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Cinco, quatro, três, dois, um.
O filme costuma começar agora,
mas quero dizer que este filme faz uma análise da história da Polícia
que gostaria que considerassem.
Este filme requer curiosidade ou, pelo menos, desconfiança.
Cabe ao espetador decidir.
O poder policial
é poder imediato.
É instantâneo.
É:
"Faz o que eu te mandei, agora mesmo.
Não há esperas. Não há telefonemas, nada disso. Senão...
Eu decido o que acontece a seguir."
Para ser bom polícia, só tens de ter compaixão.
Mas, às vezes, tens de ser cabrão.
Às vezes, tens de ser mau.
Polícia! Quietos!
- O que é que eu fiz? - Está a entender-me?
Não tenho tempo para si.
A PRIMEIRA FORÇA POLICIAL COM FINANCIAMENTO PÚBLICO
FOI CRIADA EM BOSTON, EM 1838.
Até à cintura. Dez!
NAS DUAS DÉCADAS SEGUINTES,
NOVA IORQUE, FILADÉLFIA, CINCINNATI E CHICAGO FUNDARAM AS SUAS POLÍCIAS.
Como em muitas instituições, mantêm as suas tradições,
acham que devem continuar assim,
sem ninguém voltar atrás para perceber qual era a sua intenção original.
De onde vem a palavra "polícia"? Vem da palavra "pólis".
Transmite a ideia de que somos um povo autónomo
e de que acreditamos no princípio de autogoverno.
O problema é que nunca sabemos quem policia a Polícia.
Nunca sabemos o que dá à Polícia autoridade sobre as pessoas.
A Polícia da nossa comunidade ocupa a nossa área, a nossa comunidade,
como tropas estrangeiras ocupam um território.
Muitos acham que o policiamento está descontrolado,
mas também há crime e violência horríveis em algumas comunidades deste país
e isso também está descontrolado.
HÁ 18 MIL AGÊNCIAS DE POLÍCIA E SEGURANÇA PÚBLICA NOS EUA
QUE PERFAZEM MAIS DE UM MILHÃO DE AGENTES.
A brutalidade da Polícia
indica que não alcançámos a cidadania plena.
E é por isso que a Polícia é a centelha de um protesto tão grande,
porque é uma afronta direta à nossa pertença,
a podermos estar aqui.
Têm de dispersar imediatamente,
senão serão detidos!
Já!
Se criássemos um país amanhã
e tivéssemos de inventar um sistema de lei e ordem,
de justiça penal,
de Polícia,
era quase impossível inventarmos o sistema que temos atualmente.
Ainda assim, ele continua a existir.
O poder policial é enorme,
omnipotente
e difícil de definir.
É o poder de um milhão de polícias exercido em todo o lado,
ao mesmo tempo.
Mas esse poder é extraordinariamente íntimo.
A mesma instituição gigantesca pode revistar-vos os bolsos,
rastrear-vos o telemóvel, exigir a vossa identificação,
vigiar-vos com câmaras de vigilância ou obter o vosso ADN.
Nos Estados Unidos, o poder policial, basicamente, não é regulado.
Neste tipo de democracia, quem é mais poderoso?
O povo?
Ou a Polícia?
MINEÁPOLIS, MARÇO DE 2022 4.a ESQUADRA
INSPETOR DA POLÍCIA
Que tipo de crime é mais comum na zona norte?
Nesta esquadra, lidam com o quê?
Lidamos com muita violência, homicídios. Este é o Liceu Norte, o meu liceu.
A 4.a ESQUADRA FICA NA ZONA NORTE. GEORGE FLOYD FOI MORTO NA 3.a ESQUADRA.
Lidamos com muita violência.
Um dos nossos atletas, o nosso quarterback,
foi morto a tiro há duas semanas.
O que aconteceu?
Bem, iam acabar a escola mais cedo
para os miúdos irem protestar contra a morte de Amir Locke.
Portanto, o D Hill saiu da escola com outros jogadores.
Ia para casa ou para a casa de um amigo
e acabou por passar por um tipo aqui, na rua Golden Valley...
Vamos passar pelo local.
E ele só passou por um tipo.
O tipo virou-se. E não sabemos se chocaram um contra o outro,
mas o D não parou.
E o tipo tirou uma arma da mochila e deu-lhe um tiro na nuca.
Matou-o ali mesmo.
- Vamos a isto. - Vamos lá.
- Cuidem uns dos outros. - Concentrem-se.
A porta está aberta. Eu vou lá.
A nossa Polícia, a autoridade policial, é uma organização paramilitar.
Polícia! Mandado de busca!
Dá-lhe!
- Entra! - Polícia!
- Mandado de busca! Para baixo! - Deite-se no chão!
Vou contigo!
E as pessoas não entendem porque se tornou uma organização paramilitar.
A Polícia veio da patrulha de escravos.
Levante-se!
Vá, querida!
Se os escravos andassem na rua sem autorização escrita dos seus donos,
eram espancados com violência.
E os donos dos escravos estavam fartos dessas patrulhas.
Então, perguntaram à academia militar:
"Podem treiná-los? Dar-lhes algum tipo de estrutura?"
Adivinhem qual é a estrutura.
Paramilitar.
Onde vives?
- No cruzamento... - Baixa as mãos.
- Onde? - Cruzamento da 80.a com Figueroa.
Se os nossos agentes compreendessem isso e se lhes ensinassem isso,
saberiam porque é que um afro-americano diz:
"És um produto das patrulhas de escravos."
Mas ele entenderia o que eles queriam dizer, certo?
Porque há palavras como "patrulhamento" que não mudámos, certo?
Falámos da carta que o dono dava ao escravo para ele ir à cidade.
O que fazem os polícias quando veem um grupo de homens negros?
"Mostrem a vossa identificação." Qual é a diferença?
PROPRIEDADE
Quando pensamos nas origens do policiamento nos EUA,
há a tentação de encontrar um ponto único.
Mas, na verdade,
o policiamento é algo que se desenvolveu gradualmente a partir de vários locais.
Um ponto de origem seria a fronteira,
onde os colonos brancos dão por si numa posição
de disputa de posse de terras com os povos indígenas.
E os colonos brancos tentam estabelecer os seus direitos de terratenentes.
ENTRE 1830 E 1847, O GOVERNO DOS EUA ENVIOU SOLDADOS PARA EXPULSAR INDÍGENAS.
Podemos ver a milícia da fronteira como um ponto de origem
do que viemos a conhecer como policiamento.
No Sul, havia um sistema algo diferente.
Era um sistema de patrulhas de escravos com ligações a milícias.
Eram essencialmente grupos de homens
que tinham a tarefa de percorrer as plantações
e garantir que os escravos que viviam junto às plantações não se portavam mal.
Basicamente, policiavam esses grupos.
Assim, a patrulha de escravos torna-se uma instituição,
em relação à escravatura,
que também podemos encarar como uma força policial incipiente.
Avisam-me quando já estiver?
Estamos prontos.
Ótimo. Ação.
Nos séculos XVIII e XIX, vemos o policiamento municipal,
que visa sobretudo regular a ordem entre os operários,
a classe operária.
Esse seria o terceiro contexto
em que a Polícia se desenvolve como forma de gerir a ordem entre classes.
Greve de operários de peças para automóveis em Toledo.
Os guardas tiveram de usar gás lacrimogéneo, balas e armas de aço
para conter os grevistas, incitados por agitadores radicais.
Gás lacrimogéneo e gás incapacitante num ataque asfixiante.
Uma zona de guerra, com dois mortos e sete feridos,
até que os grevistas cederam e os seus líderes foram detidos.
Guerra nas ruas. Conflito cívico no seu pior.
A Polícia, ao longo do século XIX e no início do século XX,
tinha, além de outras funções, de acabar com greves de operários
e proteger a propriedade dos empregadores.
Voltamos àquilo de que temos falado.
Há três dimensões do projeto político americano.
A que resulta da escravatura,
da captura e coerção da mão de obra negra.
