‬ ‫في تاريخ "الولايات المتحدة".‬
‫حين يُقاوم الوضع الراهن،‬
‫تُقمع تلك المقاومة ببطش كبير‬
‫وردّ مسلّح،‬
‫وازدياد في أعداد الشرطة‬ ‫لإعادتنا إلى الوضع الراهن.‬
‫"الوضع الراهن"‬
‫أنا أنظر إلى...‬
‫أريد توجيه كاميرات إلى "ماكدونالدز".‬ ‫أهذا مطعم "جاي جايز فيش هاوس"؟‬
‫وجّهوا الكاميرات بينهما،‬ ‫وأريد واحدة عند متجر "ميروينز".‬
‫إنهم يتاجرون بالمخدرات حاليًا.‬ ‫وأنا أنظر مباشرةً إلى...‬
‫لا أعلم ما إن كانوا يحقنون أنفسهم.‬ ‫أما زالوا يتعاطون الـ"هيروين" هناك؟‬
‫أم أنهم يبيعون الماريجوانا؟‬
‫أنا أنظر إلى جماعتك هنا.‬
‫ليت لديّ كاميرات مثبّتة في كل زاوية.‬
‫لأنها كانت مفيدة حقًا،‬
‫ولا أقصد أنها تردع الجرائم،‬
‫لأن أغلب الناس لا يعرفون بوجود الكاميرات،‬
‫ونحن لا نحاول إبقاء الأمر سرًا.‬
‫لم يُعجب بعض أعضاء المجلس العام الماضي‬
‫بتطبيق فكرة "الحكومة تراقبك"،‬
‫لكن نشر هذه الكاميرات‬ ‫في شتى أنحاء المدينة،‬
‫ساعدنا كثيرًا في إلقاء القبض على المجرمين،‬
‫وإبعاد الشابات من التورّط‬ ‫في أعمال غير قانونية.‬
‫تسجل هذه الكاميرات كل شيء.‬
‫نعرف بفضلها نوع المركبات المتورّطة.‬ ‫نرى الآن سيارة دفع رباعي سوداء،‬
‫وأربع رجال سود البشرة‬ ‫يجلسون هناك منذ ساعات.‬
‫رأيتهم وهم يتعاطون الممنوعات،‬ ‫ويمكننا الذهاب الآن لإلقاء القبض عليهم.‬
‫لدينا سبب وجيه لفعل ذلك.‬
‫لا نقبض على شخص بريء في هذه العمليات.‬
‫سأقرأ مهمتنا إذًا،‬
‫وأخبركم بما نأمل تحقيقه اليوم‬ ‫وثم سنسجل الأسماء.‬
‫نحن مشروع الشرطة والرجال السود.‬
‫نحن مجموعة من عناصر شرطة "مينيابوليس"‬
‫وأعضاء مجتمع السود،‬
‫ونهدف إلى بناء علاقة ثقة‬ ‫لتعزيز الأمن في المجتمع.‬
‫أريد التحدث عن ازدياد حوادث سرقة السيارات.‬
‫من الواضح‬
‫أن معظم أولئك السارقين هم أحداث.‬
‫من النادر أن نرى شخصًا بالغًا يفعل ذلك،‬ ‫لكنهم يفعلون ذلك أيضًا.‬
‫أصغر سارق سيارات قبضنا عليه‬ ‫كان يبلغ تسعة أعوام فقط.‬
‫كما أمسكنا بشابة‬ ‫في الـ16 من عمرها على ما أعتقد.‬
‫لكنها أقدمت غالبًا على سرقة‬ ‫أكثر من 20 سيارة من دون ذكر الجنايات.‬
‫كانوا يتحدثون عن مدى تهاون‬
‫نظام عدل الأحداث، أليس كذلك؟‬
‫لا نريد تجريم أطفالنا،‬
‫لكننا لا نريد أن نتفهّم اقترافهم للجرائم.‬
‫لذا نسمح لهم بالاستمرار‬ ‫باقتراف جرائم أكثر سوءًا.‬
‫المشكلة برأيي وما يحدث‬
‫ناجم عن فشل‬ ‫النظام القانوني الجنائي يا "تشارلي".‬
‫ومن وجهة نظري، يجب تحويل كل شيء...‬
‫قد تُقتل أولئك الفتيات في النهاية.‬
‫أو سيقتلن أحدهم، إن لم يفعلن ذلك أصلًا.‬
‫ما يثير جنوني‬ ‫هو عدم قدرتنا على التوصّل إلى طريقة‬
‫لوضع هؤلاء الأطفال‬ ‫أمام قاض عبر مكالمة "زوم"‬
‫حتى يدرجهم في برنامج إصلاحي.‬
‫وهذا يدلّنا على مدى اهتمامهم بأطفالنا.‬ ‫أتعلم ماذا يحدث للأطفال البيض؟‬
