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Cinco, cuatro, tres, dos, uno.
Ahora debería empezar la película,
pero antes quiero dejar claro que ofrece un análisis de la historia policial
que espero que tengas en cuenta.
Esta película requiere curiosidad o, al menos, suspicacia.
Tú decides.
El poder policial es un poder instantáneo.
Es algo inmediato.
Es...
"Haz lo que te he dicho que hagas ahora mismo".
Sin esperas, sin llamadas, sin tonterías... O verás.
Yo decido qué pasa ahora.
Para ser buen poli solo hace falta una cosa: corazón.
Pero a veces hay que ser un cabrón.
A veces hay que actuar como un desgraciado.
¡Policía! ¡No se mueva!
- ¿Qué he hecho? - ¿Entiendes lo que te digo?
No tengo tiempo para tus mierdas.
LA PRIMERA FUERZA POLICIAL FINANCIADA SE CREÓ EN BOSTON EN 1838.
Hasta las rodillas.
Hasta la cintura.
EN APENAS 20 AÑOS, NUEVA YORK, FILADELFIA, CINCINNATI Y CHICAGO
FUNDARON SUS PROPIOS DEPARTAMENTOS.
Como en tantas instituciones, impera
el "siempre se ha hecho así y así es como hay que hacerlo",
sin que nadie vuelva atrás y se pregunte:
"¿Cuál se suponía que era nuestra función?".
¿De dónde viene la palabra "policía"? Viene de la palabra polis.
Se supone que somos un pueblo autónomo
y que creemos en el principio del autogobierno.
El problema está en que no se sabe quién controla a la policía.
No se sabe qué le otorga autoridad a la policía sobre el pueblo.
La policía solo viene a nuestra comunidad a ocupar nuestros espacios
cuales tropas en territorio ocupado.
Mucha gente cree que la policía está descontrolada.
Pero resulta que también hay
muchísima violencia y delincuencia en algunas comunidades,
donde reina el descontrol.
HAY 18 000 CUERPOS DE SEGURIDAD CON MÁS DE UN MILLÓN DE AGENTES.
ES CASI LA POBLACIÓN DE DELAWARE.
La brutalidad policial
indica que no hemos logrado la ciudadanía completa.
Por eso la policía es la chispa que prende estas protestas desproporcionadas
porque cuestiona directamente nuestra pertenencia,
nuestro derecho a estar aquí.
¡Dispérsense ahora mismo o podrán ser detenidos!
¡Ya!
Si mañana dijésemos de crear un país y parte de lo que inventásemos
fuese un sistema de ley y orden, de justicia criminal, de policía,
es muy poco probable que creásemos el que tenemos ahora mismo.
Sin embargo, sigue en pie día tras día.
El poder policial es enorme,
omnipotente
y difícil de ubicar.
Es el poder de un millón de policías desplegados a la vez
en todas partes.
Sin embargo, el poder policial es muy íntimo.
Una misma institución colosal puede rebuscarte los bolsillos,
rastrear tu móvil,
pedirte tu identificación,
vigilarte con cámaras de seguridad o recabar tu ADN.
En Estados Unidos, el poder policial no está regulado.
En este tipo de democracia, ¿quién tiene más poder?
¿El pueblo?
¿O la policía?
MINEÁPOLIS, MARZO DE 2022 4o DISTRITO POLICIAL
¿Qué tipo de delito es más frecuente en la zona norte?
¿A qué os enfrentáis en este distrito?
Hay mucha violencia, asesinatos. Este es el Instituto Norte, yo fui a ese.
EL 4o DISTRITO ESTÁ EN LA ZONA NORTE DE MINEÁPOLIS.
Hay muchísima violencia.
A un deportista, el quarterback, lo mataron a tiros hace dos semanas.
¿Qué pasó?
Creían que iban a salir antes de clase para que pudieran ir
a la protesta del tiroteo de Amir Locke.
Así que D. Hill se fue del instituto con otros jugadores.
Se iba a su casa, o a casa de un amigo,
y se cruzó a un tío ahí en Golden Valley Road.
Vamos a pasar por ahí.
Solo se cruzó con el tío ese.
El tío se dio la vuelta, no sabemos si se chocaron o algo,
pero D. siguió.
El tío se sacó una pistola de la mochila y le disparó en la nuca.
Lo mató en el acto.
- Vamos, chicos. - Al lío.
- Cuidaos unos a otros. - Mente fría.
La puerta está abierta. Voy.
La policía, los cuerpos de seguridad, son una organización paramilitar.
¡Policía! ¡Orden de registro!
¡Dale!
- ¡Dentro, dentro! - ¡Policía!
- ¡Orden de registro! ¡Al suelo! - ¡Al suelo!
¡Te sigo!
No se dan cuenta de que la razón de que sean una organización paramilitar
es que vienen de las patrullas de esclavos.
¡Arriba! ¡Arriba, bonita! ¡Levanta!
A la gente esclavizada que iba a la ciudad sin permiso de su amo
le daban una paliza, y no pequeña.
Los amos estaban hartos de las patrullas de esclavos,
así que les pidieron a los militares
que los entrenasen y les diesen una jerarquía.
¿Y qué jerarquía fue esa?
La paramilitar.
¿Dónde vives?
- En la 80 con... - Baja las manos.
- ¿Dónde? Vete. - En la 80 con Figueroa.
Si los agentes lo entendieran
y se les explicase toda la historia
entenderían por qué los afroamericanos
les dicen que vienen de las patrullas de esclavos.
Al menos entenderían a qué se refieren.
Porque hay jerga, como "patrullar", que no ha cambiado.
Hablábamos de necesitar permiso del amo para ir a la ciudad, ¿no?
¿Qué hace la poli cuando ve a un grupo de gente negra?
"Papeles".
Es lo mismo.
Cuando pensamos en los orígenes de la policía en EE. UU.,
tendemos a buscar un punto concreto.
Pero, en realidad,
el control es algo que se surge en muchos puntos a lo largo del tiempo.
Un punto de origen sería la frontera,
donde los colonos blancos se encuentran en una posición
en la que se disputan las tierras con la población indígena.
Y los colonos blancos intentan imponer su derecho y propiedad sobre la tierra.
ENTRE 1830 Y 1847, EL GOBIERNO DE EE. UU. DESPLEGÓ TROPAS
La milicia fronteriza podría considerarse
uno de los puntos de origen de lo que ha acabado siendo la policía.
En el sur, había un sistema distinto.
Similar a las patrullas de esclavos, pero vinculado a las milicias.
Eran principalmente grupos de hombres
cuya labor consistía en ir de plantación en plantación
y asegurarse de que los esclavos que vivían en ellas no diesen problemas.
Básicamente controlaban a estos grupos.
Las patrullas de esclavos
se vuelven una institución en el marco de la esclavitud
por lo que podrían considerarse una fuerza policial en ciernes.
Avisadme cuando pueda, ¿vale?
Todo listo.
Guay. Acción.
En los siglos XVIII y XIX, se ve mucho control municipal
cuya principal función es mantener el orden entre los trabajadores,
entre la clase obrera.
Ese sería el tercer punto, por así decirlo,
en el que surge una policía como una supervisora del orden de clases.
Huelga de trabajadores en Toledo.
Los guardias han recurrido a gases lacrimógenos, plomo y acero
para calmar los ánimos de los huelguistas, azuzados por radicales.
Un bombardeo incesante de gases incapacitantes.
Un campo de batalla que deja dos fallecidos y siete heridos
antes de dispersar a los huelguistas y detener a sus cabecillas.
Guerra callejera. Lo peor de la lucha cívica.
Uno de los principales roles de la policía durante los años 1800 y 1900
era disipar huelgas cuando los trabajadores se manifestaban
y salvaguardar la propiedad de los empleadores.