Uma que resulta da fronteira, da expansão
e da sede de terra
e conquista dos povos indígenas.
E outra que resulta do desenvolvimento do capitalismo americano
e da sua necessidade de mão de obra.
Provém sempre destas várias relações com a propriedade.
Começa sempre com a ideia de que as pessoas sem propriedade
ou de que as pessoas que são propriedade, no caso de escravos,
são uma ameaça à ordem social edificada sobre a propriedade,
porque não têm participação nela.
Aliás, são vítimas dessa ordem.
ANARQUISTAS DETIDOS, 1910
Provavelmente, todas estas pessoas já morreram.
Os mortos, que espancam ou são espancados.
Violência que vive no passado longínquo.
Essa violência fica no passado ou avança no tempo?
Há aqui uma dança,
um movimento que passa a linha da violência e recua.
O que será que estes homens sentem neste momento?
Como se sentem quando o confronto acaba?
Justos?
Poderosos?
Quando ganhamos a vida a controlar e a conter outras pessoas,
como é que esse poder nos afeta?
A FERA DA CIDADE, 1932
Vamos fechar todos os bares, tascas clandestinas
e tabernas de gin até North Haven.
Vamos prender escarumbas até eles se fartarem.
Vão querer ficar presos e pirar-se daqui.
Do país! Não da cidade, do país!
Não.
Nada de mãos abertas. Cerrem os punhos e usem-nos.
Historicamente,
a expressão "lei e ordem" significa subjugar pequenas partes da população
em benefício de faixas maiores da população.
Se virmos bem a expressão "lei e ordem", são duas coisas diferentes.
Certo? Quanto do nosso policiamento é cumprimento da lei?
E quanto disso tem que ver com uma sociedade ordeira?
E quem define o que é uma sociedade ordeira?
O policiamento está indissociavelmente ligado à história racial dos EUA.
E para compreender essa estrutura subjacente,
temos mesmo de recuar ao cerne
da lógica cultural da própria Europa.
Isto não é Ferguson.
Isto não é outra cidade.
Isto é a cidade de Baltimore!
O filósofo David Hume, por exemplo,
disse que, se formos negros ou pretos, apenas imitamos a fala.
Porque não posso ir à loja sem me mandarem parar?
És como um papagaio, uma ave exótica.
Nós, os negros, não temos ideias originais.
Também Thomas Jefferson achava que não éramos nada criativos.
Immanuel Kant defendia que ser negro da cabeça aos pés
é prova clara de que tudo o que um negro diz é estúpido.
O filósofo alemão Hegel disse que os negros não possuem
aquilo que em alemão se designa como Geist ou "espírito".
Somos apenas crianças eternas,
somos primitivos nas regiões de África, à exceção, claro, do Egito.
Isso mesmo! A culpa disto é vossa!
O imaginário branco, de certa forma,
estruturou o corpo negro contra ele próprio para que, no final,
a branquitude seja sinónimo de humano,
de pessoa,
e em que os negros são sempre divergentes,
são sempre corpos perturbados ou perigosos ou desregrados.
O que significa perturbar a paz?
É falar muito alto?
Estar muito perto?
Fazer demasiadas perguntas? Não fazer o que nos mandam?
Talvez já te tenham chamado perigoso ou divergente.
Talvez tenhas ficado desconfortável
com um corpo desregrado que se aproximou demasiado.
Como reagiste?
CONTROLO SOCIAL
Será este o homem
que, há menos de 24 horas...
... arriscou a vida por menos dinheiro por hora
do que este homem ganha?
O FILME DA POLÍCIA
NARRADO POR
A ideia de uma função policial e a sua responsabilidade para com o grupo
pode ser comparada com o que aconteceu há milhões de anos,
quando as antepassadas destas formigas criaram uma versão de função policial.
E, agora, após milhões de anos de evolução,
têm um sistema social
em que algumas formigas vigiam outras formigas
que tentem entrar na sua colónia.
Se forem consideradas inimigas, estas guardas emitem um alerta
e outras formigas vêm ajudar a destruir a intrusa.
Acho que há boas razões para acreditar
que a criação destas polícias modernas que começaram no século XIX
foi uma resposta
a pessoas na sociedade americana
que eram vistas como diferentes e à parte.
É válido argumentar
que o primeiro Departamento de Polícia de Nova Iorque, em 1844,
foi uma resposta direta ao influxo de imigrantes europeus
e, em especial, irlandeses que eram vistos como inferiores.
Hoje em dia, para nós, as populações irlandesas são brancas,
mas, em meados do século XIX, não eram consideradas 100 % brancas.
FOTOGRAFAR UMA VIGARISTA
Nos Estados Unidos, especialmente no final do século XIX,
perante uma grande vaga de imigração,
havia muita discussão sobre quem pertencia a uma raça,
quais eram as fronteiras entre raças.
Por isso, o ato de ser alvo da Polícia,
muitas vezes, era uma forma de marcar as pessoas como não brancas.
Quando ítalo-americanos, greco-americanos ou irlandeses-americanos eram policiados,
eles eram sujeitos a um policiamento abusivo ou discriminatório
a que muitos não brancos são sujeitos agora.
Não eram necessariamente vistos como outra etnia da branquitude.
Tinham um estatuto racial não branco.
O policiamento é um caminho para o poder.
O que vimos ao longo da História dos EUA
foi diferentes grupos étnicos brancos que, ao chegarem aos EUA,
foram os primeiros alvos do policiamento americano
e que tentaram ser assimilados não só pela branquitude,
mas pelo próprio policiamento.
Quando analisamos as forças policiais de muitas grandes cidades americanas,
vemos que são compostas
por muitas das identidades étnicas brancas
que antes teriam sido vítimas
de táticas de policiamento duras, discriminatórias e agressivas.
Mesmo antes da escravatura e logo após a escravatura,
aos brancos em regime de servidão ou brancos pobres,
brancos servos antes da escravatura, brancos pobres depois,
foi-lhes oferecido um suborno racial, como dizem os historiadores, que é:
"Afastem-se dos vossos colegas de classe. Não formem redes de solidariedade.
E concedemos-vos algo designado 'branquitude'.
E, através de leis e práticas concretas,
terão uma série de privilégios."
E a Polícia será crucial para conceder esses privilégios.
Na década de 1690, na Virgínia,
os governadores da colónia da Virgínia tiveram esta ideia:
"A forma de garantirmos que escravos e servos não se unem
para nos tentar derrubar
é dizendo-lhes que os servos não serão despidos quando forem chicoteados,
mas os escravos podem ser despidos."
Isso diz-nos algumas coisas.
O privilégio branco não é assim tão bom se ainda nos puderem chicotear.
Também diz que há um esforço para distinguir,
para garantir que os negros serão expostos, literalmente,
como sendo os mais vulneráveis à força e à violência do Estado.
Somos menos negros
na medida em que nos aproximamos dos brancos.
E, por estarmos mais próximos dos brancos, o nível, a frequência,
o perigo do policiamento será fundamentalmente diferente.
Quando entrei para a Polícia, persegui um tipo que roubou um carro.
Atirei-o ao chão e apanhei-o.
Às tantas, levei com uma lanterna na cabeça.
Virei-me e disse ao polícia: "Porque fizeste isso?"
Ele disse: "Estavam aqui dois negros. Bati no primeiro que apanhei." Certo?
Sabe, isso foi... E ele fez isso sem arrependimento, certo?
Não odiamos o Preto.
Deus fê-lo negro e fez-nos a nós brancos.
E encontrarão isto escrito no capítulo 11 do Génesis,
em que Ele segregou as raças.
E nós, sabendo que, durante cinco mil anos,
o homem branco tem sido a raça suprema,
nós, os Cavaleiros do Ku Klux Klan, tencionamos mantê-la branca.
Devido à segregação, devido à forma como a raça marca os afro-americanos,
muitos imigrantes que também sofreram indignidades
e opressão e exclusão
puderam mudar a sua identidade.
Podias mudar o teu apelido. Podias perder o teu sotaque.