‫يُدرجون في هذه البرامج قبل المحاكمة حتى.‬
‫قبل المحاكمة.‬
‫يرسلونهم لتلقي العلاج وإلى شتى الأماكن.‬
‫واثق أن الأحمق الذي أردى "ديشان"‬ ‫حصل على مداخلة علاجية قبل محاكمته.‬
‫في الحقيقة،‬
‫هكذا يخذلنا النظام الجنائي من هذه الناحية.‬ ‫وهذا يعني أنك لا تستطيع القيام بعملك.‬
‫فماذا نفعل إذًا؟‬
‫وُضع الكثير من الأطفال السود‬
‫في مركز رعاية الأحداث.‬
‫ربما هذا ليس صائبًا. يجب ألّا يكونوا هناك.‬
‫- لكننا لا نحاول ضبط سلوكهم حتى.‬ ‫- أجل.‬
‫إنهم مسجونون بسبب سلوكهم وليس بسبب هويتهم.‬
‫يمكننا التحدث عن طبيعة المداخلة.‬ ‫لا مشكلة لديّ في ذلك النقاش.‬
‫لكن المشكلة التي تواجهنا اليوم‬ ‫هي أن عملية الحصول على مداخلة علاجية‬
‫لا تتوفر لأطفالنا.‬
‫ويظن نظام القانون الجنائي‬ ‫أننا نسمح لهم بالخروج ببساطة‬
‫من دون أي مداخلات لأننا نضمن‬ ‫أنهم لن يخرقوا القانون مجددًا، وهذا هراء.‬
‫إنهم يهيئون أطفالنا للفشل وأنت أيضًا‬
‫وجميعنا كذلك،‬ ‫وهذه الأمور لا تحدث في "إيداينا".‬
‫كل اعتقال وكل حالة إيقاف وتفتيش اختيارية،‬
‫وكل لحظة من عنف الشرطة‬ ‫تظهر لنا معضلة القوة الممنوحة إليهم.‬
‫إنها مؤسسة واسعة‬
‫تمتد عبر 18 ألف قسم شرطة.‬
‫لكنها تتضح تمامًا‬ ‫في اللقاءات الفردية الشخصية.‬
‫بالحديث مجددًا عن سمة السيطرة هذه،‬
‫قال "راي كيلي"‬ ‫إن سياسة التوقيف والتفتيش صُممت‬
‫"(باهر عزمي)، مدير قانوني بمركز الحقوق‬ ‫الدستورية/أستاذ قانون بجامعة (سيتون هول)"‬
‫لغرس الخوف في الفتيان ذوي البشرة‬ ‫السوداء والبنية حتى لا يحملوا أسلحة.‬
‫إذًا فهو ليس ردًا على الجريمة،‬ ‫بل نوع من الهيمنة والسيطرة.‬
‫مع مضيّ الأيام،‬ ‫لم يعد لمؤسسة الشرطة وجه محدد،‬
‫على عكس الأشخاص‬ ‫الذين يعلقون في ماكينة الشرطة.‬
‫بحلول العام 2008، كنت أتغيّب عن المدرسة‬
‫"(نايليش في)، ساكن سابق لمدينة (نيويورك)"‬
‫وعلى وشك أن أُطرد منها.‬
‫لكنني اعتدت على التغيّب عنها.‬
‫كان وضع عائلتي مضطربًا،‬
‫ووضع المدرسة صعبًا أيضًا.‬
‫تعاملت مع المشكلات بالابتعاد عنها‬ ‫والتملّص من كل مسؤولياتي.‬
‫وبفضل ذلك، أصبح اسمي معروفًا في "فلاشينغ".‬
‫أعتقد أنهم كانوا يوقفونني ويفتشونني‬ ‫عدة مرات في الأسبوع.‬
‫اعتادوا إيقاف أحد أصدقائي على الأقل‬ ‫مرة في اليوم، وقد كنا نحو 30 أو 40 شخصًا.‬
‫اعتدنا تحذير بعضنا من الذهاب‬ ‫إلى "باون بارك" مثلًا لأن الشرطة هناك.‬
‫ونقول: "أوقفوا (نافيندر) منذ قليل."‬
‫أو "آشا" مثلًا.‬
‫قد تبدو تلك التوقيفات ودية أحيانًا،‬
‫لكنها قد تصبح عدائية حقًا في أوقات أخرى.‬
‫أعتقد أن التوقيفات الودية‬ ‫كانت تزعجني أكثر.‬
‫- ما اسمك؟‬ ‫- "آرت".‬
‫- ماذا؟‬ ‫- "آرت".‬
‫- وما اسمه؟‬ ‫- "إيدي".‬
‫تعال إلى هنا يا رجل.‬
‫إلى أين أنت ذاهب يا "إيدي"؟‬
‫إن رأيته مرة ثانية، فسيقع في مشكلة.‬