Volvemos a lo que veníamos diciendo.
Son tres dimensiones del proyecto político estadounidense.
Una que surge de la esclavitud
y la captura y extorsión de la mano de obra negra.
Otra que surge de la frontera, la expansión,
la sed de tierras y la conquista de los pueblos indígenas.
Y otra que surge del desarrollo del capitalismo estadounidense
y su necesidad de mano de obra.
Siempre surge de una relación vinculada a la propiedad.
Siempre surge de la idea de que la gente sin propiedades...
o de que la gente que lo es, como en el caso de la gente esclavizada,
son una amenaza para el orden social basado en la propiedad
porque no les conviene ese orden.
Si acaso, son las víctimas de ese orden.
DETENCIÓN DE ANARQUISTAS, 1910
Es probable que toda esta gente esté muerta.
Estuviesen apaleando o siendo apaleados.
Una violencia de un pasado lejano.
Pero ¿permanece en el pasado o avanza en el tiempo?
Aquí hay una danza,
un movimiento que cruza la línea de la violencia y vuelve.
¿Qué sentirían esos hombres en aquel momento?
¿Cómo se sintieron cuando acabó la lucha?
¿Justificados? ¿Poderosos?
Cuando te dedicas a contener y controlar a los demás...
¿qué te genera ese poder?
Haremos redadas y cerraremos todo bar clandestino
desde South Canal a North Haven.
Seguiremos atosigando a los simios hasta que se harten
y se encierren solos o se vayan de la ciudad.
¡Del país! ¡No de la ciudad! ¡Del país!
No.
Dejaos de manos abiertas. Cerradlas y usadlas.
Históricamente, la ley y el orden
ha implicado someter a pequeñas porciones sociales
en beneficio de franjas más amplias de población.
Analicemos el concepto de ley y orden.
La ley y el orden son cosas distintas.
¿Qué parte de la policía vela por el cumplimiento de la ley?
¿Y cuál por mantener el orden social?
¿Y quién determina ese orden social?
El control está estrechamente relacionado con la historia racial del país.
Y para entender el marco subyacente,
hay que remontarse al mismísimo centro de las lógicas culturales de Europa.
Esto no es Ferguson.
Esto no es donde sea.
Esto es Baltimore.
El filósofo David Hume, por ejemplo,
decía que si eras negro solo imitabas el habla.
¿Por qué no puedo ir a comprar sin que me paren?
Nos pinta como loros, como pájaros exóticos.
La gente negra no tiene ideas propias.
Del mismo modo que Thomas Jefferson afirmaba que no tenemos creatividad.
Immanuel Kant defendía que ser negro de los pies a la cabeza
es prueba irrefutable de que lo que diga un negro es una estupidez.
El filósofo alemán Hegel decía que la gente negra no posee
lo que en alemán se denomina "Geist", "espíritu".
Somos niños eternos,
primitivos en las regiones de África con la excepción de, cómo no, Egipto.
¡Eso, eso! ¡Esto lo habéis provocado vosotros!
En cierta manera, el imaginario blanco
ha colocado el cuerpo negro como contraposición para que, al final,
la blancura sea lo propio del ser humano,
de las personas,
y la gente negra siempre sea una desviación,
siempre sea lo problemático, lo peligroso y lo alborotador.
¿Qué significa perturbar la paz?
¿Hablar muy alto?
¿Acercarse demasiado?
¿Hacer demasiadas preguntas?
¿Negarse a acatar órdenes?
Quizá te han tachado de peligroso o desafiante.
Quizá te ha hecho sentir incómodo
un alborotador que se ha acercado demasiado.
¿Cómo reaccionaste?
CONTROL SOCIAL
¿Será este hombre
el que hace menos de 24 horas
se jugó la vida por menos dinero por hora
de lo que gana este otro?
LA PELÍCULA POLICIAL
NARRADA POR BEN GAZZARA
El concepto de una función policial y su responsabilidad para con el grupo
podría compararse con lo ocurrido hace millones de años
cuando los ancestros de estas hormigas instauraron su propia función policial.
Ahora, tras millones de años de evolución, en el sistema social hormiguesco,
ciertas hormigas montan guardia y vigilan a las que intentan entrar al hormiguero.
Si las consideran enemigas, las hormigas policía dan la alerta
y acuden más hormigas para acabar con las intrusas.
No es descabellado pensar que los cimientos
de la policía moderna que surgió en el siglo XIX
se fundaron como respuesta
a la gente que la sociedad estadounidense consideraba diferente y el "otro".
Bien puede afirmarse
que el primer departamento de policía de Nueva York en 1844
fue una respuesta directa a la llegada de inmigrantes de Europa,
en concreto de los irlandeses, a los que se les consideraba inferiores.
De hecho, ahora consideramos a la población irlandesa blanca,
pero a mediados del XIX no se les consideraba blancos.
RETRATANDO A UNA DELINCUENTE
En Estados Unidos, sobre todo a finales del siglo XIX,
en el punto álgido de la llegada de inmigrantes a EE. UU.,
no había consenso sobre quién pertenecía a cada raza
ni cuáles eran los límites entre razas.
El hecho de que te persiguiese la policía
a menudo era la forma que tenía la gente de ser considerada no blanca.
Cuando la policía controlaba
a los ciudadanos de origen italiano, griego o irlandés,
los sometían a todo tipo de conductas abusivas y discriminatorias
que hoy en día sufren las personas no blancas.
No se les consideraba necesariamente una etnia distinta a los blancos,
pero ostentaban un estatus racial no blanco.
El control es una vía hacia el poder.
Y hemos visto a lo largo de la historia de Estados Unidos
cómo distintos grupos étnicos blancos que llegaban al país
eran blanco de la policía estadounidense
y luchaban por integrarse no solo en la blancura de EE. UU.,
sino en la propia policía.
Cuando observas las fuerzas policiales de las principales ciudades de EE. UU.,
están compuestas precisamente por las identidades étnicas blancas
que antes fueron víctimas
de tácticas policiales crudas, discriminatorias y agresivas.
Justo antes y justo después de la esclavitud,
a los trabajadores blancos no abonados o la gente blanca pobre,
antes, a los trabajadores, y después, a los pobres,
les ofrecían lo que los historiadores llaman un soborno racial:
"Aléjate de la gente de tu clase. No te solidarices con ellos.
A cambio, te otorgamos una cosa llamada blancura.
Y, gracias a una serie de prácticas y leyes,
obtendrás ciertos privilegios".
La policía será crucial para conferir esos privilegios.
En los años 1690 en Virginia,
a los gobernadores de la colonia de Virginia se les ocurrió:
"Para asegurarnos de que los sirvientes y los esclavos no se unen contra nosotros,
a los sirvientes los azotaremos a espalda cubierta
y a los esclavos, descubierta".
Eso ya deja claras un par de cosas.
Deja claro que el privilegio blanco no es tan bueno si aun así te azotan.
También deja claro que se esfuerzan en diferenciar
y garantizar que la gente negra quede expuesta, literalmente,
a ser los más vulnerables a la fuerza y brutalidad del Estado.
La cuestión no es que seas negro,
sino lo cerca que estás del blanco.
A tenor de tu proximidad al blanco, el nivel, la frecuencia,
y el peligro del control serán radicalmente distintos.
Cuando era novato, perseguí a pie a uno que había robado un coche.
Lo alcancé y lo derribé.
Y, de la nada, me llevé un porrazo.
Me giré, miré al poli y le dije: "¿A qué coño viene eso?".
Y me dice: "He visto a dos negros.
Le he dado al primero que he pillado". Tal cual.
Fue bastante... ¿Y se quedó tan ancho, sabes?
No odiamos a los negros.
Dios los hizo negros y a nosotros, blancos.
Y esto aparece en el capítulo 11 del Génesis
en el que separó las razas.