Podias tornar-te branco nesta sociedade
de formas que os afro-americanos jamais se poderiam tornar,
porque não podes mudar a cor da tua pele.
VIRGÍNIA
CONTRAINSURGÊNCIA
A polícia deve usar gás lacrimogéneo contra o vento, se possível.
Se o vento soprar contra si,
use uma arma para lançar projéteis de cloroacetofenona para trás da multidão
para que o vento a espalhe pela multidão.
No início do século XX, a Polícia em muitas cidades dos EUA
estava totalmente integrada no sistema político da cidade.
Quando a Polícia fazia parte das máquinas políticas,
era ineficaz no controlo do crime.
Aliás, fazia parte de organizações criminosas.
E uma geração de reformadores da Polícia tentou mudar isso.
Muitos deles tinham experiência militar no estrangeiro.
E voltaram para os Estados Unidos e queriam mudar a Polícia
da mesma forma que o Exército mudara
nas operações militares coloniais
nas Caraíbas, nas Filipinas e noutros locais.
Queriam profissionalizar os polícias,
tal como acontecia com os soldados.
Para entender o policiamento atual,
há que recuar a essas primeiras intervenções dos EUA no exterior.
E, quando penso nisto, penso em August Vollmer.
PRIMEIRO CHEFE DA POLÍCIA DE BERKELEY
Ele é um personagem fascinante. É muito conhecido na Polícia.
É considerado o pai do policiamento moderno.
August Vollmer serviu no Exército,
sobretudo nas Filipinas,
durante a Guerra Hispano-Americana.
Os EUA não dizem que as Filipinas são uma colónia nossa,
mas mantêm as Filipinas sob uma ocupação
que dura quase meio século.
E o estabelecimento dessa ocupação é uma guerra de contrainsurgência brutal.
Uma curiosidade da guerra colonial nas Filipinas
é que o Exército dos EUA aperfeiçoou muitas técnicas e táticas
para lidar com insurgentes,
com rebeldes,
com os seus "irmãos castanhos", como chamavam aos filipinos.
August Vollmer foi um interveniente crucial nessa campanha.
Foi escolhido a dedo para servir
numa unidade móvel de elite de contrainsurgência,
em que usavam forças móveis para ir ao interior
e essencialmente procurar e destruir insurgentes filipinos.
É fascinante analisar Vollmer
porque foi polícia,
passou tempo nas Filipinas
a pensar na conceção de instituições de policiamento
e depois tornou-se um académico.
Ou seja, ele é uma das pessoas que define
como pensar sobre como deve ser um aparelho policial.
Talvez inspirada pelos vagões de transporte dos tempos da guerra,
a divisão montada da Polícia adquiriu carrinhas.
Transportam dez agentes, metralhadoras,
bombas de gás lacrimogéneo e equipamento de motim.
Vollmer interliga os diferentes domínios de que temos estado a falar.
Estava orientado para pensar na ordem doméstica.
Estava a ganhar experiência numa situação de contrainsurgência,
uma situação que podemos pensar que é semelhante à guerra,
mas que tem que ver com pacificação.
E tentava pensar numa forma
de garantir que o policiamento mantivesse a sua legitimidade.
Para evitar o confronto físico, a polícia voltou a usar gás lacrimogéneo,
desta vez, fazendo a multidão recuar até ao monumento.
O uso destas ferramentas e táticas de contrainsurgência incute nos polícias
a ideia de que os cidadãos são potenciais criminosos
ou como insurgentes no estrangeiro.
E, portanto, são inimigos do Estado
e podem ser sujeitos a qualquer violência que seja necessária.
Em termos de características da Polícia,
esta é quase tal e qual uma instituição colonial.
É um poder de um governo que rege pessoas
que não podem opinar sobre como são regidas.
Para mim, as implicações são que a Polícia, como instituição colonial,
vai ser principalmente orientada para servir os interesses
dos chamados colonizadores,
dos colonos,
que tendem a ser associados à riqueza e à branquitude.
Há muita beleza nesta nossa terra.
Há mulheres americanas de todo o tipo concebível de cores.
A Miss América leva a sua aparência a sério.
E a sua beleza de corpo e mente é a sua grande herança americana,
o seu direito de nascença,
em virtude de os seus antepassados terem vindo para este país
para criar um mundo novo para os seus filhos e netos.
Nesta terra livre,
conheceram-se e casaram-se muitos povos de muitos países
que criaram os seus filhos como americanos.
TRABALHO QUE LIDA COM A VIOLÊNCIA
A Polícia é fundamentalmente diferente de qualquer outra parte do governo,
na medida em que cristaliza claramente
o poder fundamental do Estado
de reclamar um monopólio de violência legítima,
de dizer que certa violência é aceitável e outra não é.
Portanto, analisar o policiamento é analisar o poder.
E a forma como a Polícia funciona numa sociedade
para manter um certo status quo.
Independentemente de os polícias estarem ou não cientes disto.
Analisamos o poder
e como os agentes se tornam participantes
nas desigualdades de poder nesta sociedade específica.
Pare.
Vou pulverizá-lo, cuidado.
- Está bem. - Vou pulverizá-lo.
- Porquê? Porque quer que saia? - Saia, senão pulverizo-o.
- Porquê?
Volte-se.
Se arrancar, eu disparo. Vou facilitar-lhe a vida.
Se arrancar, leva um tiro no peito.
Não me interessa que não tenha nada...
Olhe, agora, aguente-se à bronca. Arme-se em parvo e leva um tiro.
- Quer alvejar-me? - Nem mais.
- Porquê? - Nem mais. Se não obedecer, está feito.
Um trabalho que lida com a violência não é fazer trabalho violento.
Mãos em cima do carro, os dois. Já! Já, caralho!
É trabalho de violência do Estado.
E funciona melhor quando a violência é contida,
quando a violência é uma ameaça que não é infligida,
mas é percebida como podendo ser infligida a qualquer momento.
Ameaçaram-me com uma faca!
Entendes?
Todos para ali. Já! Subam!
Quando falo de pessoas marginalizadas como ameaças distópicas,
devo qualificar isto dizendo que também são consideradas contagiosas
e que afetarão outras pessoas.
Então, o objetivo é obrigá-las a voltar para o seu lugar.
Não só ao seu lugar social,
mas também às geografias físicas que reservámos para elas.
O grupo que de facto definiu como a lógica carcerária se desenvolveu
foram os negros nos Estados Unidos.
Em parte,
porque o policiamento se desenvolveu no contexto da escravização dos negros.
Quando a escravatura foi abolida, foi muito assustador para muitas pessoas.
Primeiro, criaram os Códigos Negros,
que eram, literalmente, leis que só se aplicavam aos negros.
Ficou bem explícito que íamos tentar controlar os negros
de uma forma que não tentaríamos controlar outro grupo.
PELOS CÓDIGOS NEGROS,
OS NEGROS SÓ PODIAM FAZER TRABALHO AGRÍCOLA, BRAÇAL OU DOMÉSTICO.
NÃO PODIAM COMPRAR ARMAS DE FOGO.
PERMITIAM QUE UM BRANCO PRENDESSE UM NEGRO
SUSPEITO DE COMETER UM CRIME.
Esta manifestação não vai continuar. Entenderam?
É bastante claro que esta lógica carcerária
não afeta só os negros, as pessoas de cor.
Estão todos envolvidos.
Mas se não tivéssemos essa história de medo,
de: "O que faremos quando os negros deixarem de ser escravizados?
E, se não os controlarmos dessa forma, como garantiremos que agem bem?"
Se não tivéssemos essa história,
talvez tivéssemos um sistema de segurança pública
com uma evolução muito diferente.
PRETO, TENS TUDO. QUE MAIS QUERES?
Como chegámos nós aqui?
O ZOOLÓGICO QUER-VOS
A pergunta cai por terra mal é feita.
"Nós" quem? "Aqui" onde?
A postos! Em frente!
Tu e eu podemos partilhar este país,
mas somos próximos o suficiente para sermos "nós"?
Os teus EUA são os meus EUA?