‫- هل فهمتني؟‬ ‫- أعلم.‬
‫"إيدي". يُستحسن أن تأتي يا "إيدي"!‬
‫أصبح الأمر روتينيًا بتلك المرحلة.‬ ‫عرفت كلًا منهم باسمه، وعرفوا اسمي أيضًا.‬
‫أوقفوني مرةً وأنا أجلس على مقعد حديقة‬ ‫وأقرأ كتابًا.‬
‫أتذكّر أنني لم أهتم للأمر حينها،‬
‫فهي لا تملك شيئًا ضدي.‬
‫فقلت: "مرحبًا يا (أماندا). كيف الحال؟‬
‫أتحظين بيوم سعيد؟"‬ ‫فأجابت: "أجل يا (نايليش).‬
‫يومي جيد بالفعل. ضع يديك على المقعد."‬
‫أتريد الذهاب إلى المخفر للتحدث حيال الأمر؟‬
‫- لا.‬ ‫- أتريد إخباري باسمه إذًا؟‬
‫"إيدي".‬
‫- ما كنيتك؟‬ ‫- "سميث".‬
‫- بحقك يا رجل. هيا.‬ ‫- أنا جاد. "إيدي سميث".‬
‫اجلس في السيارة.‬
‫لن أمسك بك حتى. اذهب واجلس فيها.‬
‫- حتى نذهب إلى المخفر؟‬ ‫- اجلس في السيارة.‬
‫حين تشكّل هذه العلاقة مع الشرطة،‬
‫في كل مرة،‬
‫تشعر بأن كل دقيقة تستمر لعشر دقائق،‬
‫وكل خمس دقائق تمرّ كأنها نصف ساعة.‬
‫وتصبح خاضعًا لهم بشكل فوري.‬
‫بالرغم من أنني كنت وقحًا.‬
‫كنت أشتمهم وأشتم الشرطة.‬
‫لكنني لم أكن...‬
‫شخصًا عنيفًا أو ما شابه،‬
‫بل مجرد فتى هندي نحيل.‬
‫يتحوّل شعورك بأنك مذنب‬
‫وخوفك من أن الشرطة أوقفتك‬
‫ومن أنك أصبحت شخصًا سيئًا،‬
‫إلى تقبّلك للوضع ببساطة،‬
‫فأنت صاحب بشرة بنية في النهاية.‬
‫وتعتنق ذلك الشعور،‬
‫وهذه الوصمة التي وضعوها عليك.‬
‫وإن سألتني عن تلك الوصمة، فلا أعرف ما هي.‬
‫لكنني شعرت بأنني مجرم رهيب.‬
‫شعرت بأنني تافه يضاجع العاهرات‬
‫وتاجر مخدرات قذر. أفهمتني؟‬
‫هكذا شعرت.‬
‫كأنني أنتمي حقًا إلى أولئك الأشخاص،‬
‫بسبب طريقة معاملتهم لي،‬ ‫لذا قلت لنفسي: "حسنًا..."‬
‫لم أرتكب أيًا من تلك الأمور بالمناسبة.‬
‫أقسم بذلك، لكن...‬
‫تلك الدفعة الخفيفة المستمرة إلى الأسفل.‬
‫إنها مجرد دفعة صغيرة.‬
‫لكنها مستمرة،‬ ‫وستشعر في النهاية إما بالإنهاك،‬
‫أو بالغضب وبأنك ستفقد التحكم بعواطفك،‬
‫لكنك ستُقتل في هذه الحالة.‬
‫من الأمثلة التي أجدها شيّقة حقًا‬
‫في مدينة "نيويورك"‬ ‫في فترة سياسة التوقيف والتفتيش،‬
‫والتي كانت أشبه‬
‫بطريقة جديدة متحركة‬ ‫وأكثر مرونة لإدارة الناس،‬
‫ولست أتحدث عن إدارة‬ ‫تقسيم المدينة إلى أجزاء مختلفة هنا،‬
‫رغم أن هذا كان ما زال موجودًا،‬
‫بل إدارة تنقّل الناس داخل المدينة.‬
‫"أجرى قسم شرطة مدينة (نيويورك)‬ ‫أكثر من 4.4 مليون عملية إيقاف"‬
‫"تحت سياسة التوقيف والتفتيش‬ ‫بين العامين 2004 و2012."‬
‫"أكثر من 80 بالمئة من الموقوفين‬ ‫كانوا سود البشرة أو لاتينيين."‬
‫عُثر على أسلحة في 1.5 بالمئة من التوقيفات.‬
‫وتمت استعادة تلك الأسلحة‬ ‫في 0.1 بالمئة فقط من الحالات.‬
‫كان هذا البرنامج معيبًا إلى هذه الدرجة.‬
‫من بعض النواحي،‬
‫كان هذا برنامجًا عرقيًا خوارزميًا‬
‫حين نفكر في ماهيته حقًا.‬
‫تتمكن عبره الشرطة من التجوّل في الأرجاء‬ ‫ومراقبة مختلف الأشخاص‬
