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¿Qué clase de país es Canadá?
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Depende de cómo lo mires.
Nueva Escocia, el parque de juego oceánico de Canadá.
Crecí en la capital, Halifax.
A menos de una hora en auto hacia cualquier dirección,
llegas a una costa pintoresca y no te preocupas por nada.
En cierto modo, Nueva Escocia es la encarnación
de lo que muchos piensan que es Canadá: un dulce escape.
De niña, esta es la imagen que tenía de la provincia.
Conectada con la naturaleza, auténtica
y abierta a todas las clases sociales.
Después de todo, Canadá cuida a su gente.
- ¿Eres canadiense? - ¿Qué…?
Tenemos atención médica universal,
matrimonio igualitario desde hace 14 años,
y somos el segundo país del mundo en legalizar la marihuana.
Cannabis, cannabis.
Pero cuando miras debajo de la superficie,
la imagen perfecta comienza a resquebrajarse.
¡Nada de tubería! ¡Nada de tubería!
BASTA DE RACISMO MEDIOAMBIENTAL
Los políticos prometen una cosa y hacen otra.
Nuestra historia de colonialismo continúa.
CUIDADO: CRUCE DE OLEODUCTO
Cada vez tenemos menos posibilidades de salvar el medioambiente,
pues el gobierno prioriza los intereses corporativos
por sobre los problemas públicos.
Y cuanto más veía, menos podía evitar usar mi plataforma
para hablar.
¿Sabes cómo hacer que el público y los medios
presten más atención al calentamiento global?
Quiero decir que la gente, sobre toda la gente marginada,
y gente en el mundo que no tuvo nada que ver con esto
es la que más está sufriendo.
Y eso incluye Canadá
y el racismo medioambiental que ocurre en Canadá y en mi provincia.
Es algo que está pasando.
Y le pasa a la gente más marginada.
Debemos hablar de esto.
HALIFAX, NUEVA ESCOCIA
Hola. Soy Ingrid.
- Hola, Ingrid. - Hola.
Ya les abro.
Gracias.
Me reuniré con la profesora Ingrid Waldron,
autora del libro esencial
sobre racismo medioambiental en Nueva Escocia,
There's Something in the Water.
Qué bueno verte.
- Gracias por todo. - Un gusto. De nada.
Me desperté una mañana en mi oficina y entré a Twitter.
Tenía una nueva seguidora. Decía "Pequeña canadiense".
No decía "Ellen Page, actriz", así que no presté atención.
Creo que volví a entrar un mes después
y mi página de Twitter tenía muchos comentarios.
Como nunca antes.
Yo no entendía nada.
Me di cuenta de que eras tú.
Y entonces empezó este viaje.
El racismo medioambiental es la situación,
es el problema,
de exposición desproporcionada de comunidades indígenas y negras
y otras comunidades de color a tóxicos, contaminantes y cargas ambientales.
Pero también se trata de la lenta respuesta del gobierno
para resolver estos problemas.
Lo que sabemos es que el lugar donde vives
afecta tu bienestar.
En Canadá, tu código postal determina tu salud.
Sabemos que ciertas comunidades
son menos saludables debido a donde viven.
Muchos africanos en Nueva Escocia viven en comunidades históricas
que son rurales y están cerca de vertederos.
También las comunidades indígenas
se ubican desproporcionadamente cerca
de estos sitios peligrosos.
Cuando vives en comunidades remotas e invisibles
que a menudo carecen de voz,
que son invisibles para el gobierno,
entonces a menudo no se oye tu voz.
Hay que considerar el racismo medioambiental
en el contexto histórico de Nueva Escocia,
en el contexto del colonialismo en Nueva Escocia y Canadá.
En Canadá, hay renuencia y vacilación
a mencionar el racismo.
El racismo se inserta en todas nuestras estructuras sociales,
y en Canadá tendemos a evitarlo.
El racismo y el racismo medioambiental tienen efectos prácticos y reales
con respecto a estas comunidades en particular.
Afecta a las comunidades negras e indígenas en lo social,
lo político y lo económico.
Cuando consideras que ciertas comunidades no son dignas,
no tienen humanidad,
no son valiosas,
que es lo que solemos opinar sobre los no blancos,
entonces tiene sentido de muchas maneras
que no vas a responder
como lo harías con una comunidad blanca
porque estas comunidades no significan nada para ti,
para los individuos.
Creo que hay desapego. Si no te tomas el tiempo
para conocer a las comunidades
y entender sus prioridades, experiencias y desafíos,
estos no formarán parte de la política ambiental.
Se necesita escuchar a estas comunidades,
lo cual no suele ocurrir.
Si miras un mapa de Nueva Escocia
y marcas los puntos donde se ubican las comunidades negras e indígenas,
y luego marcas los vertederos y las industrias tóxicas,
aparece una relación perturbadora.
Me dirijo a algunas de estas comunidades para conocer el impacto
de las cargas ambientales.
Primero iré al pueblo de Shelburne,
a unos 20 minutos de donde viven algunos de mis familiares.
Aunque se lo considera un pueblo costero de blancos,
el condado de Shelburne tuvo la mayor población
de negros liberados en América del Norte.
Sus descendientes ahora viven en el extremo sur de Shelburne.
Pero desde que se asentaron aquí hace 250 años,
los ciudadanos negros nunca fueron tratados igual
que sus conciudadanos blancos.
Aún enfrentan esta realidad.
Un basurero que se colocó en la década de 1940
atosiga a los residentes del sur de Shelburne
años después de que se cerró.
Hablaré con la activista local Louise Delisle para averiguar más.
Hola, te gustan mucho los perros.
Hola, preciosa.
- Este lugar es muy lindo. - Sí.
Sí, es hermoso.
Mi familia es de Lockeport.
- Sí, eso oí. - Sí.
- Pasé mucho tiempo en Shelburne. - Conozco gente…
¿Conoces a Fred Page?
- ¿Fred? No. - No.
- Solo sé que mi papá era Dennis Page. - De Lockeport.
Dennis Page, Lorie Page.
- Conozco a Lorie Page. - Sí.
Cielos. Zach hace eso todo el tiempo.
"Mi primo, mi primo, mi primo".
- Zach Page. - Lorie. Conozco a Lorie.
- Sí. - Sí.
- ¡Bien!
Desde que los lealistas negros llegaron aquí,
estábamos contratados para trabajar.
Cuando llegamos, llegamos con la promesa
de algo mejor para nosotros, porque éramos esclavos.
Muchos vinieron por el Ferrocarril Subterráneo
y otros llegaron al puerto en barco.
