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[sferragliamento]
[parlano in amarico]
[canta in amarico]
[ridono]
[parlano in amarico]
[soffia]
[parla in amarico]
[voci indistinte]
Tutti hanno un sogno e una speranza
di andare da qualche parte
e di realizzare questo sogno.
[voci indistinte]
[donna] Quasi tutti ragazzi giovani,
c'è anche la tristezza di questo.
Se prima venivano dei ragazzi che avevano 30, 35 anni,
adesso stanno arrivando dei bambini,
dai quattro ai 17 anni.
E questa è una tristezza,
è una piaga enorme per l'Eritrea
e anche per gli altri, perché ci rende tutti impotenti,
perché non sappiamo più che cosa fare.
[sferragliamento]
L'Etiopia è sempre stata accogliente nei confronti dei profughi.
È la culla dell'umanità,
dove hanno scoperto il primo scheletro umano.
Oggi è conosciuta come l'isola del cristianesimo in Africa.
Il diacono Filippo ha battezzato l'eunuco della regina Candace dell'Etiopia
nell'anno 37.
[cantano in amarico]
[Musie] Quando manca la pace, la gente cerca di fuggire
dove può trovare la pace.
In questo periodo, circa…
700.000 profughi si trovano in Etiopia.
Vengono dall'Eritrea, vengono dal sud del Sudan,
vengono dalla Somalia,
da diverse nazioni che circondano l'Etiopia,
e l'Etiopia è sempre stata una nazione accogliente.
[cantano in amarico]
[voci indistinte]
Questo è l'ingresso principale di Mai Aini,
il secondo campo profughi,
che ha 11.500 profughi.
Qui in questo campo, noi abbiamo fatto parecchi progetti.
L'UNHCR dà 15 kg di grano.
Qualche volta dà dell'olio, sale e zucchero, però è raro.
Per integrare, i profughi creano dei piccoli lavoretti
come aprire un ristorante, una caffetteria.
Questi 11.800 sono tutti eritrei.
Sono tutti eritrei, questo è un campo eritreo.
Ci sono cinque campi profughi eritrei.
Il primo è Shimelba,
il secondo è Mai Aini, il terzo è Mai-tsabri,
il quarto è Hitsats e il quinto è Endabaguna,
che serve da smistamento dei ragazzini
e delle persone arrivate anche,
che vengono poi destinate in tutti i campi.
Si possono fermare cinque anni, sette anni,
dipende se il resettlement,
il ricollocamento per un paese terzo arriva.
Se loro sono in lista, li mandano.
Hanno lasciato la famiglia, c'è chi ha lasciato i genitori,
chi ha lasciato la moglie e i figli, chi ha lasciato il marito e i figli,
hanno lasciato parecchio, hanno lasciato la loro storia.
Qui è dove l'UNHCR appende
tutte le informazioni di resettlement.
E la gente viene qui a leggere
e sa che è chiamata dall'ufficio dell'UNHCR.
Di queste case, noi ne abbiamo fatte costruire 50
per le donne vulnerabili.
Quando sono arrivate, erano donne che erano state violentate, torturate,
e abbiamo creato queste case per loro.
Di qua in su, c'è una chiesa ortodossa.
Poi c'è una chiesa cattolica,
e poi c'è la chiesa musulmana che è più giù ancora.
[cantano in arabo]
Qui dentro ci ho abitato per due, tre anni.
Queste sono le stanze.
Sono dei letti fatti di cemento e di terracotta.
Duri, però fanno bene alla schiena!
E di là abbiamo un bagno.
E questo è stato il mio rifugio per…
tre, quattro anni, direi.
[parlano in arabo]
[voci indistinte]
[Alganesh] Questa è la sede dell'Associazione Gandhi
nel campo di Mai Aini.
Questo che stanno scaricando è il cibo per i bambini.
Noi qui dentro abbiamo più di 850 bambini dai tre ai sei anni.
Gli facciamo un pasto al giorno.