‫وهم يتحركون في المدينة.‬
‫وقد أخذوا على عاتقهم مهمة‬
‫الإمساك بهؤلاء الأشخاص حرفيًا خلال لحظة،‬
‫لإجراء الإيقاف والتفتيش.‬
‫واعتبارهم كمشتبه بهم‬ ‫فقط لكونهم في ذلك المكان.‬
‫يمكنك التفكير فيه‬
‫على أنه برنامج فصل عنصري متحرك.‬
‫سنتنقّل فقط ونحرص على أنهم...‬
‫لا نقول إن هذا المكان‬ ‫ممنوع على بعض الأشخاص،‬
‫لكن هذه المجموعات ستشعر دائمًا‬
‫بأنها لا تنتمي إلى هنا‬ ‫وأنها خارج مكانها الأصلي.‬
‫"تسجيل سري لنقيب في شرطة (نيويورك)"‬
‫"تم إدراجه كدليل في محكمة‬ ‫متعلّقة بالإيقاف والتفتيش."‬
‫اسمعوا، لن أسمح بهذا الهراء.‬ ‫دخل وتبعه اثنان من رفاقه.‬
‫علينا تأمين تلك الزاوية.‬
‫سيخرجون بعدها ويقفون هناك لبضع دقائق.‬
‫إن لم يتحركوا، سيبدأ بقيتهم بالخروج.‬
‫لذا علينا دفعهم للتحرك فورًا،‬
‫لأنه إن ازداد عددهم هناك،‬
‫سيظنون أنهم يملكون الحي‬ ‫وستخرج الأمور عن السيطرة.‬
‫لكن ذلك الحي ملك لنا، وليس ملكهم.‬
‫ربما يسكنون تلك المنطقة، لكننا نملكها.‬
‫نحن نملك الشوارع هنا.‬
‫لم تحمل سكينًا ولا مسدسًا.‬
‫لكن رمي تلك المرأة لحذائها أدى لاعتقالها.‬
‫لأن "فلين" ظن أنها رمته بحجر أو طوب.‬
‫ما تطلبه الشرطة هو الامتثال الكامل،‬
‫وهذا يخالف حسب ظن أغلب الأمريكيين‬ ‫مبادئ المجتمع،‬
‫وأعني بذلك المجتمع الديمقراطي‬
‫الذي لا تكون فيه عرضةً للأوامر الاستبدادية.‬
‫لُقّب ذلك الأسلوب باختصار "آي تي إم"،‬ ‫ويعني: "اطلب ومر وأرغم".‬
‫أطلب منهم في البداية، ومن ثم آمرهم،‬
‫وإن لم يمتثلوا، أرغمهم بالقوة.‬
‫حين نشاهد برامج تلفازية‬ ‫تظهر حكومة استبدادية،‬
‫أو نقرأ عن حكومة من هذا النمط‬
‫تجبر المواطنين على الامتثال غير المشروط‬
‫وتقديم الطاعة لقوة ما،‬
‫نسخر مما نراه‬ ‫ونقول: "أليس هذا فظيعًا؟ هذا طغيان.‬
‫نحن الأمريكيون أحرار لحسن الحظ."‬
‫أمسكت به يا "كايل". أمسكت به.‬
‫ابتعد عني يا رجل.‬
‫"(بول باتلر) بروفيسور في جامعة (جورج تاون)‬ ‫للقانون، مؤلف كتاب (تشوكهولد)"‬
‫الخنق هو مناورة يستخدمها بعض عناصر الشرطة‬
‫لإرغامك على فعل ما يأمرونك به.‬
‫لكن لن تتمكن من تنفيذ الأوامر‬ ‫لأنك لا تستطيع التنفس.‬
‫في أي مواجهة عنيفة في الشارع،‬
‫يصعب على عناصر الشرطة تذكّر‬
‫مكان وجود الأوعية الدموية في العنق‬ ‫ومكان الأعصاب.‬
‫من الناحية الأخرى، نحن نؤمن،‬
‫وخاصةً من ناحية‬ ‫المستشارين الطبيين والمدربين،‬
‫أنه مع زيادة تدريب العنصر ودرايته‬
‫بالجسم البشري،‬
‫ستقلّ فرص حدوث إصابة أو إعاقة.‬
‫توصّلت بعد مراجعة عدة قضايا،‬
‫أن تطبيق تلك الحركات بطريقة صحيحة،‬
‫بالكاد يشكّل خطرًا...‬
‫لا يمكنني التنفس.‬
‫الأشخاص الذين يستغلون قوة الشرطة‬
‫يفعلون شيئًا محددًا.‬
‫إنهم يترجمون قطعة مركزية أساسية‬ ‫من سلطة الولاية،‬