Y sabemos desde hace 5000 años que los blancos somos la raza superior.
Y los caballeros del Ku Klux Klan pretendemos que así siga siendo.
Por culpa de la segregación
y de la forma en la que la raza marca a los afroamericanos,
muchos inmigrantes que también sufrían vejaciones,
opresión y exclusión
se convertían en algo distinto.
Se cambiaban el apellido. Disimulaban su acento.
Se convertían en blancos a ojos de la sociedad
de una forma inalcanzable para los afroamericanos.
El color de la piel es el que es.
CONTRAINSURGENCIA
La policía ha lanzado gas lacrimógeno a contraviento de la multitud.
Si el viento sopla de cara,
conviene lanzar proyectiles de gas CN de largo alcance
detrás de la multitud para que el viento lo lleve hacia ellos.
A finales del siglo XX, la policía en muchas ciudades de EE. UU.
estaba totalmente integrada en el sistema político de la ciudad.
Cuando la policía formaba parte del aparato político,
no servía para controlar el crimen.
Es más, eran parte de organizaciones criminales.
La generación de reformistas policiales intentó cambiarlo.
Muchos tenían experiencia militar en ultramar.
Y al volver a Estados Unidos querían transformar la policía
igual que el ejército se había transformado
en las operaciones militares coloniales
del Caribe, las Filipinas y otros lugares.
Querían profesionalizar a los policías
igual que se estaba profesionalizando a los soldados.
Para entender la policía actual hay que remontarse
a las primeras incursiones de EE. UU. en ultramar.
Y me viene a la mente August Vollmer.
August Vollmer es un personaje fascinante.
Es una celebridad policial: el padre de la policía moderna.
August Vollmer sirvió en el ejército,
en especial en las Filipinas,
durante la Guerra Hispanoamericana.
Estados Unidos no reclama las Filipinas como colonia.
Pero mantiene las Filipinas bajo ocupación
durante al menos medio siglo.
Y la instauración de esa ocupación provoca una brutal guerra de contrainsurgencia.
En la guerra colonial en Filipinas, el ejército estadounidense
perfeccionó muchas técnicas y tácticas para lidiar con insurgentes,
para lidiar con rebeldes y con...
sus "hermanitos marrones", como llamaban a los filipinos.
August Vollmer fue un actor clave en la campaña.
Lo eligieron a dedo para una unidad móvil de contrainsurgencia de élite
cuya misión era adentrarse con fuerzas móviles
para buscar y acabar con los insurgentes filipinos.
Vollmer es de esas grandes figuras en las que fijarse
porque es policía,
pasó una temporada en Filipinas
diseñando instituciones de control
y luego se volvió académico.
Es de las pocas personas que se paran a redactar
las ideas sobre cómo debería ser el aparato policial.
Inspirado quizá en los vagones que se usaron en la Gran Guerra,
la división montada de la policía ha adquirido una flota de furgones.
En la cabina caben diez agentes, armas, bombas lacrimógenas
y demás equipamiento.
Vollmer aborda varios aspectos que hemos mencionado.
Tiene la vista puesta en el orden doméstico.
Está adquiriendo experiencia en una situación de contrainsurgencia,
es decir, una situación que podríamos asociar a la guerra,
pero que es de pacificación.
Intenta pensar también
en cómo garantizar la legitimidad del control.
Para evitar la confrontación física, la policía usó gas lacrimógeno
para dirigir a la turba hacia los terrenos del monumento.
El uso de estas tácticas y herramientas de contrainsurgencia instaura a la policía
la idea de que la ciudadanía son delincuentes en potencia,
como los insurgentes del extranjero,
y, por ende, son enemigos del Estado
y se les puede infligir tanta violencia como haga falta.
Por sus características, la policía
es prácticamente una institución colonial.
Es el poder de un gobierno que controla a personas
que no tienen voz en cómo se les gobierna.
Para mí, esto implica que la policía, como institución colonial,
se orienta principalmente a servir los intereses
de los, digamos, colonizadores,
los colonos, que suelen asociarse a gente pudiente y blanca.
Nuestra tierra es rica en belleza.
Hay mujeres americanas de todos los colores inimaginables.
Miss America se toma muy en serio su imagen.
Y su belleza mental y corporal son su gran herencia americana,
suyas por nacimiento,
gracias a que sus antepasados vinieron a este país
para darles un mundo nuevo a sus hijos y los hijos de sus hijos.
En esta tierra libre,
las gentes de muchos países se mezclaron, se casaron
y dieron a luz a hijos americanos.
La policía no se parece en nada a cualquier otra rama del gobierno
en tanto en cuanto son la materialización del poder fundamental del Estado
para reclamar el monopolio de la violencia legítima,
de juzgar qué violencia está bien y cuál no.
Analizar la labor policial
es analizar el poder y cómo funciona la policía en la sociedad
para mantener un statu quo determinado.
Independientemente de si los agentes son conscientes o no.
Hay que fijarse en el poder,
en cómo los agentes se vuelven partícipes
de las desigualdades de poder en esta sociedad en particular.
Venga, entra.
Al suelo. Siéntate.
Siéntate. Tranquilo.
No te muevas.
¿Hay alguien más? Tranquilo.
- No hemos hecho nada. - No te muevas.
- ¿Hay armas? ¿Drogas? - No tenemos nada.
- ¿Dinero? Levanta. - Lo que gano en el curro.
- A ver. Enséñamelo. - Es lo que gano trabajando.
El trabajo de violencia no implica usar la violencia.
Las manos contra el coche. ¡Ya! ¡Ahora mismo, joder!
Es el trabajo de violencia estatal.
Y funciona mejor cuando la violencia se contiene,
cuando la violencia es una amenaza que no se inflige,
sino que se da a entender que se puede usar en cualquier momento.
¡Me han sacado una navaja!
¿Me entiendes?
Vosotros, salid a la calle. Ya. ¡Subid ahí!
Cuando digo que la gente marginada son una especie de amenaza distópica,
debería matizarlo con que se les considera contagiosos
y que pueden afectar al resto.
Así que el objetivo está en devolverlos a su sitio,
no solo a nivel social,
sino también al lugar geográfico que les hemos reservado.
El grupo que más ha definido el desarrollo de la lógica carcelaria
ha sido la población negra de EE. UU.
Y en parte se debe a que la policía evolucionó
en el contexto de esclavizar a la gente negra.
Cuando proscribió la esclavitud,
fue aterrador para mucha gente.
Primero instauraron los Códigos Negros,
que eran leyes que se aplicaban solo a la población negra.
Quedaba muy claro que intentaban controlarlos a ellos
como no se controlaba a ningún otro grupo.
LOS NEGROS TENÍAN PROHIBIDO TRABAJAR
SALVO EN AGRICULTURA, TRABAJOS MANUALES O EL SERVICIO.
LES PROHIBÍAN COMPRAR ARMAS.
CUALQUIER BLANCO PODÍA DETENER A UN NEGRO SI CREÍA QUE HABÍA DELINQUIDO.
La marcha acaba aquí. ¿Os queda claro?
Queda bastante claro que esta lógica carcelaria
no solo afecta a la gente negra ni la gente marrón.
Todo el mundo acaba envuelto en ella.
Pero si no hubiese esos antecedentes de miedo,
ese: "¿Qué haremos cuando los negros dejen de estar esclavizados?
Si no podemos controlarlos así, ¿cómo sabemos que se comportarán?",
si no tuviésemos esos antecedentes,
podríamos haber presenciado un sistema de seguridad pública
con un recorrido muy distinto.
NEGRO, YA LO TIENES TODO, ¿QUÉ MÁS QUIERES?
¿Cómo hemos llegado a esto?
La pregunta se ramifica en cuanto la planteas.
¿A quién se refiere ese plural? ¿Qué es "esto"?