Somos descendientes de esa gente
y me siento muy honrada
de formar parte de esa familia tan fuerte
de lealistas negros.
A principios de la década de 1940, comenzaron a reunirse.
Saben cómo es la gente.
Se reúne alrededor de su familia.
Comenzaron a construir una casa junto a la otra.
A finales de la década de 1940,
decidieron que iban a poner…
Se llamaba "basurero".
Se tiraba todo, sin seleccionar nada.
Toda la basura de los alrededores,
de Shelburne y la municipalidad de Shelburne, terminaba allí.
Había cosas como basura del hospital.
Partes de cuerpos, seguramente.
Había cosas de la base naval.
No sabemos qué arrojaron allí.
Cosas de los astilleros, como pintura y aceite.
Había autos viejos.
Había comida de las tiendas,
había animales tirados allí,
animales muertos.
Cualquier cosa y todas las cosas
se arrojaban en ese basurero.
Tenían que deshacerse de eso, porque era como una montaña de basura.
Así que le prendían fuego.
Y eso ardía durante muchos días.
El olor era horrible.
Y el humo te cubría.
No podías abrir las ventanas.
Recuerdo
que decían: "El basurero está en llamas".
Primero, las gaviotas empezaban a chillar muy fuerte.
Luego se iban.
Y luego el humo era como una nube negra.
Después el hollín,
cuando empezaba a apagarse o cuando llovía,
el hollín cubría todo.
Recuerdo levantarme e ir a la escuela.
Teníamos suerte si llegábamos a la escuela
sin oler como si hubiéramos estado
en una especie de guerra química.
Llegábamos a la escuela
y la maestra preguntaba:
"¿Se lavaron esta mañana?".
Era horrible.
Hemos estado bebiendo agua
de arroyos y pozos que están en esta comunidad
durante generaciones.
¿Quién sabe cuándo el basurero se filtró a nuestros pozos?
¿Quién sabe?
Cuando hablamos
de cómo el racismo medioambiental ha afectado a esta comunidad,
nos está matando.
Nosotros no pusimos eso ahí.
Nuestras familias no pidieron eso.
Y ahora estamos cosechando las consecuencias de eso
perdiendo a nuestros seres queridos.
Se fueron.
Hay mucho cáncer en nuestra comunidad
y la gente dice: "Hay cáncer en todas partes".
Pero, en esta área,
tenemos una de las tasas más altas de mieloma múltiple.
La gente muere de eso por aquí.
¿Por qué?
Es por el basurero.
Mi madre está ahí. Esta es ella, sentada.
Estamos en nuestro patio.
Esa soy yo con mis trenzas.
Qué bonita.
De los siete hermanos, ¿eres…?
La mayor.
Este es mi hermano Robert.
Aquí mismo. Es el que…
Él murió de cáncer.
Y esta es mi hermana, Babe, que tiene mieloma múltiple.
Y mi hermano menor, Frank.
Somos nosotros.
Ese es mi tío. Falleció hace poco de cáncer.
Murió hace dos años.
Después de que mi padre murió de cáncer,
él ejerció el rol de padre.
Pero ya no están.
No quiero…
No quiero decir cosas hirientes,
pero intento decir la verdad.
Esa es la cuestión, ¿no?
A veces es difícil,
especialmente cuando hablas de racismo y discriminación.
Algunos gallos.
La comunidad negra comienza aquí.
Analizamos un pozo de agua aquí.
Y esta gente tenía
altos niveles de arsénico en el agua.
Esta comunidad es pequeña.
Esta familia perdió a algunos miembros
por cáncer.
A este hombre se lo diagnosticaron y no vivirá mucho tiempo más.
Tiene cáncer de pulmón
el hombre que vive aquí.
Muy buena gente.
Debí haberte traído y presentarte,
pero no les avisé, así que mejor no.
El pozo de ellos está contaminado.
No pueden beber el agua.
El esposo de esta señora murió de cáncer. Vive allí sola.
El esposo de ella murió de cáncer.
Pero ella siguió adelante.
Se enamoró de un hombre muy bueno de Terranova.
Toda la familia que vivía en esta casa
murió de cáncer.
Ahora le pertenece a otra gente
que se mudó aquí e intenta arreglarla y vivir en la casa.
Todos los que vivían en esa casa murieron de cáncer.
El esposo de esta señora murió de cáncer.
Ahora ella está muy enferma de cáncer.
El hombre que construyó esta casa y su esposa murieron de cáncer.
Su hija ahora vive en Birchtown.
Tuvo cáncer y sobrevivió.
Pero
los hijos, los otros dos hijos, murieron de cáncer.
Sí.
No es bueno.
Esta casa es la más cercana
al basurero.
Esta joven
tuvo que volver a su casa
y vivir aquí.
Su madre murió de cáncer. Su padre murió de cáncer.
Y ahora ella volvió. Tiene cinco hijos en esa casa.
No tiene otro lugar donde vivir.
Así que tuvo que regresar allí.
A través de los árboles
se vislumbra el borde del basurero.
Es cerca.
Sí. Solíamos jugar en ese bosque.
Sí.
No es bueno.
Ellen, ¿quieres bajar y caminar?
¿Podemos caminar hasta el basurero?
Bueno, hay un letrero que dice "Prohibido pasar".
Pero sé cómo entrar.
Este es el señor Clyke.
El señor Clyke es muy excéntrico.
Y ahora le diagnosticaron…
Es el hombre negro más anciano de la comunidad.
No sé si está en su casa.
¿Qué haces?
- Es el señor Clyke. - Sí, Ron Clyke.
Y él es el Ian.
¿Ian qué?
Ian, no sé…
Daniel.
- Daniel. - Ian Daniel.
- Cuántas cámaras. - Lo sé.
Y yo sin arreglarme.
Luces bien.
- Soy Ellen. - ¿Qué?
- Me llamo Ellen. - Ellen. ¿Ellen qué?
- Page. - Page.
Ellen viene a hablar del basurero.
Sí, y estábamos hablando.
Estábamos hablando
del humo, el hollín, la ceniza y todo eso.
Y lo que queremos.
Sí.
Porque todos se fueron. Eres el más viejo que queda.
- Eso creo. - Sí.
El hombre más viejo, ¿no?
Sí, porque Wally Davis tiene unos 70 años.
Wallace, sí. Wallace está…
Se está tratando el cáncer.
Wallace de nuevo recibe tratamiento por su cáncer de pulmón.
Yo voy esta semana.
¿Vas esta semana?