Glielo prepariamo prima della scuola,
è un nutrimento prescolare.
Molti bambini hanno i genitori, altri non ne hanno,
sono con la nonna, con gli zii e così via.
Sono dei minori, piccoli diciamo, alcuni non accompagnati.
Siamo qui da più di dieci anni, 11 anni quasi.
[bambini che ridono]
[voci indistinte]
[parlano in arabo]
[Alganesh] Queste sono delle persone appena arrivate.
Non hanno niente, sembrano spaventati, impauriti,
perché hanno camminato per circa tre giorni e mezzo, a piedi,
per arrivare qui al confine e per essere accettati.
[Alganesh] Il bambino più piccolo ha sette mesi.
[Alganesh parla in arabo]
Quello più grande ha quattro anni,
sicché dai sette mesi ai quattro anni.
Si vede nel volto che sono stanchi, sfiniti,
però c'è anche un barlume di speranza
che qualcuno li possa aiutare
e qualcuno possa capire la loro sofferenza.
Questo qui ha 12 anni.
Undici anni.
Quattordici anni.
Loro sono dovuti fuggire per non fare la leva.
Sono arrivati da soli, senza genitori.
Sono fuggiti.
[parla in arabo]
Dice che per la maggior parte di loro, la famiglia non sa dove sono.
Lui solo dice: "Mi hanno visto correre, scappare".
Però non sanno dove sono.
Sono stanchi, sfiniti,
perché per due giorni non hanno mangiato
né bevuto quasi niente.
[parlano in arabo]
[Alganesh ride]
Lui ha sei anni,
anche lui è scappato da solo.
Sono scappati quasi tutti da soli.
Lui dice che è fuggito
e i suoi genitori, informati dai contadini che erano lì,
hanno cercato di inseguirlo.
Ci ha impiegato quasi una settimana,
da solo, piano piano, e si è fermato alla frontiera…
pur di non farsi trovare da questi contadini
che lo avrebbero rimandato indietro o dato alla polizia,
e la polizia poi lo avrebbe picchiato,
gli avrebbe fatto del male.
Gli chiedo: "La tua famiglia adesso cosa farà? Saprà dove sei?"
E lui dice: "Io sono sicuro che la milizia e i contadini
andranno a dire ai miei parenti che io ho raggiunto la frontiera".
[parlano in arabo]
[Alganesh] Tutti dicono che vogliono studiare.
[Alganesh] Di questi cinque campi, noi abbiamo
in alcuni campi 7.000, in altri 13.000, in altri 12.000.
La cosa triste che ho notato ultimamente…
Io sono ormai 17 anni che lavoro qui in Etiopia,
per i campi profughi e per i profughi.
Però non avevo mai visto arrivare dei ragazzini.
Questa volta, è da tre anni che vedo i ragazzini
dai quattro ai 17 anni,
è un continuo flusso di giovani.
E mi domando: "Ma chi è rimasto in Eritrea?"
L'altra volta ho incontrato una bambina di quattro anni,
si chiamava Dahab.
E mi ha detto…
Mi ha tirato il vestito e mi ha detto:
"Senti, hai visto mia mamma?"
Io ho detto: "No, non l'ho vista".
"Allora fammi una foto, mandala alla mia mamma.
Così lei vede la mia foto e mi viene a cercare.
Perché io, senza di lei, non riesco a dormire."
Una bambina di quattro anni.
Ho detto: "Ma come sei venuta?"
"Siamo io, mio fratello e l'altro mio fratello. Eravamo in cinque.
Mia madre ha detto a noi tre di passare avanti per attraversare il confine
e lei è rimasta con gli altri passeur,
e noi siamo passati, ma lei invece è stata arrestata."
E questa bambina cercava sua madre.
Diceva: "Per favore, trovami mia madre
perché non riesco a dormire". Le ho chiesto: "Dove vuoi andare?"
"Io voglio andare in Europa." "Ma perché vuoi andare in Europa?"