Listos... ¡al frente!
Tú y yo,
compartimos el mismo país, pero ¿entramos en el mismo nosotros?
¿Tus Estados Unidos son los mismos que los míos?
¿Lo han sido en algún momento?
RESISTENCIA
¿Esto es brutalidad policial?
¿O defensa propia?
¿Qué opinas?
Si no has dicho "no lo sé", tienes prejuicios
a favor o en contra de la policía.
Y será mejor que demos datos, tantos como haga falta
como para entender a la policía,
su función y su responsabilidad para con la ciudadanía.
Así pues, insectos o humanos,
el concepto de fuerza policial surgió por necesidad.
Incluso el cuerpo humano tiene su policía para combatir enfermedades o heridas.
Los glóbulos blancos nos protegen de bacterias dañinas
y otras sustancias que amenazan el cuerpo.
LA PELÍCULA POLICIAL, 1970
Cuando la humanidad se volvió más civilizada,
se hizo necesario establecer reglas de convivencia más elaboradas, leyes.
Leyes para proteger al débil del fuerte agresivo.
Así, el poder y la fuerza del grupo
se entregaba a individuos para actuar en nombre del grupo.
El mismo principio aplica a la fuerza policial actual.
El norte de Mineápolis, Plymouth Avenue.
Plymouth Avenue es famosa porque en los 60, después de...
Hubo una revuelta en los 60. A finales, en el 67 o el 68.
Era la avenida de las tiendas caras, de los delicatessen y esas cosas.
Pero los negros se enfadaron y le prendieron fuego.
PLYMOUTH AVENUE, MINEÁPOLIS, 1967
Lo recuerdo muy bien.
Tenía cinco años, pero recuerdo el incidente
porque, al día siguiente, mi tío nos subió al coche y nos trajo aquí,
se metió en la tienda judía y la saqueó.
Se llevó carne y de todo.
Me acuerdo porque mi madre le echó la bronca
porque ese hombre le dejaba pagar a crédito.
¿Qué pasaba en la comunidad? ¿Por qué se enfadaron?
Hubo un incidente con la policía.
La gente negra no tenía estabilidad.
Había acoso policial en el norte de Mineápolis.
Se produjo un incidente en un bar en el que uno de los dueños
le propinó una paliza a un hombre negro y la policía no hizo nada.
Fue la gota que colmó el vaso.
Había varios negocios en Plymouth Avenue
y una noche les prendieron fuego.
Esa escena se repitió por todo EE. UU. ese año.
LOS ÁNGELES LAS SECUELAS DE LA VIOLENCIA
Estructuras dañadas, llamas fuera de control,
y un ambiente de aprensión
todavía sobrevuelan el silencioso Watts de Los Ángeles.
Tira el bolso y sube las manos.
¡Arriba las manos!
Arriba las manos. ¡Arriba! Levanta los brazos, venga.
Los líderes negros lo achacan a varios males sociales.
Pobreza, desempleo, escuelas y viviendas precarias,
todo ello sumado a la discriminación.
Pero el portavoz negro recalcó la brutalidad policial.
La opinión general era que los residentes,
especialmente los residentes negros,
fueron quienes comenzaron los episodios violentos contra la policía,
y las instituciones de su comunidad.
Cuando repasamos la historia
y la incidencia de este tipo de protesta política,
hubo casi 2000 revueltas entre 1964 y 1972,
vemos que, en realidad, fue la policía quien provocó esos incidentes.
Un panorama inverosímil.
Un tiroteo en pleno Broadway.
Redadas en las calles de Los Ángeles.
Y os prometo que esto no será Harlem, Rochester ni Nueva York.
Estamos a tiempo de solucionarlo.
Os aviso, esta noche volverá a pasar, os guste o no.
No, no. Esperad. Escuchadme.
A ver, mirad... Los negros estamos más que hartos.
¿Sabéis qué van a hacer? Les da igual.
No van a seguir luchando aquí.
Van a ir a por los blancos.
Y nadie en esta sociedad les paró los pies cuando quemaron nuestra iglesia.
Pero cuando reaccionamos, se llevan las manos a la cabeza.
En muchos sentidos, vemos las revueltas de los 60
como una respuesta a la violencia policial.
Pero también responden
a un largo periodo de violencia de los blancos.
No os preocupéis porque no lo vamos a consentir más.
En el condados de Lowndes, Alabama, el mes pasado quemaron dos iglesias.
Iglesias negras.
Una semana después, se quemó una iglesia blanca.
O rezamos todos dentro o rezamos todos fuera.
La rebelión estalló en el Medio Oeste industrial,
en el Cinturón del Sol, el manufacturero, la costa este y los estados sureños.
Es decir, en cualquier lugar donde hubiese gente negra
en condiciones de segregación, de desigualdad además de control habitual.
Empleaban nuevos métodos de control de la guerra contra el crimen de los 60.
Ese cóctel condujo al estallido de rebeliones
en ciudades y pueblos por todo el país.
Estoy harto de que me mangoneen blancos.
¿De que te mangoneen cómo? ¿En qué sentido?
Nos paran por la calle, nos estampan,
nos llevan a comisaría y nos dejan sin dientes.
Lo de parar a la gente por la calle es nuevo, antes no lo hacían.
Llevan un tiempo haciéndolo.
La policía no... En nuestra comunidad no...
busca nuestro bienestar ni vela por nuestra seguridad.
Están aquí para contenernos, maltratarnos y asesinarnos
porque tienen orden de hacerlo.
La policía en nuestra comunidad no está aquí
para proteger nuestra propiedad porque no tenemos nada.
No están aquí tampoco
para garantizar procesos justos simple y llanamente
porque la propia policía no cumple la ley.
Por lo tanto, queda claro que la policía viene a nuestra comunidad
no a velar por nuestra seguridad, sino por la de los negocios que hay aquí
y para mantener el statu quo.
Cuando te das cuenta de que tus impuestos
van a pagar la poli que te agrede...
Los estás pagando tú.
Les pagas para que te den una paliza.
Les pagas para que vengan y les peguen a tus hijos.
Les pagas para que te persigan por la calle.
Les pagas para que te maten.
ALZAMIENTO GLOBAL
No temáis. No os avergoncéis.
¡Queremos poder negro!
Stokely Carmichael, un revolucionario de 25 años.
Fue este verano en Misisipi
cuando Carmichael, con su grito de poder negro,
se convirtió en un referente nacional y, para muchos, uno aterrador.
Habría que quemar todos los juzgados de Misisipi para acabar con esa lacra.
Cuando os pregunten qué queréis, ¡ya sabéis qué decir!
- ¿Qué queréis? - ¡Poder negro!
La policía veía el extremismo negro
de los 60 como una formación global.
La policía consideraba el comunismo una amenaza
que iba de la mano del extremismo negro como un problema global.
No era un problema limitado a un "allá" remoto.
Los agente de seguridad de EE. UU.
veían lo que pasaba en las calles de sus ciudades.
Veían que esos movimientos se parecían y eran el equivalente
a los movimientos liberales que se daban por todo el mundo.
Había un miedo descomunal al extremismo y al comunismo.
A la militarización de la policía
hay que añadirle una idea que puede resultar algo confusa,
pero hay que pensar que el ejército a su vez se "policificó".
Mil.
Quietos.
A tiro.
En realidad, la policía es la categoría más importante.
El trabajo de los militares consiste en controlar.
Deja de ser luchar una guerra para defender la nación
con otros poderes soberanos tras la II Guerra Mundial.
Se vuelven más bien proyectos de contrainsurgencia en ultramar,
pacificación...
Los aspectos militares se infiltran en la policía,
y la base controladora policial se incorpora a la acción militar.
La gente llega a conclusiones cada vez más radicales,
y en Estados Unidos
esas conclusiones las alimentan e instigan movimientos internacionales,
movimientos anticolonialistas.