El próximo viernes.
El viernes ve a ver cómo estás.
- Sí. - Sí.
- Me hago controles. - Sí.
Yo voy una vez al año.
Sí. ¿Crees que el basurero tuvo algo que ver con tu cáncer?
¿Quién sabe?
¿Quién sabe? Sí.
¿Seguro?
Todo el vecindario se enfermó.
- Sí. - Sí.
Todos los hombres murieron, ¿no?
Frank, Seldon, Ed, tu amigo Ed, todos murieron, ¿no?
- Y Bern Bruce y Shirley. - Y Bern y Shirley, sí.
Así que iremos por aquí y caminaremos.
Vamos a escabullirnos por la cerca.
Ah, sí, hay un sendero.
Sí, seguiremos el sendero.
BASURERO CERRADO DESDE EL 3 DE DICIEMBRE DE 2016
Espero
que si alguien saca algo de esto…
Espero
que la gente aprenda a usar cosas en forma ecológica.
Así no habría basureros.
¿No sería hermoso
encontrar la manera
de que todo lo que necesitamos
se pudiera reutilizar una y otra vez?
¿No sería hermoso?
Nunca tendríamos el problema
de gente que muere por cosas que consumimos
y que incendiamos.
El basurero se cerró permanentemente en 2016.
Cuando uno lo recorre a pie hoy,
si no fuera por los restos desperdigados,
ni notaría que hubo un basurero.
La inquietud es qué hay enterrado en la tierra
y cómo podría afectar el agua y el suelo cercanos.
Es preocupante estar pensando todo el tiempo
si estará en el agua,
si habrá llegado al agua.
Gracias a Dios, hemos estado haciendo pruebas en el agua,
hablando con la gente y visitando sus hogares.
Fui a la casa de todos y les dije: "Hagan pruebas en su pozo.
Tengo un equipo de gente. Hagámoslo".
Y la gente está tomando conciencia
porque reciben los resultados de la prueba
que indican que hay algo en el agua.
Ya sea o no del basurero,
sabemos que nuestra agua hace…
Cuando tienes coliformes y E. coli en tu pozo de agua
que usas en tu casa para cocinar, para alimentar a tus hijos y a tu esposo,
o cepillarte los dientes o bañarte, te das cuenta.
Y cuando descubres que tu agua tiene algo malo,
es tu vida.
Esa es tu vida.
Toda tu vida.
Dios nos dio derecho a tener agua limpia.
- No debería ser una lucha. - No deberíamos tener que luchar.
Y la gente por la que votamos en esta comunidad
debería estar peleando junto a nosotros
por tener agua limpia.
¡Despierta!
Ni siquiera lo consideran un problema.
No parece ser un problema porque no los afecta.
Porque tienen lo que llaman agua limpia y potable,
agua de la ciudad.
Nosotros ni tenemos eso. No tenemos esa opción.
Ni tenemos la opción de decir:
"Bueno, ya no usaré este pozo
porque está contaminado,
me conectaré al agua de la ciudad".
No tenemos esa opción. Les parece que no es factible
instalar tuberías para que tengamos agua limpia.
¿Por qué valemos menos en esta comunidad
que la gente de aquella comunidad?
BIENVENIDOS A SHELBURNE
FUNDADO EN 1783 POR LEALISTAS DEL IMPERIO UNIDO
Durante los últimos años, Louise ha estado hablando
y pidiendo que el gobierno legisle derechos medioambientales
que garanticen un entorno saludable para todos los residentes,
especialmente para la gente históricamente marginada.
Pero la respuesta de los políticos locales es perturbadora.
El racismo ha continuado y sigue aquí.
Y si no hablamos de él, si no lo identificamos,
nunca se detendrá.
Y al hablar al respeto,
me alejé de algunos miembros de mi comunidad,
porque no quieren hablar de eso.
Mencionaste a la alcaldesa.
Ahí está mi respuesta.
La alcaldesa.
¿Qué hace la alcaldesa?
La alcaldesa no cree que yo tenga derecho a hablar.
¿Por qué?
Porque ella
me dijo:
"La comunidad no quiere que hables de esto.
No le importa".
Lo siento.
Lo voy a decir.
Es…
Es mi derecho divino decirle
que está destruyendo a mi familia, a mi comunidad,
que fue destruida porque decidió
tirar su basura en mi patio.
Lo siento.
Pero así es.
O nos ayuda o está en contra nuestro. Uno o el otro.
Cuando llegan las elecciones,
vienen a esta comunidad y te prometen la luna.
"Haremos esto, haremos lo otro, haremos mucho por ustedes".
La gente confía.
Mi gente confía en la gente.
Y votan por esta gente, y esta gente solo…
Y si no puedes cuidar de tu vecino,
o de la gente que te rodea o de tu familia,
¿para qué sirves?
¿Por qué estás aquí?
Si no te importan tus hermanos, tus hermanas o quien sea,
¿por qué te tomas la molestia?
¿Sabes? ¿Para qué te levantas todos los días?
¿Solo por ti mismo? Debe ser muy solitario.
Si para eso vives.
¿No?
El amor por la gente debe ser lo primero.
Debemos cuidarnos mutuamente.
Solo avanzamos en un sentido.
Y si no lo hacemos bien la primera vez, no tenemos otra chance.
Entonces, si eso significa asegurarse
de que mi vecino esté sano, de cierta forma,
y si hay una cosita que puedo hacer para que así sea,
entonces la haré.
Instalar un pozo comunitario para brindar agua potable limpia
en el lugar que Louise propone
costaría aproximadamente $10 000.
Solamente este año, el pueblo asignó $35 000 del presupuesto
para el festival anual del Día del Fundador.
A solo tres horas al norte de aquí,
la Primera Nación de Pictou Landing
también enfrenta un legado tóxico de abandono por parte del gobierno.
La lucha actual del pueblo mi'kmaq aquí
refleja una larga lista de conflictos
entre las comunidades indígenas y el gobierno
desde que comenzó la colonización del actual territorio de Canadá.
El genocidio, los ataques de agentes federales
y las escuelas con internado católicas despojaron a los mi'kmaq
de gran parte de su tierra y su cultura.
Hoy también enfrentan un desastre ambiental
que ha azotado a su comunidad durante más de 50 años.
Boat Harbour, Nueva Escocia.
Miles de peces jadeando y muriendo.
La mayoría de quienes lo vieron en las noticias se indignaron y asquearon.
¿Cómo pudo pasar?
Pero estas imágenes son las últimas de una larga historia de contaminación.