‫وهي القدرة على احتكار‬ ‫ممارسة العنف القانوني.‬
‫- ماذا؟‬ ‫- افتحي الباب.‬
‫- لماذا فتحته؟‬ ‫- اخرجي.‬
‫- لا، لا أعلم ماذا يحدث...‬ ‫- اخرجي.‬
‫حسنًا، أوقف السيارة. توقف!‬
‫حسنًا، سأخرج.‬
‫توقف! سأخرج!‬
‫توقف!‬
‫أنا أحاول الخروج!‬
‫ما خطبك! توقف! أنا أخرج!‬
‫اخرجي!‬
‫اخرجي من السيارة اللعينة!‬
‫توقف هنا.‬
‫حسنًا، انتقل إلى الشاشة السوداء.‬
‫إن وضعت حدًا لهذا العنف، فهل ستقلّ فداحته؟‬
‫إنني أنأى ببصري عنه.‬
‫لكن إلى متى أستطيع التجاهل؟‬
‫- إنه لا يستجيب الآن.‬ ‫- أتشعر بالنبض؟‬
‫لا يا أخي. انظر إليه. إنه لا يستجيب.‬
‫- تفقّد وجود نبض.‬ ‫- أأنت جاد؟‬
‫- هل تجلس هكذا وهو ميت؟‬ ‫- دعني أرى نبضه!‬
‫هل هو يتنفس الآن؟‬
‫- تفقّد نبضه!‬ ‫- لن أُجري هذه المحادثة.‬
‫- أخبرتك أن تتفقد نبضه.‬ ‫- "توم"، تفقّد نبضه.‬
‫تفقّد نبضه. أنت تكذب.‬
‫- لا تتعاطوا المخدرات يا رفاق.‬ ‫- ماذا؟‬
‫ما هذا برأيك؟ ألا تمانع ما يفعله إذًا؟‬
‫- تراجع.‬ ‫- أهذا مقبول برأيك؟‬
‫أهذا مقبول برأيك؟‬
‫- أأنت من قسم الإطفاء حقًا؟‬ ‫- أجل. من "مينيابوليس".‬
‫- اذهبي إذًا إلى الرصيف.‬ ‫- أرني نبضه!‬
‫- تفقّده الآن.‬ ‫- عودي إلى الرصيف.‬
‫لم يتحرك ذلك الرجل بعد يا أخي.‬
‫من الصعب محاكمة الشرطة لقتلهم أشخاص ملوّنين‬
‫لأن قتلهم يكون قانونيًا عادةً.‬
‫ارفع يديك! افعل ذلك الآن.‬
‫استدر!‬
‫انبطح!‬
‫منحت المحكمة العليا الشرطة‬ ‫ما أدعوه بالقدرات الخارقة‬
‫للتنميط والاعتقال والقتل حتى‬ ‫بناءً على العرق.‬
‫عند التحدث عن استخدام الشرطة للقوة،‬ ‫فعلينا النظر إلى قضية "غراهام" ضد "كونر".‬
‫"(باري فريدمان)،‬ ‫مدير مشروع شرطة (نيويورك)"‬
‫"مؤلف كتاب (غير مبرر:‬ ‫إنفاذ القانون من دون إذن)"‬
‫أقرّت المحكمة العليا‬
‫أن باستطاعة الشرطة استخدام القوة‬ ‫إن اعتقد ضابط الشرطة العادي‬
‫أن الوضع يستلزم استخدامها.‬
‫هذه هي القاعدة.‬
‫ويُوجد عدد كبير من أقسام الشرطة‬
‫لا تريد اتباع أي قوانين تقيّد استخدام القوة‬ ‫عدا عن هذا القانون.‬
‫لكن ما حدث طوال عقود‬
‫هو استخدام نقابات الشرطة‬ ‫لعملية المفاوضة الجماعية‬
‫لملء عقودهم، وفي بعض القضايا،‬
‫ملء قوانين الولاية بالشروط السخية،‬
‫والتي تساعد أفراد الشرطة حتى‬ ‫في التهرّب من تحمّل المسؤولية.‬
‫أعتقد أنه ذلك المنزل.‬
‫هل أطفأت الميكروفون؟‬
‫نعم، لكن يمكنني...‬
‫تسرّني رؤيتكم هنا.‬
‫أطفأت الميكروفون؟‬
‫تدور الأسئلة الليلة‬
‫حول سبب إطفاء شرطة "ساكرامينتو"‬ ‫لميكروفون كاميراتهم.‬
‫هل أطفأت الميكروفون؟‬
‫- أجل.‬ ‫- حسنًا.‬
‫تأتي نقابات الشرطة إلى طاولة المفاوضات‬ ‫مع مسؤولين حكوميين،‬
‫"(ريديت هادسون)، ضابط شرطة سابق"‬
‫مدينين لهم جدًا‬
‫"أحد مؤسسي الائتلاف الوطني‬ ‫لضباط الشرطة من أجل العدالة"‬
‫والذين يتملّقون وينحنون لهم‬ ‫ويقولون: "هذا ما نحتاج إليه."‬