"Perché voglio studiare."
Quattro anni.
Allora se una bambina di quattro anni mi dice questo…
la desolazione, la tristezza, la rabbia aumentano.
[parlano in arabo]
[Alganesh] Mi farà vedere la sua camera.
[parlano in arabo]
Allora uno, due, tre…
quattro? In quattro dormono qui.
Sei. Sette, otto!
[parlano in arabo]
Ah! Ha imparato i numeri ad Asmara, in Eritrea.
[uomo] Ehi!
Sono nata in Eritrea.
Sono eritrea. Sono nata ad Asmara, da una famiglia numerosa.
Con un padre amabile e una madre ancora più amabile,
che mi hanno insegnato i valori della vita,
e devo fare un grande ringraziamento a loro due
che mi hanno spianato la strada dell'amore, della compassione, del dare,
dell'amore soprattutto.
Poi ho studiato lì, ad Asmara, ho fatto il pre-university college,
poi sono venuta in Italia, mi sono iscritta all'università Cattolica.
E ho fatto tutti i miei studi, poi sono andata in India
a studiare un po' di medicina ayurveda.
Poi dopo ho lavorato per una grande azienda multinazionale.
Però a un certo punto, durante un mio viaggio in Sudan,
ho incontrato cinque bambini.
Per dire come ho iniziato quest'attività.
Questi cinque bambini erano uno di cinque, uno di sei,
l'altro di sette e l'altro di 13 anni.
Li ho visti seduti per terra
e gli ho chiesto: "Ma cosa state facendo?"
E loro non mi risposero, sempre con la testa bassa
come per ignorarmi, erano entrati in un mutismo totale.
E poi me ne sono andata via. Il giorno dopo sono tornata
e ho visto ancora questi cinque bambini.
Mi sono fermata ancora e ho detto: "Scusate, posso aiutarvi?"
Il più grande, che avrà avuto circa 13 anni, si alza e dice:
"No, non abbiamo bisogno di nessun aiuto".
E gli ho chiesto: "Scusa, come fate a vivere?
Avete famiglia? Come siete venuti?"
"No, siamo scappati dall'Eritrea
perché le nostre case sono state bombardate".
E gli ho chiesto: "Ma siete fratelli?"
"No, non siamo fratelli, ci siamo conosciuti qui."
"Ma allora come fate a vivere?"
E il più grande, era sempre lui che parlava per conto degli altri,
mi disse: "Non ti preoccupare perché io andrò a chiedere l'elemosina
per far studiare loro".
E io: "Ma come puoi fare questa cosa?"
"Io lo posso fare. Perché io sono il loro padre e la loro madre.
Perché noi non abbiamo nessuno."
E lì è scattata la molla di dire…
"Tu che hai quasi tutto ti lamenti?"
E vedi un po' questa generosità infinita
di un bambino di 13 anni che mi stava insegnando
i valori che i miei mi avevano insegnato
e che forse per un po' avevo dimenticato. "Svegliati!"
E da lì ho cominciato ad occuparmi dei bambini,
abbiamo costruito una casa per loro
appoggiandoci ai frati cappuccini.
Li abbiamo fatti studiare,
e adesso loro vivono ancora tutti insieme.
Hanno finito gli studi che volevano,
uno è odontoiatra, l'altro fa il falegname,
l'altro l'elettricista.
Però hanno formato questo grande nucleo familiare
e aiutano gli altri bambini come loro.
[voci indistinte]
[Alganesh] Da lì poi io ho cominciato ancora un altro percorso, quello…
di seguire la mia gente, gli eritrei,
ovunque fossero,
nel Sinai, in Egitto,
in Sudan, in Tunisia,
o in Libia anche.
La mia prima esperienza su questo campo, nel Sinai, è stata quando…
Mi dissero che c'erano tanti eritrei,
tanti africani, anzi mi dissero,
che erano nelle prigioni governative.