¡Hola!
- Encantada de conocerte. - Igualmente.
- Pasa. - Sí, lo siento.
El GPS…
Terminé enterrada en el barro.
Sabía que era un camino secundario. "Carretera cerrada".
Sí.
Antes de la contaminación, lo que llamamos Boat Harbour
se llamaba A'se'K.
A'se'k significa "la otra habitación".
Era el lugar al que corrían los miembros de nuestra comunidad.
cuando venían los agentes indios
a llevarse a los niños.
Solían correr a A'se'K.
Así que A'se'K, como dijo con elocuencia uno de nuestros ancianos,
fue como un padre o madre para ellos en una época.
Los protegía.
Los alimentaba cuando tenían hambre.
Ya sabes, tenían un refugio.
Cuando llegó la papelera en 1965,
y comenzó su plan muy intencional
de infiltrarse en nuestra tierra,
y en nuestro A'se'K,
nos quitaron todo.
Nos quitaron todo eso.
En 1965, la Scott Paper Company
quería construir una papelera en Nueva Escocia.
Sabían exactamente adónde querían ir.
El pueblo de Pictou.
Tiene el equivalente…
Su asesor, el doctor John Bates
había elegido el sitio unos años antes.
Esto es lo que propuso:
que Scott Paper construyera una planta de celulosa Kraft.
Los desperdicios pasarían por una tubería bajo el puerto de Pictou
y se arrojarían en Boat Harbour.
Con el tiempo, los desechos industriales llegarían al océano.
Cuando se propuso esto,
el doctor Bates ya no era asesor de Scott.
Era el jefe de la Autoridad del Agua de Nueva Escocia.
Todo estaba listo para un acuerdo muy lucrativo
entre Scott Paper y la provincia de Nueva Escocia.
El gobierno acordó ocuparse de los desechos
y comenzó a comprar tierras en el área.
El único problema eran los indígenas que vivían junto a Boat Harbour.
La Autoridad del Agua habló con mi abuelo,
que era el jefe tribal en ese momento, y con el concejo
y dijo: "Queremos construir una planta de celulosa.
Sí, no se preocupen.
Todo irá bien. Será un lago de agua dulce.
No los afectará en nada".
Había inquietudes con fundamento
sobre el efecto en el medioambiente y en la pesca.
Nuestros líderes plantearon estas inquietudes,
como lo han hecho durante décadas.
Así que cuando se enteraron de que estábamos preocupados por esto,
decidieron llevarlos de viaje.
Se llevaron a mi abuelo
y a otro concejal, Martin Sapier,
a un lugar en…
Nuevo Brunswick,
que ni siquiera era una planta de tratamiento
similar a la que estaban construyendo.
Vino el señor Wigglesworth
y nos llevó a Saint John, o Lancaster, como se llame,
a una planta de celulosa.
Y nos mostró que el agua no cambiaba de color ni de olor.
- El agua no cambiaba de color. - Así es.
No salía olor ni nada de la planta de celulosa.
Este humo es de la planta de celulosa en Saint John.
Pero no llevaron allí a los indígenas.
Les mostraron una planta de tratamiento de aguas servidas
a unos pocos kilómetros.
Fue todo una fachada.
Y les dijo mentiras,
quiso hacerles entender:
"Eso no los afectará. Será un lago.
Podrán disfrutarlo, recrearse,
podrán seguir haciendo lo que quieran hacer".
Había condiciones en el acuerdo que no se cumplieron para nada.
Querían saber,
sin duda, qué impacto tendría.
Eso nunca se cumplió.
Solo cumplieron con pagar $60 000.
$60 000, en esa época, para una comunidad oprimida
que había sufrido
el impacto de las escuelas con internado,
era mucho dinero.
Me imagino qué pensaba mi abuelo.
"Lo haré… Dios mío.
El medioambiente no se verá afectado.
Lo hago por el condado.
Estoy ayudando.
No pasará nada malo con esto".
Mi abuelo, allí en Nuevo Brunswick,
junto con Martin Sapier,
firmó un papel.
LEWIS J. FRANCIS JEFE TRIBAL
Un pedazo de papel. Ahí mismo, ya lo tenían.
Los indígenas habían cedido sus derechos a Boat Habour
a cambio de unos $65 000.
Dos años después, la planta estaba en operación.
Y los desperdicios empezaron a llegar a Boat Harbour.
En un día, mataron a todos los peces en la costa.
Peces muertos, focas muertas, todo lo que había allí.
Los mataron de la noche a la mañana.
Una semana después de la puesta en marcha.
Tres o cuatro días después de que empezó a operar.
Sí. Mató todo.
Pienso en la pena que sintió
cuando se dio cuenta de que Boat Harbour estaba muerto.
Murió pensando que era su culpa.
Y nos transmitió esa sensación de culpabilidad
a sus hijos y a la familia.
¿Y cómo se las arreglaron?
Tienes que…
Es un ciclo que hay que romper.
¿Cómo sería la vida de mi familia si no hubiera pasado lo de Boat Harbour?
Mi abuelo y mi abuela tuvieron 13 hijos.
Mi abuelo falleció muy joven, antes de los 50 años.
En este momento, solo quedan mi madre y mi tía.
Todos los demás murieron de cáncer
o se suicidaron.
Se dejaron llevar por el alcohol y las drogas.
Así que a menudo me pregunto, si esto no hubiera pasado,
¿habríamos tenido la oportunidad
de vivir de una forma
que nos permitiera envejecer juntos?
Los llevaré a ver las instalaciones de tratamiento de efluentes
en Simpson's Lane.
No muy lejos de nuestra comunidad.
Esta es la entrada al centro de tratamiento,
que está aquí desde 1967.
Esto es lo que sale directamente de la planta de celulosa.
Efluentes sin tratar.
CUIDADO AGUA PROFUNDA
Y eso solía tirarse directamente en nuestra tierra.
No había un sistema de tratamiento.
La tubería directamente lo volcaba.
Me pone muy triste venir aquí.
Así huele nuestra comunidad.
A veces entras en nuestras casas y edificios
y sientes que se pega a las paredes.
Estos son los aireadores.
Supuestamente le agregan oxígeno al agua, lo cual es triste,
pero en el pasado dijeron que no tendría impacto…
Esto es lo que nos queda.
Todo esto está afecta a nuestra comunidad.
Sufrimos por saber que esto no solo existe en nuestra agua,
sino también en nuestro aire.
Y sí. Es…
Es triste.
¿Te preocupa tu salud?