‫على سبيل المثال: "نحتاج إلى 24 إلى 48 ساعة‬
‫قبل أن يدلي هذا الضابط بتصريح‬ ‫حول ما فعله أو ما فعلته،‬
‫وقد يتضمن ذلك إطلاق النار على أحدهم.‬
‫ونريد الحفاظ على سرية السجلات التأديبية،‬
‫ومسح السجلات بعد مضي فترة معينة،‬ ‫وقد لا تكون أكثر من ستة أشهر.‬
‫نريد مسح ذلك السجل بأكمله."‬
‫وهذا ما يسمح للشرطة‬
‫بالإفلات من المحاسبة مرة تلو الأخرى،‬
‫من دون ذكر الحصانة المشروطة حتى.‬
‫"الحصانة المشروطة‬ ‫التي أسستها المحكمة العليا،"‬
‫"تحمي عناصر الشرطة من المسؤولية المدنية"‬
‫"حين يخرقون القانون حتى."‬
‫- تراجع فحسب.‬ ‫- سأصعقك!‬
‫- صاعق!‬ ‫- توقف!‬
‫أطلقت النار عليّ.‬
‫توقف رجاءً.‬
‫أطلقت النار عليه.‬
‫- حقًا؟‬ ‫- أجل.‬
‫حسنًا.‬
‫أطلقت النار عليه! يا للهول!‬
‫اجلسي يا "كيم".‬
‫بُني نظام الشرطة بشكل كبير‬
‫بعيدًا عن أنظار الشعب الأمريكي.‬
‫وحُددت القوانين المطبقة على الشرطة‬ ‫في الكثير من الحالات‬
‫من قبل الشرطة أنفسهم‬ ‫وجماعات الضغط الخاصة بهم.‬
‫هذا يعني أن الشرطة تمكنوا من وضع قوانين‬
‫تضاعف من قوتهم مرتين وثلاث مرات‬ ‫مرارًا وتكرارًا.‬
‫من الناحية القانونية،‬ ‫لا نملك إلا القليل من المعايير الوطنية.‬
‫يكاد لا يكون لدينا أي معايير.‬
‫ومن المذهل أن هذا ينطبق‬ ‫على صعيد الولايات أيضًا‬
‫وعلى الصعيد المحلي.‬
‫لذا فإن المعايير التي تعمل بها الشرطة‬ ‫تُحدد على صعيد واسع‬
‫من قبل الشرطة أنفسهم‬ ‫وسياسات أقسام الشرطة ومنظماتهم المهنية.‬
‫نحن نتحدث عن التأكد‬ ‫من أن أفعال الشرطة قانونية بالكامل،‬
‫والحرص على أنهم‬ ‫حين يتصرفون بطريقة غير قانونية،‬
‫سيُحاسبون بكل تأكيد.‬
‫لكن أكبر مشكلة مع الشرطة اليوم‬
‫هي أن أغلب الأذى الذي يسببه‬ ‫أفراد الشرطة يُعتبر قانونيًا كليًا.‬
‫هذا مخيف، أليس كذلك؟‬ ‫هذا ما أعنيه حين أقول إننا الملامون.‬
‫لأننا من أعطيناهم الشرعية.‬
‫لست أحاول تبرئة الشرطة،‬
‫لكن الحقيقة هي أن أغلب الأذى‬ ‫الذي يحدثونه هو قانوني كليًا.‬
‫ما يهمني من ذلك...‬
‫ما يهمني هو علاقتنا كشعب بالأمر.‬
‫أشار كلاكما إلى نقاط متشابهة حيال القوانين‬
‫التي نسمح للشرطة بتطبيقها‬
‫والأمور التي نسمح للشرطة بفعلها.‬
‫لكنني أجلس هنا‬ ‫وأفكر في أنني لا أسمح للشرطة بأي شيء.‬
‫لا أريد أن تفعل الشرطة ذلك.‬ ‫لم أعلم حتى أن هذا قانوني.‬
‫هل أنا حقًا ممن يسمحون لهم بفعل ذلك؟‬
‫لذا إن كان بوسعك توضيح‬
‫من الذين يسمحون‬
‫لمشرّعي القوانين بالإفلات من مسؤولياتهم‬
‫بإعلام الشرطة بصرامة‬ ‫بما يتوجب عليهم فعله وكيفية فعله،‬
‫فسيكون ذلك عظيمًا.‬
‫إن تحرّك أي شخص في منصب سلطة‬
‫لتحميل الشرطة المسؤولية،‬
‫سيواجه تحديًا من قسم الشرطة‬
‫ومن مدافعين آخرين‬ ‫عن الوضع الراهن في أي بيئة تسكنها.‬
‫لا يتغيّر الجاني أينما كنت.‬ ‫عالم الشركات والمصالح المالية.‬