Che erano ad Arish, Rafah, Azouli.
In tutte queste zone c'erano 15 prigioni
con più o meno 300, 400 africani.
Allora io ho chiesto se potevo andarli a vedere
perché volevo aiutarli.
La polizia mi ha consentito di entrare nelle prigioni,
sono entrata con una suora, suor Muna, che mi ha aiutata.
Abbiamo portato i viveri, gli abiti, i medicinali prima.
Poi dopo abbiamo detto: "Dobbiamo fare qualcosa per tirarli fuori".
Abbiamo chiesto il permesso al governo etiope
che generosamente ci ha concesso
di portarli in Etiopia come profughi.
Gli fanno tutt'ora ancora il lasciapassare
per venire… in Etiopia
e poi li mandano nei campi profughi,
però sono fuori dalle prigioni,
fuori dalle varie malattie e dalle sofferenze.
[Alganesh] Noi abbiamo liberato in totale quasi 8.500 persone.
Questo anche grazie ai vari donatori,
perché i biglietti aerei costano.
[parlano in arabo]
[parla in arabo] Siamo eritrei, siamo tutti eritrei.
Tutti noi, uomini e donne.
Il motivo della nostra frustrazione, il perché
abbiamo lasciato il Paese è la mancanza di regole e leggi.
Le persone nel nostro Paese non hanno alcun potere.
Ecco perché tanti abbandonano la propria casa e fuggono dal Paese.
Sono davvero felice che mi abbiate accolto in questo modo
e vi dirò con calma tutto ciò che ho da dire.
Il nostro popolo conosce le regole e le leggi del nostro Paese.
Ma se diciamo qualcosa di scomodo, veniamo estirpati come l'erba cattiva dal giardino
e gettati in prigione, che è diventata la casa di molte persone.
I giovani sono stati portati a Sawa,
obbligati, costretti e picchiati.
Li hanno portati via senza informare i loro genitori.
Questo è ciò che è accaduto
ed è per questo che siamo dovuti scappare.
Non potremmo combattere con questa situazione,
perché non può essere risolta con una qualche forma di lotta.
Le persone hanno preferito lasciare il loro Paese.
Quelle persone che hai visto, non hanno rubato o commesso alcun crimine.
Ma sono fuggiti dal loro Paese per questo motivo.
Quando veniamo nei Paesi vicino a noi, come la Somalia e l'Etiopia,
spesso ci chiedono perché non abbiamo lottato.
Se lottassimo, ci sarebbe un grande spargimento di sangue.
Il risultato che si ottiene da uno spargimento di sangue
è sempre un ritorno ad altri spargimenti di sangue.
[parlano in arabo]
[Alganesh] Gli anziani sono quelli che scappano
perché non sono costretti a fare il servizio militare,
non sono costretti a fare nient'altro,
però se hanno dei figli che sono scappati
verso il Sudan o per andare in Israele,
il governo chiede loro: "Porta tuo figlio indietro
oppure paga 50.000 nacfa."
Loro con 50.000 nacfa vivono due anni.
Dicono: "Ma dove te li prendo?"
Allora fuggono.
Lasciando tutto quanto, scappano.
Ci sono, per esempio, molti anziani che mi dicono:
"Alga, facci andare nel nostro Paese, vogliamo morire a casa nostra".
[parlano in arabo]
[parla in arabo] Ecco come sono arrivata qui.
Prima ero nella regione di Barka,
in un posto chiamato Enjehai.
È un posto nuovo e mi sono trasferita lì per fare la contadina.
Mentre ero lì, i miei figli sono fuggiti dal Paese.
Poi il governo mi ha chiesto di pagare 200.000 nacfa
perché i miei figli sono fuggiti.
Così ho chiesto un po' di tempo per trovare i soldi.
Sono scappata in aereo avendo il passaporto.
[donna] Sei arrivata in Etiopia?
Sono andata in Kenya, poi dal Kenya sono arrivata in Etiopia.