Es curioso que lo menciones.
porque debido a mi origen
y a los familiares que he perdido,
nunca esperé vivir mucho.
Cumpliré 41 la próxima semana.
Además,
como sé que todos murieron tan jóvenes,
siempre sentí
que no tendría la posibilidad de envejecer.
Y a veces pienso eso.
Siento pena, y uso mucho esa palabra,
porque no sé cómo describirlo de otra manera.
Adopta muchas formas. Es…
¿Cómo lo soportas?
¿Cómo podrías soportarlo?
¿Le preocupaba que la laguna estuviera tan cerca de la reserva indígena?
Bueno, no les hacía daño.
No estaban en el agua, no vivían en el agua.
Vivían junto al agua.
¿Y qué?
Estos son miembros de la comunidad que perdimos
desde que abrió la planta.
Sí.
Se ve claramente que…
Mueren jóvenes. Sí. Es cierto.
No me gusta contar a los muertos. Fueron muchos.
Hay mucha gente que debería estar aquí.
Deberían estar aquí peleando junto a nosotros.
Deberían ver el fin
de la contaminación del agua.
Deberían, pero no están.
Queríamos conmemorar eso.
Están aquí. Verán lo que pasa, lo que hacemos.
Estarán orgullosos.
Esto me recuerda por qué hago lo que hago. Porque…
Ya es suficiente.
En 2014, las tensiones aumentaron cuando se rompió una tubería de la planta
y derramó 47 millones de litros de efluentes tóxicos sin tratar
en territorio usado como cementerio por los mi'kmaq.
El gobierno había prometido cerrar Boat Harbour varias veces,
pero nunca lo cumplió.
Esta vez, Michelle y su comunidad entraron en acción
y crearon un bloqueo.
Juraron no irse hasta que Boat Harbour se cerrase.
Así obligaron al gobierno provincial a intervenir al fin.
Desde junio de 2014,
fue muy popular en los medios
nuestra protesta pacífica
durante la fuga de efluentes de la tubería.
Estábamos en el frente, hartos.
Hartos de que esto siguiera pasando,
de que estos efluentes que han sido una carga
durante cinco décadas siguieran perjudicándonos.
Íbamos y veníamos.
Nuestros líderes se reunían con el gobierno con frecuencia
para intentar resolver lo que estaba pasando.
Nos reuníamos en el gimnasio comunitario
y los líderes volvían y decían:
"Bueno, hablamos con el gobierno
y nos dijeron esto".
No les creíamos, claro.
Es la regla número uno.
Varios gobiernos nos hicieron perder la confianza
con varias promesas rotas
a lo largo de las décadas y décadas.
Eso fue lo más importante, cuando intentamos averiguar,
si lo que decían era cierto.
Tuvimos la suerte de llegar a un acuerdo,
un acuerdo con el que no estábamos del todo contentos.
Finalmente iban a reconocer la destrucción
e iban a proponer una fecha de cierre
de la planta de tratamiento de efluentes de Boat Harbour.
La fecha que propusieron no era la que queríamos.
Esperábamos que fuera antes.
La fecha que nos dieron fue el 31 de enero de 2020.
Pensamos mucho, pensamos mucho en eso.
Hicimos concesiones
Para que quede claro, la concesión no fue cerrar la planta de celulosa,
sino la instalación de tratamiento de efluentes.
que había dañado a la comunidad durante décadas.
LEY DE BOAT HARBOUR
El gobierno de Nueva Escocia aprobó la Ley de Boat Harbour,
la cual ordena que, para el 31 de enero de 2020,
debe cesar el uso de la instalación en Boat Harbour
para la recepción y el tratamiento de efluentes de celulosa.
Se dispone de tiempo para dos cosas:
planear y construir una nueva planta de tratamiento
y planear la limpieza de Boat Harbor.
Al Northern Pulp se le dieron cinco años para idear un plan alternativo.
Pero, cuatro años después, lo mejor que pudieron proponer
fue construir una nueva tubería
que arrojaría los efluentes en el estrecho de Northumberland,
justo al lado de Pictou Landing,
una lucrativa zona de pesca para la comunidad nativa y no nativa,
Este plan indignó al público.
Sí, queremos ser felices.
Queremos celebrar el cierre de algo.
Queremos sanar.
Queremos hacer todas esas cosas que sentimos
que deberíamos haber podido hacer.
¿Cómo podemos celebrar eso sabiendo que proponen
una nueva tubería o una nueva planta de tratamiento
que lo lleva al frente en vez de al fondo?
Pero lo que realmente me molesta es que dicen:
"Efluentes tratados, efluente tratados".
Estos efluentes tratados nos ha impactado
durante más de cinco décadas.
No deberíamos tener que seguir luchando.
No deberíamos tener que salir
a decir: "¿Qué mierda les pasa?
¿Por qué proponen poner eso ahí? ".
¿Por qué el gobierno está de acuerdo con eso?
Después de conocer bien la destrucción que sufrimos.
Nuestra historia.
Nunca nos libraremos de ella.
CUMPLAN LA LEY
A principios de 2019, la comunidad de Pictou se reunió
para mantener la conciencia pública sobre la fecha de cierre planeada de 2020.
La sala se llenó de optimismo.
cuando Pictou Landing inició la cuenta regresiva de un año
del cierre de la planta de Boat Harbour.
Juntos, queremos un ambiente limpio.
Juntos queremos arreglar las cosas, y de eso se trata todo esto.
Esta fecha significa mucho no solo para la Primera Nación de Pictou Landing
sino para todos.
"Quiero que mis hijos puedan nadar y pescar en Boat Harbour
cuando tengan mi edad.
Tendrán la infancia que yo no tuve".
Al mismo tiempo que la comunidad celebraba,
Northern Pulp decidió tener su propia reunión.
Sin un plan de tratamiento alternativo
y sin deseo de cerrar la planta de celulosa,
pidieron una extensión para mantener la planta de Boat Harbour.
Todos tenemos el mismo objetivo,
devolver a Boat Harbor a su estado natural.
Necesitamos más tiempo para llevar a cabo la diligencia debida
correspondiente a cada etapa,
desde la evaluación medioambiental hasta la construcción
y finalmente la puesta en marcha de la nueva instalación.
Bueno, hoy iba a ser una celebración,
pero justo una hora antes del evento,
Northern Pulp anunció que necesitará una extensión
para cerrar la instalación de Boat Harbor.
La jefa tribal Andrea Paul dice que el anuncio fue decepcionante
y que una extensión sería inaceptable.
Ya lo sabían en 2015.