En esos países,
la gente adopta marcos políticos radicales.
Se autodenominan socialistas.
Desafían al poder y reclaman su derecho a gobernar por ello.
Y son ideas que resuenan en los radicales de este país
aunque aquí no se haya colonizado a la población en ese sentido,
pero te ves en una situación parecida.
31 DE ENERO DE 1971
LOS ÁNGELES, 1971
Puede que no sea un colonialismo al uso,
pero es algo francamente similar.
Así que la gente empieza a asimilar ese ideario
y esos discursos y a cuestionarse el capitalismo.
Los negros necesitamos líderes.
¿Y dónde están?
No están aquí y no van a venir ahora porque...
Justo. Eso es, nos están vendiendo otra vez
y estamos hartos de que nos vendan como a esclavos.
- ¡Por favor, no me mates! - Levanta y deja la alcantarilla.
Por favor, no me mates.
Cuando acabó todo, a un joven manifestante
lo habían matado a tiros.
Hubo al menos 30 heridos, 19 heridos por bala y 88 detenidos.
A lo largo de los 60,
muchos agentes de policía creían que el movimiento por los derechos civiles
y luego el movimiento del Poder Negro eran engaños de la Unión Soviética,
que los estaban manipulando,
que había agitadores metiéndoles ideas en la cabeza
a los afroamericanos de todo el país
para convencerlos de rebelarse.
Samuel Cartwright era un médico
al que acudían los dueños blancos de plantaciones
porque se daban cuenta de que la gente negra
huía de las plantaciones.
Tiene sentido, ¿no?
Querías ser libre, así que huías de la plantación.
Pues los dueños blancos de las plantaciones no lo entendían.
Si la gente negra es inferior por naturaleza, si son enseres,
¿por qué huyen?
Acudieron a Cartwright, se lo pensó y dijo: "Tengo la respuesta".
Dijo que la gente negra padecía lo que llamó drapetomanía.
La drapetomanía es la enfermedad de huir de las plantaciones.
El cuerpo negro se arregla para ajustarse a la imagen de los blancos
porque la gente negra no puede querer ser libre.
Porque, si huyen de las plantaciones en busca de libertad,
eso desmiente la idea
de que las personas negras son esclavas por naturaleza.
Un momento. Solo queremos trabajo.
Dadnos trabajo y no molestaremos más.
Si no hay trabajo, destrozaremos Los Ángeles.
¿Qué opinas, hermano, de la situación policial? ¿Crees que...?
¿La policía?
A esos también les prendemos fuego.
La policía no pensaba que esos movimientos fuesen naturales, justificados
ni que se basasen en una injusticia real.
Eso implicaba que se trataba a esos movimientos
como si fueran un complot del enemigo.
Por eso mismo,
las herramientas que se usaban para reprimir esos movimientos en ultramar
ahora se podían usar también en casa.
Pueblo estadounidenses,
hemos soportado una semana como ninguna nación debería vivir.
Necesitamos responder, creo,
a tres preguntas básicas sobre las revueltas.
¿Qué ha pasado? ¿Por qué ha pasado?
¿Qué podemos hacer para evitar que se repita una y otra vez?
Esta noche he convocado
a una comisión especial de desórdenes civiles.
El gobernador Otto Kerner de Illinois ha accedido a presidirla.
¿Y EL INFORME DE DISTURBIOS?
El informe de la comisión Kerner es importantísimo.
Es un hito en la historia del gobierno estadounidense.
Por primera vez se reconoce claramente
la forma en la que el control de la sociedad estadounidense
está estrechamente relacionado
con la creación de una sociedad dividida por un patrón racial
que, según la comisión, es desigual y está fraccionada.
El informe ha sido un éxito de ventas.
Vendió 740 000 ejemplares las tres primeras semanas.
Se han editado más de un millón.
Bantam Books, los editores, dicen que es el libro que más rápido se ha vendido
desde El valle de las muñecas, a pesar de ser de estilos tan distintos.
LA COMISIÓN DESTACÓ COMO CAUSAS DE LOS DISTURBIOS
LA DISCRIMINACIÓN GENERALIZADA EN EMPLEO, EDUCACIÓN, VIVIENDA
Compren el libro de los disturbios de la comisión de disturbios.
Varios sacerdotes jóvenes de Bushwick se están movilizando
y alentando las ventas del informe como primer paso
para que los blancos reconozcan lo que los sacerdotes y el informe
consideran un problema básico: el racismo blanco.
¿Cuál es la respuesta al informe?
¿Qué va a hacer Washington al respecto?
Roger Mudd, corresponsal del Congreso.
¿Qué efecto ha tenido?
La Casa Blanca no ha hecho declaraciones aún.
- ¿Por qué no? - Puede que sea algo calculado.
El presidente espera a que el informe se asiente,
y tiene que calcular al milímetro las consecuencias políticas.
Cabría tener en cuenta varias cuestiones.
El Congreso está formado principalmente por estadounidenses blancos
de clase media.
Así que va a haber cierta reticencia a un informe como este,
que los señala directamente como responsables de las revueltas.
Pero la comisión Kerner tenía para todos.
Para la gente de izquierdas,
hacía mucho hincapié en las causas de la delincuencia.
Y para los de derechas,
hacía recomendaciones para apuntalar el control y las técnicas policiales.
Las sugerencias de derechas arrollaron el análisis de izquierdas.
Johnson siguió las recomendaciones
del informe Kerner, sobre todo la de reforzar la policía.
La delincuencia se considera un problema de ciudad,
pero los suburbios se ven salpicados por el aumento de la delincuencia.
En Lakewood, California, usan helicópteros como coches patrulla.
El experimento de Lakewood, el proyecto Skyknight,
asigna un coche por tierra a un policía por aire.
La inyección de fondos del gobierno federal
aumentó el número de personas
contratadas como policía uniformada y civil.
136, aquí Sky Knight. Vamos de Compton a Downey.
Y potenció la tecnología y los medios empleados en el control policial.
LAS LEYES DE 1968 ACELERARON LA DISTRIBUCIÓN DE EQUIPAMIENTO MILITAR
Sky Knight, ya los tengo. Voy a proceder al arresto.
La intervención de Johnson
no se centra solo en la profesionalización de la policía,
sino que inmiscuye al gobierno federal en el control,
en el control local, como no se había hecho nunca.
El pueblo estadounidense está harto
de la escalada de delincuencia y anarquía del país.
La población reconoce que el gobierno nacional puede
y debe ayudar a las ciudades y estados
en la guerra contra el crimen.
Cuando la gente invoca a la guerra, por lo general,
lo que hace es pedirle al público que autorice al gobierno
a hacer lo que haga falta y a dar los pasos que haga falta.
Es una forma de enmarcar el problema para que la gente
no exija responsabilidades ni explicaciones,
para que den carta blanca a la policía
y confíen en que harán lo que consideren adecuado.
Porque se supone que combaten una amenaza existencial
contra la comunidad que tienen el deber de proteger.
El problema de la delincuencia es cada vez más grave.
Es una amenaza más grave para la nación
de lo que podríamos haber supuesto hace unas décadas.
La delincuencia tiene un cómplice como denominador común
en el colapso de la conducta moral.
Seguiremos aprobando leyes
que protejan a la ciudadanía de la violencia.
Nuestra labor no ha hecho más que empezar.
Se les acaba el tiempo a los traficantes de delincuencia y corrupción de EE. UU.
La oleada de delincuencia no determinará el futuro
de los Estados Unidos de América.
Nuestras filas han aumentado de los 55 primeros hombres de 1925
a la dotación actual de casi 4000 hombres y mujeres.
Una vez más, os felicito
por integrar la delgada línea azul que frena la jungla
que amenaza este claro al que llamamos civilización.