Questo è il motivo per cui sono lontana dai miei figli
che vivono qua e là.
A causa di tutto ciò, vivo qui soffrendo,
ho il diabete e la pressione alta.
[voci indistinte]
[colpi]
[musica africana in sottofondo]
[uomo parla in inglese] I Kunama sono una tribù nilotica.
Per più di 150 anni,
sono vissuti intorno a un fiume chiamato "Tsona"
o fiume Gash.
Vivevano in quell'area
e la loro occupazione era la coltivazione, l'agricoltura.
A quel tempo…
non avevano leggi di governo.
Non avevano nessuna amministrazione o organizzazione.
Vivevano semplicemente facendo il loro dovere.
I Kunama hanno una grande cultura tradizionale
e una religione.
La nostra divinità tradizionale si chiama Dungun.
[Ezekiel] Sono nato nel 1990
nella regione meridionale di Mekel.
Ho fatto i miei studi scolastici nella regione del Gasc-Barca,
nella zona sud chiamata Barentù.
Ho concluso le superiori nel servizio militare.
Poi ho frequentato l'università studiando antropologia.
Mi sono laureato dopo due anni.
Poi mi hanno fatto tornare nella mia regione.
In quel momento ho vissuto molte discriminazioni
sia verso me stesso che verso la mia comunità.
Noi stiamo soffrendo, abbiamo molti problemi
a causa delle discriminazioni.
Alla fine ho deciso di fuggire nella vicina Etiopia.
Quando sono fuggito dall'Eritrea,
per prima cosa ho trovato qualcuno che conosceva la strada
fino al confine.
Lui ha accettato di aiutarmi e io ero d'accordo con lui.
Lui è arrivato a Barentù
e mi ha preso. Siamo partiti da Barentù
verso Sciambuco.
A quel punto era mezzanotte,
anzi le 23:00.
Abbiamo deciso di muoverci verso la zona di confine.
Così ci siamo avvicinati al confine,
era mezzanotte.
All'alba sono scappato da quel confine verso l'esercito etiopico.
E l'esercito etiopico mi ha portato all'UNHCR,
a Endabaguna.
Poi da Endabaguna mi hanno portato nella zona della mia gente,
al campo chiamato Shimelba.
[Ezekiel] Ti può capitare una domanda nella tua vita, hai solo una possibilità.
Se ti trovano i soldati eritrei, ti faranno una sola domanda.
"Vuoi morire, oppure vuoi vivere?"
A quel punto… Non so… è molto dura.
Avevo tanta paura per la mia vita in quel momento.
Anche per la mia famiglia.
Se mi avessero trovato mentre attraversavo il confine,
tutta la mia famiglia sarebbe stata in pericolo,
a causa della questione politica,
a causa della discriminazione verso il mio popolo.
[piange]
[parlano in arabo]
[Ezekiel] La mia speranza, il mio sogno,
non è per me stesso.
Vorrei per tutta la mia comunità una vita migliore.
[voci indistinte]
[Musie] Siamo nel 615, Mohammed era perseguitato dai suoi.
E quando fu perseguitato dai suoi,
avrebbe consigliato ai suoi seguaci di andare in Etiopia,
dove sarebbero stati accolti da un re giusto.
E così i seguaci di Mohammed vennero in Etiopia, nel 615,
e furono accolti bene dall'imperatore di quel tempo, dal re di quel tempo.
I loro perseguitori sono venuti fino in Etiopia a…
Per continuare appunto a perseguitarli,
ma il re li ha difesi perché…
quando ha chiesto loro:
"Ma voi perché siete perseguitati dai vostri?"
Loro hanno detto: "Noi adoravamo diversi dei,
eravamo politeisti.
È venuto Mohammed e ci ha detto che c'è soltanto un dio.
Ci ha insegnato a pregare, ci ha insegnato a digiunare,
ci ha insegnato a fare le prostrazioni, a fare i pellegrinaggi".