Si en este tiempo hubieran sido proactivos
en vez de reactivos frente a las noticias,
habrían avanzado más en lo que querían lograr.
Y luego, Stephen McNeil, el premier de Nueva Escocia
y el primer funcionario que insistió con una fecha de cierre,
ahora también parecía estar doblegándose.
Les dimos cinco años. Fui muy claro al respecto:
el 31 de enero de 2020 es nuestra fecha límite.
También dije a la comunidad y a esta compañía
que si podían unirse y cooperar
y llegar a un acuerdo para un extensión
entonces lo consideraría.
En vez de ponerse firme y decir:
"No, el gobierno de A'se'K legisló que se cierra el 31 de enero de 2020
y vamos a apegarnos a eso",
decidieron
usarnos como chivo expiatorio.
"Bueno, ya saben, quizá, si Pictou Landing está de acuerdo…".
Me pareció muy injusto.
Fue muy injusto para nosotros.
Si tuviéramos una relación verdadera,
como les gusta alardear,
habrían dicho: "31 de enero de 2020.
Creamos la ley y la cumpliremos.
Eso es todo".
Pero no lo hicieron.
Quiero desesperadamente creer en algo y…
…creo en el 31 de enero de 2020.
Solo espero que la gente se dé cuenta
de que no hacemos estas cosas para causar problemas
ni para molestar a todos.
Las hacemos porque necesitamos un futuro.
Necesitamos estar conectados con la tierra.
Necesitamos tener un ambiente sostenible
para nuestros hijos y nietos.
Y lo hacemos porque debemos estar aquí y hacer esto.
La conclusión es que estamos hartos de estar enfermos.
Y esperamos sanar.
Esperamos sanar de todo esto, al final.
Siempre repito una cita que dice que no puedes sanar
en el mismo ambiente que te enfermó.
Entonces, para que podamos sanarnos, el agua debe dejar de fluir.
Si el agua con desechos deja de fluir,
se necesita un proceso de limpieza intensivo.
Se estima que demorará hasta cinco años
y costará más de $200 millones
eliminar toxinas como el mercurio de Boat Harbour.
La esperanza es que el área finalmente
vuelva a ser similar a su estado original.
Ya empezamos a hablar
sobre cómo se vería Boat Harbour en el futuro.
¿Qué quieres ver cuando podamos volver a visitar A'se'K,
cuando podamos recuperarlo?
Lo llamamos Boat Harbour,
pero es el nombre de la contaminación.
Boat Harbour es su nombre contaminado. Era A'se'K.
Cuando volvamos a A'se'K, ¿qué quieres ver?
Hablamos de la naturaleza
y de que quieren reconectarse con la tierra.
Algo tan simple como eso sana a la gente.
Quiero que mi abuelo descanse en paz.
Quiero que todos los guerreros de Boat Harbor descansen en paz.
Y quiero que estén orgullosos
de que luchamos hasta el final.
Michelle y su comunidad siguen insistiendo
para que Boat Harbour tenga fecha de cierre.
A solo una hora de distancia, la historia podría repetirse
con el gobierno influenciado por intereses corporativos,
de nuevo a expensas de una comunidad indígena.
Esto me lleva a mi última parada,
la ciudad de Stewiacke,
donde están luchando para evitar que eso suceda.
La corporación AltaGas propone construir
un depósito subterráneo en territorio mi'kmaq no cedido.
AltaGas descubrió cavernas de sal subterráneas
cerca del río Shubenacadie que podrían almacenar gas natural.
Para hacer eso,
planearon disolver los depósitos de sal de la caverna con agua de río
y volcar esa mezcla de agua salada en el río,
hasta 3000 toneladas por día.
La salmuera tiene niveles de salinidad
seis veces más altos de lo que es seguro para los peces.
Naturalmente, los miembros de la comunidad y los líderes locales no están contentos.
La comunidad no está contenta.
La banda sipekne'katik está en contra del proyecto.
El jefe tribal Rufus Copage dice que el último informe ambiental
no fue explicado correctamente a su concejo de banda.
Queríamos hablar con ellos,
pero parece que el gobierno no nos dará la oportunidad.
Tendremos que luchar.
Nunca han hecho esto en ninguna parte del mundo.
¿Por qué quieren hacerlo aquí en Nueva Escocia?
¿Por qué quieren hacerlo en nuestro río
donde nuestros hijos pescan cada año,
de donde sacan la comida,
donde se reunió nuestra comunidad
a lo largo de muchas generaciones?
El problema de seguridad pública es Alton Gas.
RESPETEN LOS DERECHOS DE TRATADOS
Me reuniré con las Defensoras del Agua locales
en el distrito de los sipekne'katik,
conocidas como Abuelas Unidas.
Lideran la resistencia
para evitar no solo una catástrofe ambiental,
sino también violaciones a sus derechos.
¿Y LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN?
Varias fueron arrestadas días antes de nuestra visita.
APOYEN A LAS DEFENSORAS DEL AGUA
Las mujeres mi'kmaq dicen que protegen la tierra y el agua
y, cuando no se fueron voluntariamente, fueron detenidas
por desacato civil de una orden judicial.
Dicen que su movimiento está lejos de terminar.
Siempre protegeremos lo sagrado.
No nos detendremos. Recuerden mis palabras: Alton Gas,
no tendrás éxito.
BIENVENIDOS A STEWIACKE RÍOS DE OPORTUNIDAD
Me reuniré con Dorene y Michelle, dos Defensoras del Agua.
DEFENSORAS DEL AGUA
Me llevan al portón principal de Alton Gas,
donde han obstaculizado activamente el proyecto.
LAS ABUELAS UNIDAS
Vamos al portón de Alton Gas.
Donde arrestaron a las mujeres, sí.
Sacaron los lazos de tabaco.
- Sí, así es. - Oh, no.
Les preguntaré sobre eso.
- ¿Por qué hay un patrullero aquí? - No sé.
En los últimos cuatro años, esta fue la primera línea de resistencia,
que resulta en conflictos casi a diario.
Solo vine a ver los lazos de tabaco,
los lazos para rezar que estaban en el portón.
Los pusimos en una ceremonia.
Pusimos esos lazos en una ceremonia.
Hicimos todo lo posible para respetarlos.
Dejamos los del otro lado y los pegamos con cinta.
Puedo dártelos ahora.
¿Puedo buscarlos yo misma?
No puedo dejarte pasar. Puedo traértelos.
Puedo pasártelos.
Eso no está bien, es irrespetuoso.
AltaGas incluso creó un área de protesta designada
para evitar que interrumpieran la entrada.