El pasado febrero, solicité un aumento de 700 millones de dólares
para el control de drogas el próximo año.
Nos vemos en la necesidad urgente de otros 1500 millones de dólares.
Con estos 2200 millones,
el presupuesto antidrogas para 1990 asciende a casi 8000 millones de dólares.
He venido a decir
que en mi propuesta de presupuestos para el Congreso
se destinarán 1300 millones de dólares
a renovar el programa de policía comunitaria.
El HSGP financia gobiernos estatales y locales...
SECRETARIO DE SEGURIDAD NACIONAL
...para planificar, organizar, equipar, formar y actuar
ante posibles ataques terroristas.
Por eso, desde el principio, mi administración se comprometió
con brindar medios a las fuerzas de seguridad locales y estatales.
Ya hemos destinado 3500 millones de la Ley de Recuperación
a apoyar a las autoridades locales.
Lucharé para protegeros.
Soy el presidente del orden y la ley.
Hoy les he recomendado encarecidamente a los gobernadores
que desplieguen suficientes efectivos de la Guardia Nacional
para dominar las calles.
Coincidimos en que la solución no es desfinanciar a la policía.
Sino financiarla.
Financiad la policía.
EN 2023, EL GOBIERNO DE EE. UU. DESTINÓ 129 200 MILLONES
A LAS FUERZAS DE SEGURIDAD, LA POLICÍA Y LAS PRISIONES.
El statu quo.
El estado preestablecido de las cosas
sobre todo respecto a cuestiones sociales o políticas.
La expansión de la policía es el resultado
de casi todas las guerras internas y malestares sociales
en la historia de EE. UU.
Cuando se desafía al statu quo,
esa resistencia se reprime con una fuerza descomunal.
Una respuesta armada,
la expansión de la policía para devolvernos al statu quo.
EL STATU QUO
Estoy viendo...
Quiero las cámaras del McDonald's y la marisquería.
Y entre esas dos, hay otra en la licorería.
Están metidos en drogas, así que...
La tengo delante.
No sé si están tirando agujas. ¿Siguen dándole a la heroína?
¿O venden maría?
Estoy viendo a tus chicos.
Ojalá hubiese cámaras en cada esquina.
Porque son de gran ayuda para, ya sabes...
No es que disuadan de delinquir
porque la mitad de la gente ni sabe que están.
Tampoco es que sea un secreto.
El año pasado había gente en el ayuntamiento
a la que no le molaba eso de "el Gran Hermano te vigila".
Pero el tener tantas cámaras por toda la ciudad
te facilita la vida a la hora de pillar a los malos
y a las señoritas de la calle.
Esto graba a todas horas.
Lo bueno es que sabemos qué vehículos están implicados. Como este SUV negro.
Esos cuatro afroamericanos llevan ahí horas.
Los he visto hacerse saludos pandilleros, así que podemos ir a por ellos.
Eso cuenta como causa probable.
Esto no le afecta a ningún inocente.
Voy a leer nuestra misión,
a repasar el orden del día y luego vamos tratando cada cosa.
Somos el proyecto Policía Negra.
Somos un grupo de policías de Mineápolis miembros de la comunidad negra
que teje relaciones de confianza para promover una comunidad segura.
Yo quiero hablar del auge de robos de coches.
La cosa está en que...
la mayoría de ladrones de coches, casi el 99 %, son menores.
No es habitual que lo haga un adulto, pero a veces pasa.
El más joven tenía nueve años.
Y también hubo una chica, que rondará los 16 años,
que acumula más de 20 robos de coches, sin contar los demás delitos.
Ya hemos hablado de la puerta giratoria
de los juzgados de menores.
No queremos criminalizar a nuestros críos,
pero no admitimos que son delincuentes.
Los volvemos a soltar y hacen cosas peores.
El problema está...
en que falla el sistema legal, Charlie.
Desde mi punto de vista, habría que transformarlo todo...
Esas crías van a acabar muertas.
O acabarán matando a alguien, si no lo han hecho ya.
A mí lo que me choca es que no demos con la manera
de que esos críos hablen con el juez por Zoom
para que les asigne una intervención.
Queda claro lo que opinan de los nuestros. Los blancos ya tal.
A ellos les dan intervenciones antes del juicio.
Intervenciones previas.
Los mandan a rehabilitación. Los envían a todo tipo...
Al loco que disparó a Deshaun fijo que le ofrecieron una intervención.
La realidad es que...
Así es como nos falla el sistema judicial.
No puedes ni hacer tu trabajo.
¿Y qué hacemos?
Al final tenemos un puñado de críos afroamericanos
encerrados en un reformatorio.
No es lo ideal, no deberían estar ahí.
- Pero no controlamos cómo se comportan. - Ya.
Están encerrados por sus actos, no por quienes son.
Podemos hablar de cómo deberíamos plantear la intervención.
Me parece bien.
El problema que tenemos es que a nuestros hijos
no les ofrecen la intervención.
Y nuestro sistema judicial cree que podemos soltarlos
sin intervención alguna y garantizar que no van a reincidir.
Y una mierda.
Abocan a nuestros hijos al fracaso, a vosotros y a todos.
Esto no pasa en Edina.
Cada arresto, cada detención y cacheo,
cada instancia de violencia policial demuestra la paradoja del poder policial.
Es una institución colosal,
que comprende 18 000 departamentos de policía,
pero se vuelve más tangible en los encuentros cara a cara.
Insisto en el tema de la dominación.
Ray Kelly decía que la detención y cacheo se diseñó para, y cito,
"infundir miedo" a los chavales negros y marrones para que no llevasen armas.
No es una respuesta a la delincuencia, sino un método de control y dominación.
Día tras día, la institución policial no tiene ni una sola cara,
pero los individuos que se ven envueltos en su maquinaria sí.
En 2008, era mucho de hacer pellas,
estaba a punto de que me echaran del instituto.
Supongo que mi vida consistía, básicamente, en saltarme las clases.
En casa las cosas iban mal.
En clase también.
Lo sobrellevaba sin estar, evitando cualquier responsabilidad.
Y por eso acabé siendo conocido en el barrio de Flushing.
Creo que me paraban y cacheaban un par de veces a la semana.
Paraban a alguien una vez al día, mínimo. Éramos un grupo de 30 o 40.
"No os acerquéis a Bowne Park hoy, que está la poli".
Era un... "Ya han parado a Navinder".
O "Han parado a Asha" y tal.
A veces van como de buen rollo
y otras se pasan de agresivos.
Creo que me cabrea más que vayan de buen rollo.
- ¿Cómo te llamas? - Hops.
- ¿Cómo? - Hops.
- ¿Y él? - Eddie.
Ven aquí, chaval.
¿Adónde vas, Eddie?
Como lo vuelva a ver, tendrá un problema.
- ¿Estamos? - Sí.
¡Eddie! ¡Más te vale venir, Eddie!
Se convirtió en rutina.
Los conocía por su nombre. Y ellos a mí.
Me pasó una vez que estaba en un banco leyendo.
Recuerdo que ese día pensé que no podría recriminarme nada.
Que no podría endiñarme nada.
Y yo: "Hola, Amanda. ¿Qué tal? ¿Va bien el día?".
Y ella: "Sí, Nilesh. Va bien.
Las manos en el banco".
- ¿Prefieres hablarlo en comisaría? - No.
- Pues dime cómo te llamas. - Eddie.
- ¿Eddie qué más? - Smith.
- Venga, hombre. - En serio, Eddie Smith...
Sube al coche.
No te voy a detener. Sube.
- ¿Para ir a comisaría? - Sube.
Cuando ese es tu trato con la policía,
siempre que los ves,
cada minuto se te hacen diez.
Cinco minutos parecen media hora.
Y te achantas una burrada, pero la hostia de rápido.