Será que alguma vez foram?
RESISTÊNCIA
Isto é brutalidade policial?
Ou legítima defesa?
O que acha?
Só se disse que não sabe é que não foi tendencioso a favor ou contra a Polícia.
E temos de obter todos os factos necessários
para compreender verdadeiramente a Polícia,
a sua função e a sua responsabilidade para com os cidadãos.
Portanto, seja entre insetos ou humanos,
a ideia de uma força ou função policial surgiu da necessidade.
Até o corpo humano tem uma força policial e, em caso de doença ou ferimento,
glóbulos brancos como estes protegem-nos de bactérias nocivas
e de outras substâncias que ameaçam o corpo.
O FILME DA POLÍCIA, 1970
Quando a Humanidade se tornou mais civilizada,
tornou-se necessário viver segundo regras e leis mais elaboradas.
Leis para proteger os fracos dos fortes agressivos.
Consequentemente, o poder e a força do grupo
foram dados a indivíduos para usarem em nome do grupo.
O mesmo princípio aplica-se à força policial moderna.
Isto é a zona norte de Mineápolis, avenida Plymouth.
Esta avenida é conhecida por, nos anos 60, depois...
Sabe, tivemos uma revolta nos anos 60. Acho que em 1967, 1968.
Costumava haver aqui lojas, delicatessens, todo o tipo de coisas.
E os negros chatearam-se.
Incendiaram tudo.
AVENIDA PLYMOUTH, MINEÁPOLIS, 1967
Lembro-me perfeitamente. Eu devia ter cinco anos.
Mas lembro-me do incidente, porque, no dia a seguir,
o meu tio trouxe-nos de carro até aqui
e entrou na delicatessen judaica e saqueou-a.
Certo? Roubou carne e coisas assim.
A minha mãe pediu ao meu tio para não o fazer
porque o dono vendia fiado à minha mãe.
O que se passava na comunidade que incomodou as pessoas?
Bem, houve um incidente policial.
Não era um ambiente estável para os negros.
Assédio policial no norte de Mineápolis.
Houve um incidente num bar
em que um dos donos espancou brutalmente um negro.
E os agentes não fizeram nada
e isso foi a última gota.
Havia vários negócios na avenida Plymouth.
E, uma noite, incendiaram-nos.
Houve muitas situações dessas nos EUA nesse ano.
O RESCALDO DE DIAS DE VIOLÊNCIA GRATUITA
Edifícios esventrados, labaredas descontroladas
e uma atmosfera de apreensão
ainda pairam sobre a tranquila zona de Watts, em Los Angeles.
Largue a mala e ponha as mãos para cima.
Mãos para cima!
Ponha as mãos para cima, vá.
Os líderes negros culparam vários mal-estares sociais:
pobreza e desemprego, escolas fracas e má habitação.
Tudo somado resulta em discriminação.
Acima de tudo, segundo o porta-voz negro, é a brutalidade policial.
Apesar de se dizer convencionalmente que, de alguma forma, os residentes,
os negros em particular,
iniciaram estes episódios violentos contra a Polícia
e contra as instituições da sua comunidade...
E quando analisamos a História
e a predominância desta forma de protesto político,
vemos que houve cerca de duas mil rebeliões entre 1964 e 1972.
Vemos que, na verdade, foi a Polícia que provocou estes incidentes.
Uma imagem absolutamente incrível.
Um tiroteio no meio da Broadway.
Uma granada nas ruas de Los Angeles.
Digo-vos que os casos de Harlem, Rochester ou Nova Iorque não se repetirão.
Ainda podemos resolver isto.
Ouçam, esta noite vai haver outra revolta, quer vos agrade ou não.
Não, esperem! Ouçam.
Sabem, eles...
Nós, os negros daqui, estamos completamente fartos.
Sabem o que eles vão fazer?
Estão-se nas tintas. Não vão lutar mais aqui.
Vão atrás de brancos.
Ninguém nesta sociedade os tentou impedir quando incendiaram a nossa igreja,
mas quando nós retaliamos, todos ficam chateados.
Em muitos sentidos, encaramos os motins dos anos 60
como apenas uma resposta à brutalidade policial.
Mas também são uma resposta
a um período prolongado de violência de grupos brancos.
Não se preocupem, porque não vamos tolerar mais isso.
No Condado de Lowndes, no Alabama, no mês passado, incendiaram duas igrejas.
Eram igrejas de negros.
Uma semana depois, deixaram em cinzas uma igreja de brancos.
Sabemos que, se não adorarmos dentro da igreja, vamos adorar fora da igreja.
A rebelião ocorreu no Centro-Oeste industrial,
estados da indústria siderúrgica, sudoeste, costa leste e estados do Sul.
Essencialmente, onde vivessem negros em condições segregadas e desiguais.
E como eram policiados mais vezes
e policiados de formas inéditas na era da guerra contra o crime nos anos 60,
isso levou a um cocktail que gerou rebeliões
em cidades grandes e pequenas dos EUA.
Estou farto de ser maltratado pelos brancos.
Maltratado em que sentido?
Param-nos na rua, arrombam-nos as portas,
levam-nos para a esquadra e espancam-nos.
Estão a parar pessoas na rua agora, mas antes não estavam a parar.
Já o faziam há muito tempo.
O papel da Polícia, na nossa comunidade,
não é promover o nosso bem-estar nem a nossa segurança.
Estão lá para nos conter, para nos brutalizar e assassinar,
porque têm ordens para o fazer.
A Polícia da nossa comunidade jamais lá poderia estar
para proteger a nossa propriedade, porque não a temos.
Jamais lá poderia estar para nos garantir um tratamento legal justo
pela simples razão de que a Polícia não aplica devidamente a lei.
É evidente que a Polícia só está na nossa comunidade,
não para nos proteger, mas para proteger os lojistas da comunidade
e também para garantir que o status quo se mantém intacto.
Quando perceberem que pagam impostos
para os polícias vos darem uma sova...
Vocês pagam-lhes!
Pagam-lhes para vos darem uma sova.
Pagam-lhes para baterem nos vossos filhos.
Pagam-lhes para vos expulsarem das esquinas.
E pagam-lhes para vos matarem.
REVOLTA GLOBAL
Não tenham medo nem vergonha.
Queremos Poder Negro!
Stokely Carmichael, um revolucionário de 25 anos.
Foi aqui, no Mississípi, neste verão, que Carmichael, defendendo o Poder Negro,
se tornou uma figura nacional e, para muitos, assustadora.
Deviam incendiar amanhã todos os tribunais do Mississípi para acabar com a porcaria.
Quando vos perguntarem o que querem, sabem o que dizer!
- O que querem? - Poder Negro!
A Polícia entendia o radicalismo negro
nos anos 60
como uma formação global.
A Polícia entendia a ameaça do comunismo,
que parecia andar de mãos dadas com o radicalismo negro,
como um problema global,
um problema que não se limitava àquela área.
Os oficiais da Polícia nos EUA
viam o que se passava nas ruas das cidades americanas.
Viam esses movimentos todos
como sendo equivalentes e semelhantes
aos movimentos de libertação que se verificavam em todo o mundo.
Havia um medo enorme do radicalismo, do comunismo.
À ideia da militarização da Polícia,
temos de acrescentar uma noção que pode ser uma expressão estranha,
mas temos de pensar em como o Exército se tornou "policizado".
Mil.
Estejam a postos.
Marcar.
A Polícia é a categoria mais importante.
O trabalho dos militares passa a ser policiar.
Não é travar guerras pela defesa nacional
com outras potências após a Segunda Guerra Mundial.
Passa a ser projetos de contrainsurgência no estrangeiro,
de pacificação.
Os aspetos militares começam a infiltrar-se na Polícia
e a lógica do policiamento
começa a permear a ação militar.
As pessoas chegam a conclusões cada vez mais radicais.
E, nos Estados Unidos,
essas conclusões são alimentadas por movimentos internacionais,
anticoloniais.
Nesses países,
as pessoas adotam estruturas políticas radicais.