Esta es nuestra jaula.
Esta es la jaula de protesta que construyeron.
No entraré en esa jaula.
Mi espíritu no entrará en esa jaula.
"Los manifestantes pacíficos pueden usar esta área designada
durante el día para mantener un lugar limpio y seguro para todos.
No arroje basura. No estacione vehículos, no acampe y no encienda fuego.
El uso de alcohol y drogas está estrictamente prohibido. Gracias".
El nivel de ignorancia y falta de respeto
que transmiten esas palabras…
¿Qué hacen aquí?
Estábamos hablando con ellos sobre las bandas.
Sabe que estamos preocupados.
No los reconozco, es todo.
Sus caras.
Reconozco esto.
Pero no sus caras.
La provincia gasta mucho dinero
para ayudar, asistir y alentar al verdadero criminal.
Y no se ha hablado
de la criminalización de nuestra propia gente.
Los verdaderos criminales son la empresa que quiere venir
y echar sal en este río.
Son los verdaderos criminales, pero los protegen
las fuerzas policiales.
Es sumamente perturbador.
Mira, otro.
Dorene nos llevará a conocer a las otras Abuelas
en su segundo lugar de resistencia, la cabaña del tratado,
donde se topó accidentalmente
con el inicio de la construcción de Alton Gas hace tres años.
Al construir la cabaña,
las Defensoras del Agua hicieron valer sus derechos
y ocuparon el área.
Así retrasaron el avance de la empresa
y la invasión de territorio mi'kmaq no cedido.
Esta es una carretera de acceso público.
Y había una retroexcavadora aquí
que llenaba esta acequia.
Fui corriendo y les pregunté qué estaban haciendo.
Dijeron: "No deberías estar aquí.
Esto es para una obra.
Y tuvimos que construir la acequia
por orden de la Ministra de Medioambiente".
Yo dije: "¿Qué? ¿Ella les ordenó hacerlo?
¿Cuándo les va a ordenar que se vayan a casa, que se larguen?".
Bajé al río
a hacer una ofrenda de tabaco y rezar.
Aparecieron dos guardias de seguridad
y se quedaron ahí mientras le cantaba al agua.
Y luego me acompañaron hasta mi auto.
En ese momento publiqué ese video
que muestra que hay retroexcavadoras y que estaban construyendo.
Le dije a la gente: "Esto es lo que le hacen al río.
Será mejor que vengan".
Ese fin de semana vinimos y construimos…
Te llevaré a la cabaña del tratado.
Bien.
- Muy bien. - ¿Quieres que lleve esto?
GUERRERO MI'KMAQ
Aquí comenzó todo en cuanto a la ocupación de este sitio.
Había mujeres aquí ese día.
Teníamos una copia de nuestro tratado enrollada como un pergamino.
Lo desenrollamos y se los mostramos
y recitamos la cláusula cuatro de nuestro tratado de 1752, que dice:
"Si los indígenas lo deciden,
se construirá una cabaña en el río Shubenacadie".
Todas nos miramos y dijimos: "Lo decidimos".
En cuanto llegues a la cima, con una mirada…
Con una mirada, en un instante, te darás cuenta de por qué estamos aquí.
Este río es sagrado para nosotros.
Este río es la supercarretera de nuestra nación.
Conectó todo nuestro territorio. Desde tiempos inmemoriales.
Y seguimos haciéndolo.
Y no dejaremos que esta empresa lo destruya.
CABAÑA DEL TRATADO
EL AGUA ES VIDA NO A ALTON GAS
Una de las cosas que considero muy importante
es saber que las mujeres son portadoras del agua.
Las mujeres reciben esta responsabilidad
porque son las que dan la vida.
Se transmite a las mujeres de nuestra familia
que el agua es sagrada y es nuestra responsabilidad.
Recibimos un don
pero también una responsabilidad.
Con su agua en peligro, sus derechos de tratados violados,
y las leyes medioambientales del país ignoradas,
estas Abuelas han comenzado a confrontar a los políticos
que juraron protegerlas.
¡Respete nuestros tratados, señor McNeil!
¡Háblenos! ¡Háblenos!
- ¿Por qué no nos habla? - Baje la ventanilla.
Baje la ventanilla. Vamos. Baje la ventanilla.
No bloqueen el auto.
Retrocedan o las arrestarán.
- Protesten pero sin bloquear el auto. - ¡Respete nuestro tratado!
Respete…
- Hable con la gente. - Respete el tratado.
¡Detenga a AltaGas!
Usted es el gobierno federal,
usted pone esto en nuestras leyes.
Envenena nuestras aguas.
- Permite que las empresas… - Gracias.
No, no, nada de "gracias" todavía.
Le agradezco por ser directa conmigo.
- Soy una Abuela muy directa. - Gracias.
En el futuro, las normas…
Nada de normas. No queremos gas debajo nuestros culos.
- Trabajaremos con los líderes indígenas… - Es nuestro río.
¿Por qué no con las Abuelas?
Saque a Alton Gas de nuestra provincia ahora.
La ley que Trudeau intenta aprobar
debe ser detenida.
Porque está cambiando la legislación
para que Alton Gas pueda arrojar salmuera en el río.
No están cumpliendo con las normas actuales
y el gobierno federal propone crear y diseñar nuevas normas
para que entonces sí las cumplan, supongo…
Las promueve.
Sí, es…
Es otro ejemplo de que desprecian nuestros derechos, de que no les importan.
Lo hacen y ni siquiera nos engañan.
Lo hacen ahora, descaradamente.
Y aquí tenemos el Departamento de Pesca, por ejemplo,
que opina que no puede intervenir
a menos que algo entre al agua.
¿Saben?
Decimos que no dejaremos que eso pase
porque ese riesgo es demasiado grande.
Cuando tocaste la campana, no hay vuelta atrás.
¿Verdad? Si la salmuera entra en el río,
alterará los niveles de salinidad.
Matará los peces.
¿Y luego qué?
Están abriendo nuestro territorio para los negocios.
Ya sea Alton Gas o empresas de fracking
o minerales de tierras raras
o minas de oro.
Todos son proyectos que afectan nuestros derechos.
Violan nuestros derechos descaradamente
pero conceden a Alton Gas exenciones a estas normas.
Canadá… Canadá no es una nación.
Canadá no es una nación,
es una corporación.
La doctrina del descubrimiento.
No descubrieron nada.
Y cada vez que les pedimos pruebas,
no las tienen.
Por eso nunca tenemos justicia en este sistema,
porque somos nativas, porque somos indígenas.