‫انظروا فقط إلى الدور التاريخي‬ ‫للشرطة في "أمريكا".‬
‫أطاحوا بنقابات العمال‬ ‫في الشمال في مرحلة تكوينها.‬
‫كانوا في دوريات العبيد‬ ‫في الجنوب في مرحلة تكوينها،‬
‫عملوا دائمًا على حماية مصالح‬
‫من يستغلّون الجموع من أجل ربحهم.‬
‫حين تفكر في السياسيين والشرطة،‬
‫فهؤلاء أفراد حقيقيون‬
‫في مقابل أنظمة.‬
‫أولئك يعملون غالبًا لصالح نظام‬
‫لا يدعمونه بصراحة وحتى إنهم ينتقدونه.‬
‫لكن ثمرة عملهم تذهب لتقوية‬ ‫وتدعيم ذلك النظام.‬
‫وهو نظام يعطي أفضلية لنخبة الطبقات‬
‫ونخبة الأعراق‬ ‫والأشخاص الأحرار من الوصمة الاجتماعية.‬
‫لكن هناك الكثير من الأشخاص المتورطين‬ ‫في دعم هذه الأنظمة‬
‫ويجدون أنفسهم‬ ‫على الجانب الخاطئ من هذه الخلافات.‬
‫أصبح عمل الشرطة صعبًا الآن.‬
‫في كل يوم، أشعر بأنني...‬
‫أشعر بالتعب فحسب.‬
‫في العام الماضي، أُصيب فتى‬ ‫في الـ12 من عمره بعيار ناري هنا.‬
‫يمكنكم رؤية المكان الذي أٌصيب فيه‬ ‫بسبب شجاره مع فتى آخر من آخر الشارع.‬
‫حين وصلت إلى هنا،‬
‫أخبرني الجميع بهوية الفاعل فوريًا.‬
‫لأنني نشأت بين سكان هذه المنطقة.‬
‫- ماذا حدث للفتى الذي أُصيب؟‬ ‫- تُوفي.‬
‫تُوجد عدة مجتمعات مستضعفة في هذه البلاد.‬
‫حين تذهب إلى تلك المجتمعات‬ ‫وتسألهم: "أتريدون إلغاء مؤسسة الشرطة؟"‬
‫سيخبرك الكثيرون أنهم يريدون‬ ‫زيادة عدد العناصر.‬
‫ومن ناحية أخرى، عندما تتحدث‬ ‫إلى سكان هذه المجتمعات‬
‫عن طريقة تعامل الشرطة معهم،‬ ‫سيبدون امتعاضهم.‬
‫وهنا يكمن فشلنا.‬
‫يمكننا مساعدة تلك المجتمعات بطرق‬
‫غير عدائية ولا تودي بالناس إلى السجن.‬
‫لكننا ببساطة لا نريد أن نسلك تلك الطرق.‬
‫لطالما أيّدت الفكرة التالية:‬
‫"كلما ازداد عدد الشرطة سود البشرة،‬ ‫سيقلّ عدد المشكلات."‬
‫"أحضروا لنا قائدًا أسود البشرة،‬ ‫وستقلّ مشكلاتنا."‬
‫آمنت بذلك لـ30 سنة تقريبًا.‬
‫لم أعد أؤمن بأنه الحل.‬
‫خسرت الكثير لأنني دافعت‬ ‫عن الشرطة السود في هذا القسم.‬
‫ويدفعني ذلك للتساؤل أحيانًا.‬
‫ماذا لو كنت أحد أولئك الذين لزموا الصمت‬ ‫وأدوا عملهم فحسب؟‬
‫أين كنت سأصبح حينها؟‬
‫عمل "تشارلي آدمز" كشرطي منذ 1986‬ ‫ولا يخطط للتقاعد حاليًا،‬
‫فهو يريد إكمال مهمته كمفتش‬ ‫في الدائرة الرابعة.‬
‫"رأت عيناي‬
‫مجد..."‬
‫بدأنا رحلتنا كـ13 ولاية‬ ‫على طول الساحل الشرقي.‬
‫حملنا معنا الحرية.‬
‫إن كانت المدينة والدولة فردين‬ ‫ديمقراطيين يتمتعان بالحكم الذاتي،‬
‫ستكون الشرطة هي القوة الخفية التي تقول:‬
‫"نحن نتواجد حتى نأخذ السلطة‬ ‫حين لا يعود بإمكانكم حكم أنفسكم.‬
‫نتواجد حتى نسيطر ونكبح العنف في المجتمع‬
‫باحتكارنا لممارسة كل العنف."‬
‫بشكل مستمر، كان رد الشرطة لطلبات السود‬
‫باحترام أرواحنا‬ ‫ومنازلنا وعائلاتنا وأطفالنا‬
‫بعدم المبالاة.‬