ÁFRICA DO SUL, 1960
Autointitulam-se socialistas.
Contestam
e exigem o direito de governar com base nessas ideias.
E essas são ideias que fazem sentido para os radicais nos EUA,
onde talvez não haja exatamente
uma população colonizada no mesmo sentido,
mas que vive em condições semelhantes.
31 DE JANEIRO DE 1971
Pode não ser colonialismo tradicional,
mas é algo extremamente semelhante.
E as pessoas começam a adotar o mesmo tipo de ideias
e retórica.
E começam a pôr em causa o capitalismo.
Os nossos líderes da comunidade negra,
onde estão eles?
Eles não estão aqui e não vêm agora porque...
Muito bem! Isso mesmo, estão a vender-nos outra vez
e estamos fartos de ser vendidos como escravos!
- Por favor, não me mate. - Saia daí.
Não me mate!
Quando acabou tudo,
um manifestante jovem tinha sido morto a tiro.
Pelo menos 30 ficaram feridos, 19 por ferimentos de bala,
e detiveram 88.
Ao longo dos anos 60,
muitos oficiais da Polícia acreditavam que o movimento dos direitos civis,
e depois o movimento do Poder Negro, eram usados pela União Soviética,
que estavam a ser manipulados.
Que havia agitadores
que punham ideias na cabeça de afro-americanos em todo o país,
convencendo-os a rebelarem-se.
Samuel Cartwright era um médico
que era muito consultado por donos brancos de plantações,
porque os donos das plantações repararam que os negros fugiam das plantações,
o que seria natural.
Queres ser livre, por isso, foges da plantação.
Os donos brancos das plantações não percebiam isto.
Se os negros eram naturalmente inferiores, escravos,
porque fugiriam?
Procuraram Samuel Cartwright. Ele pensou e disse: "Acho que já sei."
Disse que os negros sofrem do que ele chamava "drapetomania".
"Drapetomania" é a doença de fugir de plantações.
O corpo negro é "corrigido" de acordo com a imagem dos brancos,
porque é impossível os negros quererem ser livres.
Porque se realmente fugiam das plantações porque desejavam liberdade,
então, isso põe em causa a alegação de que os negros são escravos naturais.
Esperem lá. Só queremos emprego.
Se tivermos emprego, não incomodamos ninguém.
Se não tivermos, destruímos Los Angeles.
O que achas, irmão, da questão da Polícia?
A Polícia? Também lhes deitamos fogo.
A Polícia não via estes movimentos como orgânicos, como justificados,
como baseados em injustiças reais.
E, por isso, estes movimentos eram tratados
como se fossem a conspiração de um inimigo.
Por essa razão,
as ferramentas que usavam para suprimir esses movimentos no estrangeiro
também podiam ser usadas nos EUA.
Caros americanos,
enfrentámos uma semana que nenhuma nação devia viver.
EXPANSÃO
Acho que temos de saber a resposta
a três perguntas básicas sobre estes motins.
O que aconteceu? Porque aconteceu?
O que pode ser feito para impedir que se repita?
Esta noite, nomeio uma comissão consultiva especial para distúrbios civis.
O governador Otto Kerner, do Illinois, aceitou ser presidente da comissão.
O QUE ACONTECEU AO RELATÓRIO DOS MOTINS
O relatório da Comissão Kerner é extenso.
É um importante ponto de viragem na história do governo americano.
Pela primeira vez, há um reconhecimento muito claro
da forma como o policiamento na sociedade americana
está profundamente interligado
com a criação de uma sociedade dividida por raças
e, como a comissão afirma claramente, separadas e desiguais.
O relatório foi um grande sucesso.
Foram vendidas 740 mil cópias nas primeiras três semanas.
Estão a imprimir mais de um milhão. Segundo a editora da primeira edição,
é o livro de capa mole que se vendeu mais depressa desde O Vale das Bonecas,
sendo que os seus estilos diferem.
A COMISSÃO DELINEOU VÁRIAS CAUSAS DOS MOTINS,
INCLUINDO A DISCRIMINAÇÃO NO EMPREGO, NA EDUCAÇÃO E HABITAÇÃO.
Comprem os livros da comissão sobre os motins.
Vários padres jovens em Bushwick trabalham nos bastidores,
apelando à venda do relatório como um primeiro passo dado pelos brancos
para reconhecer o que os padres e o relatório veem
como o problema fundamental: o racismo branco.
Qual será a resposta a este relatório? Como poderá Washington agir?
Temos connosco Roger Mudd, que cobre o Congresso. Qual é o impacto?
Até agora, a Casa Branca não se pronunciou.
- Porque ainda não disseram nada? - Talvez seja calculado.
O presidente quer tempo para que o relatório seja assimilado
e também tem de fazer alguns cálculos políticos bastante precisos.
Há que reter algumas coisas sobre o Congresso.
É composto maioritariamente por brancos de classe média,
de cidades pequenas.
Logo à partida, há alguma resistência a um relatório como este,
que aponta o dedo a estes políticos como a principal causa dos motins.
O facto é que a Comissão Kerner tinha algo para todos.
Para as pessoas de esquerda,
havia muitas análises das causas do crime.
E, para as de direita,
tinha muitas recomendações para reforçar o policiamento
e as técnicas policiais.
A COMISSÃO RECOMENDOU MAIS EMPREGO, HABITAÇÃO
E MAIOR VIGILÂNCIA POLICIAL PARA SUPRIMIR DISTÚRBIOS.
As sugestões da direita sobrepuseram-se à análise da esquerda.
Johnson seguiu as recomendações à risca,
em especial do Relatório Kerner, de contratar mais polícias.
O crime é visto como um problema das grandes urbes.
Agora, os subúrbios sentem o impacto do aumento da taxa de criminalidade.
Em Lakewood, usam helicópteros como outras cidades usam carros de patrulha.
Chamado Projeto Sky Knight,
a experiência de Lakewood liga o carro no solo ao polícia no ar.
A injeção de dinheiro do governo federal aumentou o número de pessoas
que foram contratadas como polícias fardados e civis.
136, daqui Sky Knight. Vamos de Compton e Downey.
E desenvolveu a tecnologia e o material que usavam no policiamento.
LEIS APROVADAS EM 1968 ACELERARAM A DISTRIBUIÇÃO DE EQUIPAMENTO MILITAR
A DEPARTAMENTOS DE POLÍCIA.
Já os vi. Vou mandá-los parar.
INCLUÍA GÁS LACRIMOGÉNEO E HELICÓPTEROS.
A intervenção de Johnson
não tem apenas que ver com a profissionalização da Polícia,
mas imiscui o governo federal no policiamento,
no policiamento local, de uma forma inédita.
O povo americano já está saturado
do aumento do crime e da anarquia neste país.
As pessoas também reconhecem que o governo nacional pode
e deve ajudar as cidades e os estados
na sua guerra contra o crime.
Quando se invoca a guerra em termos gerais,
o que isso faz é pedir ao público que autorize o governo
a fazer o que for necessário.
A agir como for necessário.
Faz-se este enquadramento
para pedir às pessoas que não exijam muita supervisão e responsabilidade,
para darem à Polícia permissão para fazer o que quiser
e confiarem que a Polícia avaliará isso corretamente.
Porque, em teoria,
combatem uma ameaça existencial contra a comunidade que devem proteger.
O problema do crime tornou-se cada vez mais grave.
Apresenta uma ameaça mais grave à nação
do que seria possível há poucas décadas.
O crime não está sozinho na formação do denominador comum
de um colapso no comportamento moral.
Continuaremos a exigir leis
que protegeriam os nossos cidadãos da violência.
E o nosso trabalho só agora começou.
PRESIDENTE DOS EUA
O tempo está a esgotar-se para os criminosos e corruptos
na sociedade americana.
A vaga de crime não será a vaga do futuro
nos Estados Unidos da América.
A nossa força começou com 55 homens em 1925
e tem agora quase quatro mil homens e mulheres.