Y es hora de que pare.
Es hora de que las mujeres aceptemos quienes somos como mi'kmaqis.
Recuerden que nuestros ancestros lucharon por esta tierra,
y debemos despertar.
Debemos hacer surgir nuestro espíritu
para ir a decirles que se vayan. No los queremos aquí.
Y eso es lo que hemos estado haciendo,
decirles que se vayan. No los queremos aquí.
Aquí no los queremos.
Ahora, ves que esto no solo sucede aquí,
sucede en todas partes del mundo.
En todo el mundo.
Cuando miras dónde la industria
afecta la vida de la gente, es donde hay pueblos nativos
de esas tierras.
Y esas corporaciones, la mayoría,
son empresas canadienses.
Y tienen el poder
de hacer matar a la gente.
Han tenido el poder de asesinar a las Abuelas
y matar a gente que está frente a sus puertas.
Hicimos lo mismo que hicieron en Guatemala.
Enfrentarse a una corporación.
Y allí han matado gente.
Si fuéramos menos visibles, también nos matarían.
- Sí. - Nos están matando.
Miren la cantidad de mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas.
- Matan a nuestras mujeres. - Es verdad.
Nuestra verdad es que no tenemos opción.
Esto es lo que somos,
y esto es lo que debemos ser.
Está en nuestro ADN y en nuestra sangre.
No pueden evitar
que seamos indígenas.
Son nuestras identidades.
No pueden evitar que aprendamos a cuidar la tierra,
nuestra relación con ella.
Y no pueden evitar que enseñemos,
no solo a nuestros hijos, sino a los hijos de todos.
La profecía que nos enseñan
es que, si no empezamos a cuidar a nuestra madre tierra,
nuestros territorios y nuestras aguas, nuestra comida y nuestras medicinas,
y los animales y las flores y todo lo que nos mantiene vivos,
un día, una onza de agua costará más que una onza de oro.
Dice que, no importa cuánto dinero tengas,
no podrás comprar
esa onza de agua, porque es muy valiosa.
No importa que tengas oro.
No puedes beber oro. No puedes beber dinero.
Es una enseñanza, no solo para los pueblos indígenas,
Transmitimos el mensaje.
Es para todos los seres humanos, para toda la humanidad.
Todos los que vivimos ahora debemos poder
decirles a nuestros nietos y a los no nacidos
que hicimos todo lo posible por crear un cambio y marcar la diferencia
y detener la destrucción, detener la contaminación,
y evitar que persista.
Somos gente común.
Somos titulares de derechos, sentadas frente a ti.
Nos relacionamos contigo porque también naciste aquí.
Tú también eres de aquí.
Tienes esa conexión con la tierra.
Cuando tus pies tocan otro territorio, sigues siendo de aquí.
Tu espíritu es de Mi'kma'ki.
Espero que te lleves lo que pasó aquí en tu espíritu.
Eso es poderoso.
LAS MANIFESTANTES PROMETEN QUEDARSE
DETENGAMOS A ALTON GAS
¡BASTA DE HERMANAS ROBADAS!
DETENGAMOS A ALTON GAS
La imagen perfecta que tenía de mi hogar en la infancia
se perdió hace un tiempo.
Pero me di cuenta de que no estaba viendo todas las piezas.
Y que, más allá de las corporaciones,
más allá de los gobiernos que hacen la vista gorda
ante los ciudadanos que han hecho más vulnerables,
puede triunfar el amor por la naturaleza y por el prójimo.
Me inculcaron una sensación de poder y propósito.
las Abuelas Unidas
y todas las mujeres que conocí en este viaje.
La verdad es que, incluso con su sacrificio,
no hay forma de saber qué depara el futuro,
para ellas o para nuestro planeta,
a menos que nos miremos mutuamente y responsabilicemos a los poderosos,
a menos que empecemos a ver más allá de nosotros mismos
y notemos que lo que afecta a uno nos afecta a todos.
Compartes ADN con una mosca de la fruta.
Te conectas con todos los seres vivos de la tierra.
Tienes el poder de la vida.
Úsalo.
SE OFRECIÓ UNA DONACIÓN PARTICULAR PARA INSTALAR UN POZO COMUNITARIO
PARA BRINDAR AGUA POTABLE LIMPIA EN EL SUR DE SHELBURNE.
LOUISE PRESENTÓ UNA PROPUESTA AL CONCEJO DE SHELBURNE
PARA SOLICITAR APROBACIÓN.
HAN ACEPTADO LA OFERTA.
LAS ABUELAS UNIDAS Y OTRAS DEFENSORAS DEL AGUA
SIGUEN PRESIONANDO AL GOBIERNO DE NUEVA ESCOCIA
PARA QUE RECHACE EL PROYECTO DE ALTON GAS.
PARA CONOCER LAS NOVEDADES, SÍGUELAS EN TWITTER EN @STOPALTONGAS.
EL 17 DE DICIEMBRE DE 2019, EL GOBIERNO DE NUEVA ESCOCIA
ANUNCIÓ QUE NO ESTABA SATISFECHO CON EL INFORME DE NORTHERN PULP.
RETIRÓ LA APROBACIÓN PARA LA NUEVA PLANTA DE TRATAMIENTO
QUE ARROJARÍA EFLUENTES EN EL ESTRECHO DE NORTHUMBERLAND.
SE ORDENÓ A NORTHERN PULP CREAR UN ANÁLISIS AMBIENTAL COMPLETO,
LO CUAL PUEDE DEMORAR HASTA DOS AÑOS.
ESTA DECISIÓN PONE EN DUDA OTRA VEZ
SI LA PLANTA DE TRATAMIENTO DE EFLUENTES EN BOAT HARBOUR
CERRARÁ EL 31 DE ENERO DE 2020.
LUEGO, EL 20 DE DICIEMBRE DE 2019,
EL PREMIER STEPHEN MCNEIL HIZO UN ANUNCIO.
Esta es una de las decisiones más difíciles que hemos tomado
como gobierno.
Nos comprometimos a limpiar Boat Harbour.
Fue una promesa seria,
no algo hecho a la ligera.
Muchos gobiernos anteriores dijeron que lo limpiarían
pero no lo hicieron.
No repetiremos ese patrón.
La Ley de Boat Harbor se aplicará
a partir del 31 de enero de 2020.
Se ordenará a Northern Pulp que deje de arrojan efluentes en Boat Harbour.
Y, lo diré con claridad,
no habrá extensión.
Subtítulos: Jesica Miotti