‫كأنهم يقولون:‬ ‫"ما رأيكم بهذا العنف؟ ربما سيعجبكم."‬
‫"الثالث من مارس 1991"‬
‫حين تفكر في الشرطة بشكل منهجي،‬
‫وفي تطوّرهم في "الولايات المتحدة"‬
‫وحصولهم على هذه القوة الهائلة...‬
‫وليست الشرطة فحسب،‬
‫بل بشبكة السجون‬ ‫وبأعداد الناس الذين يتم اعتقالهم‬
‫وأعداد المدانين بجرم.‬
‫كل ما ينتج عن ذلك،‬
‫هو أقرباء هؤلاء المعاقبين والمسجونين.‬
‫يشكّل هؤلاء الناس نسبة هائلة في هذه البلاد.‬
‫ليست فئة صغيرة، بل أغلب الناس.‬
‫نحن مجتمع تتحكم به الشرطة بشكل مفرط.‬
‫وهذا التحكم المفرط يعني‬
‫أن العلاقة بين الشرطة وعامة الشعب‬ ‫فسدت تمامًا.‬
‫بدلًا من زيادة أعداد الناس‬
‫الذين يمكن رؤيتهم كجزء‬ ‫من شعب ديمقراطي يحكم نفسه‬
‫ويحاول التوصّل إلى طريقة للتعايش‬
‫وحل مشكلاته من خلال السياسة والاحتجاجات،‬
‫فإننا نرى تضاؤل أعدادهم‬ ‫وتحوّلهم إلى قلّة يُسمح لها‬
‫بأن تعيش حياتها، ووجود مجموعة أكبر بكثير‬
‫تخضع دائمًا إلى نوع من رقابة الشرطة.‬
‫المخرج 161.‬
‫حسنًا. أراها.‬
‫من أوائل الأمور التي تفعلها‬ ‫الأنظمة الفاشية والشمولية‬
‫هو تمكين الشرطة.‬
‫إحدى الطرق هي زيادة قوة الشرطة‬ ‫التي تشكّل الفرع الرابع من الحكومة.‬
‫نزيد من قوة الشرطة،‬ ‫مما سيؤدي إلى هلاك الديمقراطية.‬
‫أحب أحيانًا أن أفكر في أقوى شخص‬
‫في "الولايات المتحدة"، مثل "بايدن"‬ ‫أو "ترامب" أو "هيلاري كلينتون".‬
‫قد تظنون أنهم يتحكّمون‬ ‫بكل شيء من خلف الستار.‬
‫لكن لا يستطيع أحد منهم أن يرفع مسدسًا‬ ‫ويطلق النار عليك.‬
‫بينما كل شرطي محلّف في "الولايات المتحدة"‬
‫يملك الحق والسلطة ليرفع مسدسه ويرديك.‬
‫- إنه ينزف!‬ ‫- إنه ينزف من أذنيه!‬
‫- أخرجه من هناك!‬ ‫- إنه ينزف من أذنه!‬
‫أحضروا مسعفًا.‬
‫لماذا تهربون؟‬
‫فقدان الديمقراطية لا علاقة له‬
‫بقائد يميني غوغائي مثل "دونالد ترامب".‬
‫بل سيتعلّق بهذا التاريخ الطويل‬
‫الذي فشلنا فيه في مواجهة‬
‫هذه المشكلة الجهازية المتمثّلة بنمو الشرطة‬
‫على حساب تنمية وتطوير‬ ‫منعكساتنا الديمقراطية‬
‫والدعم الذي نحتاج إليه‬ ‫للعمل كشعب يحكم نفسه.‬
‫مرّ الآن عقد على مقتل "ترايفون مارتن"‬ ‫وعقد تقريبًا على مقتل "مايكل براون"،‬
‫وعلى الشعب الأمريكي اتخاذ قرار.‬
‫إن أردنا معالجة هذه المشكلات‬ ‫وخوض حوار حقيقي‬
‫حيال إنهاء هذه الأنظمة،‬ ‫وادعى الكثيرون أنهم ينوون فعل ذلك،‬
‫فعلى الناس حينها طرح هذه الأسئلة بجدية.‬
‫لأن هذه الأنظمة قوية،‬
‫وهي صعبة ومعقدة.‬
‫سلطتها كبيرة.‬
‫قال "فريدريك دوغلاس":‬ ‫"لا تسلّم السلطة شيئًا من دون مطالبة."‬
‫والقوة المتمثّلة بالشرطة الأمريكية‬ ‫لم تسلّم شيئًا.‬
‫بل في الحقيقة، زادت سلطتها وتحكّمها‬ ‫أضعافًا مضاعفة.‬
‫تحركوا!‬
‫"لا تسلّم السلطة شيئًا من دون مطالبة.‬
‫لم تفعل ذلك يومًا، ولن تفعل."‬
‫"فريدريك دوغلاس".‬
‫"قوة الشرطة"‬