Mais uma vez, louvo-vos
por guarnecerem a ténue linha azul que contém uma selva
que ameaça reclamar esta clareira a que chamamos civilização.
Em fevereiro último, pedi um aumento de 700 milhões de dólares
para combater o narcotráfico no próximo ano.
Encontrámos uma necessidade imediata de mais mil milhões e meio de dólares.
Com estes 2,2 mil milhões adicionais,
o orçamento de 1990 para esta área
perfaz cerca de oito mil milhões de dólares.
Vim aqui dizer que, na minha proposta de orçamento feita ao Congresso,
teremos cerca de 1,3 mil milhões de dólares
para renovar o nosso programa de policiamento comunitário.
O Programa de Financiamento da Segurança Interna
financia governos estaduais e locais para planearem, organizarem,
equiparem e treinarem agentes
para possíveis ataques terroristas.
Por isso, desde o início, a minha administração dedicou-se
a dar às autoridades estaduais e locais os recursos para trabalharem.
Até agora, entregámos 3,5 mil milhões de dólares da Lei de Recuperação
para apoiar polícias locais.
Lutarei para vos proteger.
Sou o vosso presidente da lei e da ordem.
Hoje, recomendei vivamente a todos os governadores
que destacassem agentes suficientes da Guarda Nacional
para dominarmos as ruas.
Todos concordamos que a solução não é tirar fundos à Polícia.
É financiar a Polícia.
Financiá-la.
EM 2023, O GOVERNO DOS EUA ATRIBUIU PELO MENOS 129,2 MIL MILHÕES DE DÓLARES
A FORÇAS POLICIAIS E AO POLICIAMENTO.
Status quo.
O atual estado das coisas,
especialmente em relação a questões sociais ou políticas.
A expansão policial foi o resultado
de quase todas as guerras domésticas e momentos de agitação social
na História dos EUA.
Quando se resiste ao status quo,
essa resistência é contida com uma força esmagadora.
Reação armada,
uma expansão da Polícia para nos devolver ao status quo.
Estou a ver...
Quero câmaras no McDonald's e... Aquilo é o JJ's Fish House?
Uma no meio e outra na Merwyn's.
Bem, estão a traficar droga agora, por isso... Estou a ver...
Não sei se estão a atirar seringas. Estão a consumir heroína?
Ou estão a vender erva?
São putos.
Quem me dera tê-las em todas as esquinas,
porque têm ajudado muito, sabe,
não diria a dissuadir o crime,
porque a maioria não sabe que está a ser filmada.
Não fazemos segredo disto.
Algumas pessoas da câmara municipal, no ano passado,
não gostaram desta teoria do "Big Brother" intrusivo.
Mas estas câmaras todas na cidade
têm-nos ajudado muito a tirar criminosos
e também a tirar raparigas da rua.
Isto está sempre a gravar, certo?
Isto é bom porque sabemos que veículo está envolvido. É um SUV preto.
Estão ali quatro afro-americanos há horas.
Vi-os a passar droga. E podemos ir lá detê-los.
Temos causa provável para o fazer. Nenhum inocente é apanhado nisto.
Vou ler a nossa missão,
dizer o que espero que possamos fazer hoje e depois falamos.
Somos o Projeto Polícia e Homens Negros.
Somos um grupo de polícias de Mineápolis e membros da comunidade negra
a construir relações de confiança para promover segurança na comunidade.
A minha preocupação é o aumento de furtos de carros, certo?
Estes ladrões...
Provavelmente, cerca de 99 % dos ladrões são menores, certo?
É raro um adulto furtar carros, mas acontece.
O ladrão mais novo tinha nove anos, certo?
E temos uma jovem, deve ter uns 16 anos,
mas já deve ter furtado mais de 20 carros, sem contar com outros delitos.
Estavam a falar da porta giratória
do sistema judicial juvenil, certo?
Não queremos criminalizar os miúdos,
mas também não queremos aceitar quando são criminosos.
Continuamos a libertá-los para fazerem coisas piores.
O problema é que...
O que está a acontecer é uma falha do sistema penal, Charlie.
Lembra-te, do meu ponto de vista, tudo tem de ser transformado...
Estas miúdas vão acabar por ser mortas.
Vão acabar por matar alguém, se é que já não mataram.
O que não me entra na cabeça
é que não consigamos pôr estes miúdos diante de um juiz, por Zoom,
para que haja uma intervenção.
Diz-nos o que pensam dos nossos miúdos. Sabes como fazem aos miúdos brancos?
Fazem intervenções antes do julgamento. Intervenções antes do julgamento.
Mandam-nos para reabilitação, para todo o tipo...
O parvo que matou o Deshaun deve ter tido uma intervenção antes do julgamento.
A realidade é que é assim que o sistema penal nos deixa ficar mal.
Nem consegues fazer o teu trabalho.
Então, o que fazemos?
No fundo, temos uma data de miúdos, afro-americanos,
no Centro de Detenção de Menores.
Talvez isso não seja correto. Mas não verificamos o comportamento deles.
Estão presos por se portarem mal, não por serem negros.
Podemos debater qual deve ser a intervenção, certo?
Não me importo.
O problema que temos hoje
é que não disponibilizam aos miúdos negros o processo para uma intervenção.
E o nosso sistema penal acha que os podemos libertar sem intervenção
e garantir que não reincidem, e isso é treta.
Estão a sabotar os nossos miúdos e o vosso trabalho.
Estão a sabotar-nos a todos. E esta merda não acontece em Edina.
Todas as detenções, as paragens e revistas discricionárias,
todos os momentos de violência policial ilustram o paradoxo do poder policial.
É uma instituição vasta
que compreende dezoito mil departamentos de Polícia.
Mas é mais tangível em encontros individuais diretos.
Sobre este tema do domínio,
Ray Kelly disse que a paragem e revista foi criada para "incutir medo"
nos miúdos negros e de cor para não andarem armados.
Não é uma resposta ao crime. É uma forma de domínio e controlo.
No dia a dia,
a instituição do policiamento não tem um rosto único,
mas os indivíduos apanhados na máquina do policiamento têm.
Em 2008, eu era aquilo que se designa como "baldas"
e ia ser expulso da escola.
Acho que a minha vida era basicamente faltar às aulas.
A minha vida familiar era dura.
A escolar também.
Eu vingava-me evitando todas as responsabilidades.
E, por causa disso, fiquei conhecido em Flushing.
Acho que era parado e revistado umas duas vezes por semana.
Pelo menos, uma vez por dia, alguém era parado. Éramos uns 30 ou 40.
"Não podemos ir a Bowne Park porque estão lá bófias.
Vamos... O Navinder já foi parado."
Ou: "O Asha foi parado" ou assim.
Pode parecer algo até amistoso, às vezes, ou pode ser incrivelmente agressivo.
Acho que me incomodam mais as paragens amistosas.
- Como te chamas? - Art.
- Como? - Art.
- E ele? - Eddie.
Anda cá, meu!
Aonde vais, Eddie?
- Se o volto a ver, há problemas. Sim? - Eu sei.
Eddie! É melhor vires, Eddie!
Já era rotina.
Eu sabia os nomes deles e eles sabiam o meu.
Uma vez, estava a ler um livro no banco de um parque.
Naquele dia, lembro-me de estar na boa.
Ela não tinha motivo para me abordar.
Eu disse: "Olá, Amanda. O teu dia está a correr bem?" Ela disse: "Sim.
Põe as mãos no banco."
Queres falar na esquadra?
- Não. - Dizes-me o nome dele?
Eddie.
- Eddie quê? - Smith.
- Vá lá, meu. Então? - A sério, Eddie Smi...
Entra no carro. Nem te vou reter, entra no carro.
- Vamos para a esquadra? - Vai para o carro.
Quando temos essa relação com os polícias, sem exceção,
cada minuto parece que foi dez, sabe?
Cinco minutos parecem 30.
E tornamo-nos muito submissos muito depressa, sabe?
E... eu fui estúpido.
Mandei-a foder a ela e à bófia.
E, repito, eu não era um...
... um cabrão violento nem nada disso.