Yo era gilipollas.
Porque que te den a ti y a la poli.
Y, en serio, tampoco es que fuera...
un puto desquiciado ni nada.
Solo un pipiolo indio.
Al principio sientes culpa, rollo:
"Madre mía, me ha parado la poli.
Soy una persona de mierda"...
Pero luego es un: "Es lo que me toca
por ser quien soy".
Y acabas identificándote con esa sensación
y con la etiqueta que te cuelgan.
Pero no sabría decirte qué etiqueta es.
Pero me sentía como un delincuente de la hostia.
Sentía que era una rata,
un puto yonki de mierda o algo.
Me sentía totalmente así.
Sentía que era esa clase de persona
por cómo me trataban.
Pero, bueno, era lo que...
Nunca he hecho esas cosas.
Lo juro, pero...
Te van dando empujoncitos sin parar.
Un empujoncito, y otro.
Pero es algo constante hasta que acabas hartándote o...
te entra...
rabia o estallas
y acabas muerto, joder.
Uno de los ejemplos qué más me fascinan
es la ciudad de Nueva York en la época de las detenciones y cacheos,
que era básicamente una forma más libre y flexible de control.
No había esa compartimentación de la ciudad en sectores,
aunque siga existiendo,
sino un control del movimiento por la ciudad.
LA POLICÍA DE NUEVA YORK REALIZÓ 4,4 MILLONES DE CACHEOS
AMPARADA POR LA DETENCIÓN Y CACHEO ENTRE 2004 Y 2012.
Solo encontraron armas el 1,5 % de las veces.
La tasa de recuperación de armas era del 0,1 %.
Así de absurdo y sinsentido era el programa.
En cierto modo,
era una suerte de proyecto racial algorítmico,
si te paras a pensarlo.
La policía va por ahí observando distintos tipos de cuerpos
que se mueven por la ciudad
y deciden por su cuenta
embargar literalmente esos cuerpos un momento.
Detener y cachear.
Los convierten en sospechosos por estar donde están.
Podríamos pensar incluso
que es casi un proyecto de segregación móvil.
Vamos a movernos por ahí para...
No vamos a decirle a nadie dónde puede o no estar,
pero habrá gente a la que siempre se considere
que está fuera de sitio y que no debería estar ahí.
Mirad, no tolero esas mierdas.
Entró y luego entraron dos amigos suyos.
Había que mantener despejada la esquina.
Creo que su método es que salen y se quedan fuera unos minutos.
Si no los echan, entonces empiezan a salir todos.
Hay que echarlos en cuanto salen
porque, como se junten muchos,
se desmadra la cosa y creen los dueños de la manzana.
Y es nuestra, no suya.
Ellos vivirán allí, pero es nuestra.
Las calles son nuestras.
No es una navaja ni una pistola,
pero cuando esta mujer lanza su zapato, acaba detenida.
Porque Flynn lo toma por una piedra o un ladrillo.
Exigir que se acate sin resistencia, que es lo que espera la policía,
va en contra de la idea que tenemos de la sociedad estadounidense
como una sociedad democrática
en la que no tienes por qué ser sujeto de órdenes autoritarias.
A esto lo llamamos "pedir, mandar, obligar".
Primero, pido una cosa. Luego, mando hacerla.
Y si no lo hacen, les obligo a hacerla.
Cuando vemos series en la tele en las que hay un gobierno autoritario
o leemos sobre gobiernos autoritarios
en los que esperan que la ciudadanía acate sin resistencia
y obedezca a un poder,
nos reímos y decimos: "¡Qué horror! Vaya tiranos.
Menos mal que aquí somos libres".
El estrangulamiento es una maniobra que emplean algunos policías
para intentar que hagas lo que te dicen,
pero no puedes porque no puedes respirar.
Evidentemente, a los agentes les cuesta recordar
en pleno confrontamiento violento en la calle
donde están los vasos sanguíneos y los nervios del cuello.
Por otro lado, tenemos conocimiento,
según indican los asesores médicos y los instructores,
de que cuanto más empleas y te familiarizas con una técnica
y con la anatomía subyacente,
menos probabilidades hay de causar daños o lesiones.
Tras haber revisado varios casos considero que estas maniobras especiales,
aplicadas correctamente, entrañan muy pocos riesgos...
No puedo respirar.
Quienes ejercen el poder policial están haciendo algo muy específico.
Están traduciendo una parte esencial del poder del Estado,
la capacidad de poner en práctica el monopolio de la violencia legítima.
- ¿Qué? - Abra.
- ¿Por qué? - Salga.
- No, no sé qué pasa... - Salga.
Vale, para el coche. ¡Para!
Vale, ya salgo.
¡Parad! ¡Ya salgo!
¡Parad!
¡Estoy intentando salir!
¿Qué coño haces? ¡Para, estoy saliendo!
¡Salga ya!
¡Salga del puto coche!
Páralo ahí.
Vale. Funde a negro.
Si paro la violencia ahora, ¿es menos obscena?
La he ocultado.
Pero ¿cuánto se puede ocultar?
- No responde. - ¿Tiene pulso?
No, tío, míralo. No responde.
- Tómale el pulso. - ¿En serio?
- Se muere ¿y tú tan tranquilo? - ¡El pulso!
¿Respira?
- Tómale el pulso. - ¿Cuánto más va a durar la conversación?
- Te digo que le tomes el pulso. - Tom, tómale el pulso.
Tío, que le tomes pulso. Psicópata, joder.
- Déjate las drogas. - ¿Perdona?
¿De qué coño vas? ¿Te parece que está actuando bien?
- Retrocede. - ¿Te parece bien?
¿Está actuando bien?
- ¿Eres bombero o...? - Sí, soy de Mineápolis.
- A la acera. - ¡Tómale el pulso!
- Tómaselo ahora mismo. - Vuelve a la acera.
Todavía no se ha movido, macho.
Cuesta llevar a juicio a agentes por matar a gente de color
porque suele ser legal.
¡Arriba las manos! ¡Ya!
¡Date la vuelta!
¡Al suelo!
El Tribunal Supremo le ha otorgado a la policía superpoderes
para trazar perfiles por raza, para detener y para matar.
Respecto al uso de la fuerza, Graham vs. Connor es clave.
El Tribunal Supremo falló que la policía puede hacer uso de la fuerza
siempre que un agente corriente considere que ha sido un uso adecuado.
Esa es la norma.
Y hay muchísimos departamentos de policía
que se oponen a que se regule más el uso de la fuerza.
Lo que lleva pasando décadas es que los sindicatos de policía
han usado la negociación colectiva para engordar sus contratos
e incluso las leyes estatales con cláusulas, no solo generosas,
sino que se retuercen para eximir de responsabilidad a la policía.
Creo que era esa casa de ahí.
¿Estás silenciado?
Sí, pero puedo...
Me alegro de veros.
¿Silenciado?
La pregunta se repite:
¿por qué los agentes de Sacramento silenciaron sus cámaras?
¿Estás silenciado?
- Sí. Seguro. - Vale.
Los sindicatos policiales se sientan y le dicen al gobierno
que están en deuda con ellos, prácticamente,
que se arrodillen a sus pies. "Esto es lo que queremos.
Queremos tener 24 o 48 horas
antes de que declare un agente sobre lo que ha hecho
aunque haya matado a tiros a alguien.
Que los partes disciplinarios sean confidenciales.
Que se eliminen los antecedentes pasado cierto tiempo,
seis meses, incluso.
Que no quede ni rastro".
Ese tipo de cosas son las que permiten
que los agentes se salgan siempre con la suya
por no hablar de la inmunidad cualificada.
LA INMUNIDAD CUALIFICADA, CREADA POR EL SUPREMO,
EVITA QUE LOS POLICÍAS SEAN DEMANDADOS INCLUSO SI INFRINGEN LA LEY.