E il re cristiano si è meravigliato.
"Anche noi preghiamo, anche noi digiuniamo.
Quindi voi avete una buona religione e devo difendervi."
Li ha difesi e così sono rimasti fino ad oggi.
Oggigiorno,
non si tratta soltanto di rifugiati musulmani.
[canta un canto religioso]
[Alganesh] Ci tengo a distinguere il Sinai dove ci sono i trafficanti
e il Sinai dove ci sono le prigioni governative.
Con le prigioni governative noi non abbiamo mai avuto dei problemi,
arrivando a un compromesso con la polizia, con l'ufficio immigrazione.
E anche grazie al governo etiope
che accetta i profughi,
siamo riusciti a portare 8.500, 8.700 persone.
L'altra parte, invece, che è la più drammatica, la più triste,
è quella del traffico di esseri umani.
Le persone venivano vendute dal Sudan, dai rashaida.
E da lì, poi venivano comprate da una tribù egiziana
di trafficanti di esseri umani, di organi e altre cose.
E venivano vendute in cinque tappe.
La prima tappa, pagavano una certa cifra.
La seconda, aumentava. La terza, aumentava ancora di più.
Fino a quando, all'ultimo,
sono arrivati a chiedere un riscatto di 60.000 dollari.
Però, in questo percorso di cinque vendite di esseri umani,
c'era la sofferenza, la tortura.
Chiedevano ai ragazzi o alle ragazze:
"Tu hai dei familiari all'estero?"
E loro dicevano: "Se non paghi,
ti togliamo un rene o la cornea, qualche organo.
Ti uccidiamo".
I ragazzi, o le ragazze, si spaventavano e dicevano:
"Sì, io ho un lontano parente,
ho i miei genitori che sono poveri in Eritrea".
E chiedevano i numeri di telefono.
Li facevano telefonare con un telefono satellitare…
e mentre parlavano con qualche familiare, li torturavano.
Facevano colare i sacchetti di plastica bruciati
in modo che gridassero e la famiglia che era dall'altra parte
sentisse i ragazzi urlare: "Mi stanno uccidendo,
mi stanno ammazzando, aiutatemi,
non so cosa fare, stanno chiedendo un riscatto di 10.000 dollari".
E la famiglia dall'altra parte che gridava, alcune mamme svenivano,
perché non sopportavano le urla delle figlie o dei figli.
E gli dicevano: "Aspettate, dateci tempo".
Una settimana, dieci giorni, 15 giorni.
E i trafficanti accettavano.
Tenete presente che le persone che stavano lì con loro
erano legate con le catene ai piedi e alle mani.
E in attesa di questi riscatti da pagare,
i familiari andavano in giro a chiedere l'elemosina,
a chiedere ai parenti di aiutarli.
Non c'è nessuna famiglia in Eritrea
che non sia passata attraverso questa sofferenza.
Non c'è nessuna famiglia in Eritrea che non ha visto suo figlio
morire nel Mediterraneo, o nel deserto del Sahara,
o nel deserto del Sinai.
[voci indistinte]
[Alganesh] C'erano alcune ragazze che venivano rapite dall'Eritrea,
dall'interno di Asmara,
e poi venivano vendute fino a quando non arrivavano in Egitto
attraverso questi trafficanti.
Ragazzine di 16, 17 anni, poverine,
le quali venivano violentate dai guardiani cinque, sei volte al giorno.
Immaginatevi una ragazzina di 16, 17 anni che veniva violentata
senza tregua, tutti i giorni.
Quando le abbiamo liberate, abbiamo trovato delle ragazze
che erano veramente distrutte,
fisicamente e anche moralmente.
C'è la storia di Smret,
l'hanno rapita quando aveva 14 anni con la sua amica
e…
l'hanno portata nel Sinai.
È stata venduta da un trafficante all'altro
e hanno chiesto 40.000 alla famiglia, che ha detto che non ce la faceva.