Sou só um puto indiano magricela.
Começamos por nos sentir mal por sermos parados por um agente
e achamos que somos más pessoas e depois...
... bom, começamos a resignar-nos.
"A culpa disto é minha", sabe?
E, de certa forma, identificamo-nos com esse sentimento.
Com esse perfil que eles nos atribuem.
Se me perguntar que perfil era, não sei,
mas sentia-me um criminoso terrível.
Sentia-me como um imprestável,
um traficante de coca merdoso, sabe?
Sentia-me mesmo.
Sentia mesmo que eu era isso,
pela forma como me tratavam, e pensei: "Enfim..."
Eu nunca fiz nada disso.
Juro, mas...
Estavam sempre a deitar-me abaixo.
Deitavam-me abaixo.
É constante e, com o tempo, ficamos cansados
ou ficamos demasiado zangados ou demasiado emotivos
e acabamos mortos, entende?
Um dos exemplos que acho sempre muito interessante
é o de Nova Iorque no período das paragens e revistas,
que foi quase como uma forma de gestão mais móvel e flexível,
sem separação espacial em diferentes partes da cidade,
embora isso ainda exista,
para gerir a deslocação das pessoas.
A POLÍCIA DE NOVA IORQUE FEZ 4,4 MILHÕES DE PARAGENS
ENTRE 2004 E 2012.
MAIS DE 80 % DOS CASOS ERAM NEGROS E LATINOS.
Em 1,5 % dos casos, encontraram armas.
A taxa de recuperação de armas é de 1 %.
Ou seja, este programa era absurdamente ineficaz.
De certa forma,
era uma espécie de projeto racial puramente algorítmico,
quando pensamos bem,
em que a polícia anda por aí a ver onde diferentes tipos de corpos
estão em movimento na cidade
e assume a responsabilidade
de literalmente capturar esses corpos num determinado momento.
Paragem e revista, certo?
Tornando-os suspeitos por estarem onde estão.
Quase se pode pensar nisso como um projeto de segregação ambulante.
Vamos deslocar as pessoas e garantir...
Não vamos proibir as pessoas de estarem aqui,
mas encararemos sempre algumas pessoas
como potencialmente estando num local onde não deviam estar.
Sabem que mais? Não tolero essas merdas. Ele entrou e depois entraram dois amigos.
Pronto, temos de manter essa esquina vazia.
Eles fazem assim: saem e passam uns minutos juntos.
Se não os tirarem dali, começam a sair todos.
Têm de os pôr a andar logo no início, porque, se se juntar muita gente,
vão armar confusão e achar que mandam no quarteirão.
Nós é que mandamos. Eles vivem lá, mas nós mandamos no quarteirão.
Sim? Mandamos nestas ruas.
Não será uma faca ou uma arma de fogo,
mas quando esta mulher atirar o sapato, será detida.
Porque Flynn acha que ela atirou uma pedra.
Exigir um cumprimento incondicional, que é o que a Polícia exige,
não corresponde à ideia que a maioria dos americanos tem da sua sociedade,
que é uma sociedade democrática,
onde não temos de ser sujeitos a ordens essencialmente autoritárias.
Costumavam chamar a isto PMO: pedir, mandar, obrigar.
Primeiro, peço para fazerem algo. Depois, mando.
E, se não o fizerem, eu obrigo-os fisicamente.
Quando vemos programas de televisão e há um governo autoritário
ou lemos sobre um governo autoritário
em que se espera que os cidadãos tenham um comportamento cumpridor e obediente
perante outro poder,
rimo-nos e dizemos:
"Que horror, é tirania. Felizmente, nós, americanos, somos livres."
Agarrei-o, Kyle.
Largue-me, meu!
"Mata-leão" é uma manobra
que alguns polícias usam
para nos tentar obrigar a fazer o que eles querem,
mas não conseguimos fazer porque ficamos sem ar.
Obviamente, em qualquer confronto violento na rua,
é difícil para o agente ter em mente onde estão os vasos sanguíneos no pescoço,
onde estão os nervos.
Por outro lado, acreditamos,
pela opinião de conselheiros médicos e dos vossos instrutores,
que quanto mais treinarmos e mais nos familiarizarmos
com a anatomia em causa,
há menor probabilidade de provocar lesões ou de incapacitar.
Creio, após analisar vários casos,
que estas manobras especiais, quando devidamente usadas,
comportam um risco mínimo...
Não consigo respirar.
As pessoas que exercem o poder policial
fazem algo muito específico.
Traduzem esta parte essencial do poder estatal,
a capacidade de reclamar o monopólio da violência legítima e pô-lo em prática.
- O que foi? - Abra.
- Estou a tentar abrir! - Saia.
- Não, não sei o que se passa! - Saia.
Está bem, para o carro. Para!
Está bem, estou a sair!
Pare! Estou a sair!
Pare!
Estou a tentar sair!
Mas que merda! Pare, estou a sair!
Saia!
Saia da porra do carro!
Para aqui.
Pronto, ecrã negro.
Se eu parar esta violência aqui, é menos obscena?
Pu-la num "ângulo morto".
Mas quanto tempo pode durar?
- Ele está inanimado! - Tem pulsação?
Não, meu, olhe para ele! Ele está inanimado.
- Veja a pulsação. - A sério?
- Ele está a sufocá-lo! - Deixe-me ver se tem pulsação!
Ele está a respirar?
- Veja se tem pulsação! - Não vou ter esta conversa.
- Já lhe mandei ver a pulsação. - Thao, veja a pulsação.
Meu, veja a pulsação. Que palhaçada.
- Não consumam drogas. - O quê?
Mas qual é a sua? Acha bem o que ele está a fazer?
- Para trás. - Acha isto bem?
Acha que ele está a agir bem?
- É mesmo dos bombeiros... - Sim, sou de Mineápolis.
- Vá para o passeio. - Veja a pulsação dele!
- Verifiquem já. - Para o passeio.
O homem ainda não se mexeu, meu.
É difícil processar polícias por matarem pessoas de cor
porque, normalmente, é legal.
Mãos para cima! Já.
Vire-se!
Para baixo!
O Supremo Tribunal deu à Polícia aquilo a que chamo superpoderes
para discriminar racialmente,
deter e matar.
Graham contra Connor é a base para o uso de força por parte da Polícia.
E o Supremo Tribunal decidiu
que a Polícia pode usar força desde que um agente comum
considere que o uso de força é apropriado.
É essa a regra.
E imensos departamentos de Polícia
não querem qualquer outra regulação do uso da força.
O que aconteceu durante décadas
é que os sindicatos da Polícia usaram o processo de negociação coletiva
para encher os seus contratos e, em alguns casos,
encher as leis estaduais com provisões que não são apenas generosas,
mas que ajudam imenso a Polícia a evitar a responsabilização.
Acho que foi esta casa aqui.
Pois. Tens o som ligado?
Não, mas posso...
Não vos esperava ver aqui.
Desliga.
Pergunta-se porque polícias de Sacramento desligaram as suas câmaras.
Tens o som desligado?
- Tenho. - Está bem.
Os sindicatos da Polícia dizem aos representantes do governo,
que nesta altura estão em dívida para com eles,
que lhes fazem vénia e dizem: "Precisamos disto.
Precisamos de 24 a 48 horas antes que este agente
tenha de fazer uma declaração sobre o que ele ou ela fez.
Mesmo que tenha abatido uma pessoa.
Os registos disciplinares têm de ser confidenciais.
Os registos têm de ser eliminados após um certo período de tempo,
que pode ser só seis meses. Esse registo tem de desaparecer."
Isto é o tipo de coisa que permite aos agentes
estarem sempre a fugir à responsabilidade.
Já para não falar na imunidade qualificada.
IMUNIDADE QUALIFICADA, CRIADA PELO SUPREMO TRIBUNAL,
ISENTA OS AGENTES DE RESPONSABILIDADE CIVIL,
MESMO QUANDO VIOLAM A LEI.
- Afaste-se, - Eu uso o taser!
- Taser! - Pare!