- No se mueva. - ¡Tengo un Taser!
- ¡Taser! - ¡Para!
Me ha disparado.
Por favor, para.
Le he disparado.
- ¿Le has disparado? - Sí.
Vale.
¡Le he disparado! ¡Madre mía!
Kim, siéntate.
El sistema policial se ha construido en gran medida
al margen de las opiniones del estadounidense medio
y las leyes por las que se rige la policía casi siempre las han dictado
los propios policías o sus lobbies.
Y eso significa que la policía ha podido codificar
duplicar o triplicar su poder una y otra y otra vez.
En el marco legal, hay muy pocas normas a nivel nacional.
Casi ninguna.
Y tampoco hay muchas destacables a nivel estatal.
Ni a nivel municipal.
Las normas por las que se rige la policía las determinan
la propia policía, los departamentos y sus asociaciones profesionales.
Queremos garantizar que lo que hace la policía es legal
y que tengan que rendir cuentas cuando actúen de forma ilegal.
Pero el gran problema de la policía
es que casi todo el daño que causa su labor es legal.
Qué miedo, ¿no?
Por eso digo que es cosa nuestra.
Porque lo legalizamos nosotros.
No intento eximir de culpa a la policía,
pero el daño que causan es legal. Es un hecho.
Me interesa eso de...
Lo de que sea algo "nuestro".
Habéis hecho apuntes parecidos respecto a la ley
con lo de que "nosotros" les consentimos o les dejamos hacer tal cosa.
Y yo estoy aquí pensando: "Yo no les consiento eso...
No quiero que la policía haga esas cosas. No sabía que era legal".
¿Soy parte de ese "nosotros"?
Te agradecería que contextualizases
de quién depende en realidad
que los legisladores se aparten de su responsabilidad
para decirle a la policía de forma tajante qué hacer y cómo hacerlo.
Sería genial.
Cualquiera en una posición de autoridad
que hace por responsabilizar a la policía
se enfrenta al departamento de policía
y otros defensores del statu quo del entorno en el que esté.
Y suelen ser siempre los mismos. El corporativismo, intereses monetarios.
Basta con ver el rol que ha desempeñado la policía.
Reprimieron a los sindicatos del norte en sus inicios.
Tenían patrullas de esclavos en el sur en sus inicios.
Siempre protegen los intereses de aquellos que explotan las masas
en beneficio propio.
Cuando piensas en políticos y policías,
piensas en individuos, en personas,
no en sistemas,
pero esas personas actúan en beneficio de un sistema
que no apoyan abiertamente, que quizá hasta critican.
Pero el grueso de su trabajo sirve para reforzar y apuntalar el sistema.
Y es un sistema que beneficia a una élite,
una élite racial, a gente libre de estigmas sociales.
Sin embargo, mucha de la gente implicada en ensalzarla
se encuentra al lado opuesto del que defienden.
Ser policía es duro. Es muy duro.
Cada día me siento...
Macho, cada día es agotador.
El año pasado dispararon a un crío de 12 años.
Justo aquí...
Se ve dónde le dispararon por pelearse con otro crío.
Cuando llegué,
nunca me han dicho tan rápido quién ha sido.
Porque por aquí todavía vive gente que creció conmigo.
- ¿Qué le pasó al chico? - Murió.
Este país está lleno de comunidades vulnerables.
Y cuando vas y les preguntas si quieren abolir la policía
muchos dicen que no, que quieren que haya más.
Pero, por otro lado, cuando vas y hablas con ellos
te dicen que les molesta que los controlen.
Ahí es donde fracasamos.
Se podría ayudar a esas comunidades
más allá de ejercer un control carcelario agresivo.
Pero no se hace.
Siempre había defendido
que cuantos más polis negros, menos problemas.
"Pon a un negro de inspector y habrá menos líos".
Lo pensé durante 30 años.
Pero ya no lo pienso.
He perdido mucho por defender a los polis negros de mi departamento.
A veces me pregunto...
¿Y si fuese de los que hace su trabajo y no dice nada?
¿Qué sería de mí?
Charlie Adams lleva siendo policía desde 1986 y no piensa jubilarse.
Quiere cumplir su misión como detective del 4o distrito.
¡Oh!
Mis ojos han visto
la gloria del...
Empezamos siendo trece estados a lo largo del Atlántico.
Llevamos la libertad por bandera.
Si la polis y la forma de gobierno son sujetos democráticos autónomos,
la policía es la fuerza oculta que dice:
"Existimos para mantener la autoridad cuando no sois capaces de gobernaros.
Existimos para controlar y regular la violencia de la sociedad
acaparando toda la violencia para nosotros".
La respuesta de las fuerzas de seguridad cada vez que la gente negra
les pedimos que respeten nuestras vidas, hogares, familias e hijos
es sistemáticamente: "Y una mierda.
Toma esta fuerza, a ver si te gusta".
3 DE MARZO DE 1991
Cuando piensas en el sistema policial
y en cómo ha crecido en EE. UU. hasta ser una fuerza descomunal...
Si vas más allá de policía,
con la red de prisiones, la cantidad de presos,
la cantidad de gente que ha sido condenada,
todo lo que eso conlleva,
todos los conocidos de esa gente a la que castigan, persiguen, encarcelan,
estamos hablando de la gran mayoría del país ahora mismo.
No es una minoría, es la mayoría de la población.
Somos una sociedad sobrevigilada
y esa sobrevigilancia implica
que la relación entre la policía y el pueblo está corrompida.
En vez de aumentar el número de gente
que puede ser vista como parte de este mundo democrático autónomo
de personas que intentan entenderse y resolver sus conflictos
mediante la política y las protestas,
en lugar de eso, se reduce cada vez más
a un puñado de gente al que se le permite hacer lo que le dé la gana
y a un grupo cada vez mayor que está bajo supervisión policial.
Salida 161.
Vale, ya lo veo.
Una de las primeras medidas de los regímenes fascistas totalitaristas
es empoderar a la policía.
Una vía es reforzar el poder policial, la cuarta rama del gobierno.
Darle más poder a la policía supone la perdición de la democracia.
A veces me gusta decir: "Piensa en la persona más poderosa
que se te ocurra de EE. UU., ya sea Biden, Trump o Hillary Clinton,
si crees que son quienes mueven los hilos.
Ninguno podría sacar un arma y dispararte al pecho.
Todos los policías de EE. UU.
tiene el derecho y el poder de sacar el arma y dispararte".
- ¡Se desangra! - ¡Le sangra el oído!
- ¡Sacadlo de aquí! - ¡Le sangra el oído!
Traed un médico.
¿Por qué coño seguís de largo?
El día que perdamos la democracia no tendrá nada que ver
con un demagogo de derechas como Donald Trump.
Será por todo el tiempo que ha pasado sin que abordemos
el problema sistémico de aumentar la policía
en detrimento de aumentar y desarrollar nuestros reflejos democráticos
y de sentar las bases para ejercer como un pueblo autónomo.
Ha pasado una década de Trayvon Martin, casi una década de Michael Brown...
y los estadounidenses tienen que decidirse.
Si vamos a abordar estos temas y tener una conversación en serio
sobre cómo cambiar estos sistemas, que es lo que muchos decían que querían,
entonces habrá que plantearse todas estas preguntas.
Porque son sistemas duros.
Sólidos. Complicados.
Poderosos.
Frederick Douglass dijo: "El poder no concede nada si no se le exige".
Y el poder de la policía estadounidense no ha concedido nada.
Si acaso, ha duplicado o triplicado su poder.
¡Moveos!
"El poder no concede nada si no se le exige.
Nunca lo hizo y nunca lo hará".
Frederick Douglass.
EL PODER POLICIAL EN EE. UU.
Subtítulos: Carmen Arnaldos