Allora loro dicevano: "Non ti preoccupare, quello che riescono a pagare paghino,
sennò ti uccidiamo
e facciamo il nostro lavoro, e guadagniamo i nostri soldi
perché noi ti abbiamo comprata,
sicché il denaro che abbiamo perso deve tornare".
E lei non capiva, poverina.
Ogni volta che la toccavano, sveniva.
Però, nonostante fosse svenuta, la violentavano.
Questa ragazzina poi l'abbiamo liberata e l'abbiamo portata in Etiopia.
E lei, a ogni…
Ha un attacco di panico ogni volta che una persona le si avvicina.
Non capisce. "Che cosa vuole questa persona?"
[voci indistinte]
E anche i ragazzi.
Anche i ragazzi venivano torturati
con le scosse elettriche,
perché gli versavano l'acqua addosso e poi mettevano degli elettrodi,
e attaccavano la presa alla corrente.
E questo fin quando non svenivano.
Gli davano questa scarica.
Così, ci sono stati anche lì…
Ne abbiamo liberati 750,
ma di questi 750 quanti sono morti?
Quanti corpi abbiamo trovato nel deserto?
Quanti corpi abbiamo trovato buttati nel deserto,
abbiamo raccolto e abbiamo consegnato alla camera mortuaria?
Tanti ragazzi, tante ragazze.
Io ogni tanto mi domando:
"Ma questo Sinai è stata la terra dove sono passati tutti i profeti,
però alla fine è stata anche la terra in cui…
quasi 10.000 africani sono morti
tra la tortura, l'espianto di organi.
E nessuno finora ha chiesto dove sono o cosa gli è successo.
[Alganesh] Nella sofferenza, ci sono anche persone
che sono generose e che aiutano.
E per questo devo ringraziare la famiglia di Sham Ahmed.
È un imam, tutt'ora vivo, ragazzo molto giovane,
che ha rischiato la sua vita, come la mia,
per liberare questi prigionieri che lui non conosceva.
Sono stata picchiata in Libia
perché stavamo andando a liberare delle persone,
ma anche nel Sinai.
Però queste sono sofferenze fisiche.
Quelle altre…
Il picchiare che io ho ricevuto… è più profondo.
Quando raccoglievo i corpi dei…
ragazzi e delle ragazze nel deserto,
non avevano volto
perché li avevano bruciati per non farli riconoscere.
Per me era un dramma incredibile. Insopportabile.
La stessa sofferenza di quando sono stata a Lampedusa
e ho visto tutti questi corpi raccolti, tutte queste bare,
questi bambini.
Quando li prendevano, vedevi questi bambini che sembravano angioletti,
ancora non morti.
Eppure c'erano i loro genitori che erano morti…
che erano anche stati mangiati dai pesci.
Tutto questo orrore umano,
tutta questa malvagità…
Io mi domando…
"Ma veramente siamo arrivati al culmine di tutte queste cose?"
[parlano in arabo]
A me piacerebbe, per esempio, essere la voce di quelli che non hanno voce.
Però non lo so, io cerco, tento.
[parlano in arabo]
[bambino che piange]
[parlano in arabo]
C'è una che sta male.
[parlano in arabo]
Si sente male…
[Alganesh] Allora, lei si è spaventata, dice: "Tutta questa gente qui,
le nostre famiglie con chi sono rimaste a casa? Sono da soli?"
[Alganesh] Malgrado che ne abbia visti tanti, tanti, tanti arrivare
e poi partire anche per l'Europa,
però…
mi sembra troppo, tutti questi occhi tristi, molto tristi,
che vedono verso l'orizzonte… una speranza.
La speranza di poter studiare un domani,
di poter diventare qualcuno.
E di poter tornare anche nel loro Paese per dare il loro contributo.
In mezzo a tanta sofferenza…
loro mi hanno aiutato a vedere coi loro occhi la speranza.
La speranza di un futuro migliore.
[musica di speranza in sottofondo]