Ela alvejou-me.
Por favor, pare.
Alvejei-o.
- Alvejaste? - Sim!
Está bem.
Alvejei-o! Meu Deus!
Kim, senta-te.
O sistema de policiamento foi em grande parte elaborado
longe da vista do americano comum.
E as regras que regem esse policiamento foram determinadas,
em muitos casos, pela própria Polícia e pelos seus lóbis.
E o que isso significa é que a Polícia conseguiu codificar,
duplicar e triplicar o seu poder vezes sem conta.
Em termos de lei, temos pouquíssimas normas nacionais.
Quase nenhumas.
E, por incrível que pareça, temos pouquíssimas normas estaduais.
E pouquíssimas normas municipais.
As normas que regem a Polícia são definidas pela Polícia,
pelas políticas dos seus departamentos e associações profissionais.
Queremos garantir que a atuação policial é legal
e que, quando não é legal, eles sejam responsabilizados.
O maior problema do policiamento
é que a maioria dos danos que causa é legal.
É assustador, não é? Porque a culpa é nossa.
Porque somos nós que tornamos isso legal.
Não estou a tentar desresponsabilizar a Polícia,
mas a verdade é que a maioria dos danos que ela causa é legal.
Interessa-me o...
Interessa-me o uso do termo "nós".
Ambos fizeram comentários semelhantes sobre as leis
que "nós" deixamos a Polícia aplicar
e as coisas que "nós" deixamos a Polícia fazer.
E eu ponho-me a pensar: "Eu não deixo a Polícia fazer...
Não quero que a Polícia faça isso. Não sabia que isso era legal."
Eu faço parte do "nós"?
Se pudesse tentar contextualizar
quem é que realmente permite
que os legisladores não assumam a sua responsabilidade
de dizer à Polícia de forma mais robusta o que fazer e como o fazer,
seria ótimo.
Qualquer pessoa em posição de autoridade que responsabilize a Polícia
enfrenta um desafio por parte da Polícia
e dos outros defensores do status quo, em qualquer ambiente.
É sempre o mesmo suspeito:
o meio empresarial dos EUA, interesses financeiros.
Vejam o papel histórico da Polícia nos EUA.
No início, acabou com os sindicatos do Norte.
Participou em patrulhas de escravos no Sul,
protegendo sempre os interesses
daqueles que exploravam as massas em proveito próprio.
Quando pensamos em políticos e na Polícia,
pensamos em pessoas individuais, pessoas concretas
e não em sistemas.
E essas pessoas, muitas vezes, agem em benefício de um sistema
que não apoiam de forma explícita, que podem até criticar.
Mas muito do seu trabalho é no sentido de reforçar, de apoiar esse sistema.
E é um sistema que privilegia uma elite de classe,
uma elite racial, pessoas sem estigmas sociais.
No entanto, há muita gente envolvida nesse reforço
que dá por si no lado errado de todas essas divisões.
É muito difícil ser polícia agora.
Todos os dias, eu...
Estou um bocado cansado, sabe?
No ano passado, um miúdo de 12 anos foi alvejado. Aqui mesmo...
Foi alvejado enquanto lutava com outro miúdo do cimo da rua.
Eu nunca.... Quando cheguei aqui,
disseram-me logo quem era o culpado.
Porque algumas das pessoas com quem cresci ainda vivem aqui.
- O que aconteceu ao miúdo? - Morreu.
Temos muitas comunidades muito vulneráveis neste país.
Quando lhes perguntamos: "Querem acabar com a Polícia?",
muitas dizem: "Não, queremos mais polícias."
Mas quando falamos com as pessoas dessas comunidades
sobre como são policiadas, elas estão revoltadas.
E a culpa é nossa.
Podemos ajudar essas comunidades
sem recorrer a um policiamento carcerário agressivo,
mas não o fazemos.
Sempre defendi
que, havendo mais polícias negros, haveria menos problemas.
Com um chefe negro, haveria menos problemas.
Acreditei nisso durante 30 e tal anos, certo?
Já não penso assim.
Perdi muito por defender polícias negros neste departamento.
Às vezes, faz-me pensar.
E se eu fosse daqueles que não abre a boca e só faz o seu trabalho?
Onde estaria?
Charlie Adams é polícia desde 1986
e não está a pensar em reformar-se.
Quer acabar a sua missão como inspetor da 4.a esquadra.
Os meus olhos viram
A glória da vinda...
Começámos como 13 estados ao longo da costa atlântica.
Trouxemos a liberdade connosco.
Se a pólis e a sociedade organizada são os sujeitos democráticos autogovernados,
a Polícia é a força sombra que diz:
"Existimos para afirmar a autoridade
quando já não se conseguirem governar.
Existimos para controlar e regular a violência na sociedade,
arrogando toda essa violência para nós."
Constantemente,
a resposta das autoridades às exigências dos negros,
de respeito pelas nossas vidas, casas,
famílias e filhos,
é sempre: "Pois, que se lixe isso.
Tomem lá... Tomem lá esta força para ver se gostam."
TRÊS DE MARÇO DE 1991
Quando pensamos na Polícia em termos sistémicos
e pensamos em como a Polícia se tornou nos EUA
uma força tremenda...
Quando pensamos não só na Polícia,
mas na rede de prisões, no número de detenções,
no número de pessoas condenadas por crimes,
tudo o que advém disso,
todas as pessoas com parentes
que são punidos, policiados e estão na prisão,
isso equivale à maioria das pessoas que vive neste país agora.
Não é a minoria, é a maioria.
Somos uma sociedade excessivamente policiada
e esse excesso de policiamento significa
que a relação da Polícia com as pessoas se tornou completamente distorcida.
Em vez de aumentar o número de pessoas
que podem ser vistas como parte deste mundo democrático autogovernado
de pessoas que tentam perceber como conviver bem
e sanar os seus conflitos através da política, através de protestos,
em vez disso, há uma redução cada vez maior
a um núcleo ao qual se permite que faça a sua vida tranquilamente
e há um grupo cada vez maior
que está sob algum tipo de supervisão policial.
Saída 161.
Estou a ver.
Uma das primeiras coisas que os regimes totalitários fazem
é dar poder à Polícia.
Uma via é aumentarmos o poder policial, este quarto ramo do governo.
Aumentamos os poderes da Polícia e isso pode ser o fim da democracia.
Às vezes, eu gosto de dizer:
"Pensem na pessoa mais poderosa dos EUA que vos ocorrer,
seja Joe Biden, Trump ou Hillary Clinton, se acham que ainda mandam em segredo.
Nenhum deles vos pode dar um tiro no peito.
Todos os agentes da Polícia nos EUA
têm o direito, o poder, de sacar de uma arma e disparar.
- Está a sangrar! - Está a sangrar dos ouvidos.
- Tirem-no daqui! - Está a sangrar do ouvido!
- Chamem um socorrista! - Para onde é que vocês vão?
Esta questão de perdermos a nossa democracia
não terá nada que ver com um demagogo de direita
como Donald Trump.
Terá que ver com esta história longa e profunda
em que não abordamos
o problema sistémico do crescimento da Polícia
à custa do crescimento e desenvolvimento dos nossos reflexos democráticos
e dos apoios de que precisamos para funcionar como um povo autónomo.
Aqui estamos nós,
uma década após Trayvon Martin, quase uma década após Michael Brown
e os americanos têm de decidir.
Se vamos abordar estas questões e ter uma conversa séria
sobre mudar estes sistemas,
algo que muitos afirmaram que querem fazer,
então, as pessoas terão de se envolver de facto nestas questões.
Porque estes sistemas são duros.
São difíceis, são complicados.
São poderosos.
Frederick Douglass disse: "O poder não cede nada sem exigir algo."
E o poder do policiamento americano não cedeu nada.
Aliás, duplicou e triplicou esse poder.
Saiam daqui!
"O poder não cede nada sem exigir algo.
Nunca cedeu e jamais cederá."
Frederick Douglass.
PODER POLICIAL NOS EUA
Legendas: Georgina Torres