Downloaded from YTS.MX
Official YIFY movies site: YTS.MX
‫عروض NETFLIX الكوميدية الخاصة
‫شكرًا جزيلًا.
‫شكرًا.
‫أشكركم يا رفاق.
‫أهلًا بكم، ما أسعدني بمجيئكم جميعًا!
‫مع أننا في عزّ موسم عيد الميلاد.
‫أُقدّر لكم ذلك تقديرًا كبيرًا.
‫كان بوسعكم في هذا الوقت
‫أن تحضروا إحدى حفلات عيد الميلاد،
‫ولكنتم الآن تستلقون على قيئكم، ‫لكن صرفتم النظر عن الحفلات،
‫وأتيتم لمشاهدة عرضي في الكنيسة.
‫سلام لكم!
‫أليس هذا…
‫أعتقد أن الفترة التي تسبق عيد الميلاد ‫مميزة جدًا، أليس كذلك؟
‫فترة مميزة جدًا، ومزيج فريد
‫من التأمل والتوتر.
‫التوتر التأملي، إن صحّ التعبير.
‫لكن أنت الذي تجلبه على نفسك،
‫إذ يلازمك ذلك الإحساس
‫بأن عليك إنجاز كل شيء ‫وإتمامه قبل عيد الميلاد.
‫تقول في نفسك، "عليّ إكمال هذا ‫قبل عيد الميلاد، يجب إنجازه."
‫قائمة مهامك، بل ونزاعاتك الشخصية،
‫يجب تسويتها قبل حلول عيد الميلاد،
‫كما لو أن العالم سينتهي بعد العيد.
‫يجب تسوية كل شيء.
‫عمّي حرفي، ودائمًا ما يطلب منه الناس
‫إصلاح حمّاماتهم، لكن قبل عيد الميلاد.
‫وردّه الدائم هو "بالطبع، قبل عيد الميلاد، ‫لكن ليس هذا العام."
‫لكنه وقت مميز وحدث مرتقب خاص، صحيح؟
‫ولإطالة هذا الحدث المرتقب،
‫اخترعنا تقويم القدوم، أليس كذلك؟
‫كي نفزع كل يوم قليلًا ‫بدلًا من أن يتملكنا الفزع دفعةً واحدة.
‫نتدرّج بالفزع برفق. وفي الوقت الحاضر،
‫لدينا تشكيلات هائلة من تقويم القدوم.
‫هل يصنع أيّ منكم هذا التقويم بنفسه؟ ‫هل سبق أن صنعتموه؟
‫بعض الناس يصنعونه في أغسطس، ‫بيد أنهم لا يعترفون بذلك،
‫لكن قُبيل عيد الميلاد يقولون،
‫"أجل، أعددت تقاويم للعائلة بأكملها طبعًا."
‫من أجل الأبناء والآباء والكلب.
‫حينذاك تتساءل، "أيّ مختل عقلي أنت؟"
‫وهو أمر أتفهّمه. ‫رفع أحدهم يده بالفعل. كما توقعت.
‫أتفهّم أن يفعل المرء ذلك ‫من أجل حبيبه، فهي لفتة جميلة.
‫أتفهّم فعل ذلك، على الأقل، ‫في السنة الأولى من عمر العلاقة.
‫في الحقيقة، ‫في الأبواب السبعة الأولى من التقويم،
‫تراودنا أفكار جميلة، صحيح؟
‫تقول إحدانا، "أنا حبيبة رائعة.
‫لديّ أفكار مبتكرة."
‫لكن بعد الباب السابع،
‫تشحّ الأفكار.
‫فتقول قائلة، "حسنًا.
‫تبًا، قطعة (هانوتا) بالشوكولاتة بعد.
‫وقطعة أخرى أيضًا."
‫لكنه يعاني من حساسية البندق. ‫"لا يهمّ، قطعة أخرى."
‫عن نفسي، كان لديّ حبيب ‫عندما كان عمري 16 عامًا،
‫وصنعت لحبيبي ذاك
‫تقويم قدوم من أكياس الشطائر،
‫ووضعت في بعض الأكياس أحرفًا،
‫تصنع عند تجميعها معًا عبارة "أنا أحبك."
‫أجل، كنت لطيفة جدًا،
‫وغبية جدًا في الوقت نفسه.
‫إذ كانت هناك مشكلتان.
‫المشكلة الأولى،
‫بعد "أنا أحب"،
‫تتمة العبارة واضحة وبديهية.
‫فماذا يمكن أن يأتي بعد ذلك؟
‫أنا أحب الأريكة؟
‫أنا أحب البيتزا؟
‫أنا أحب أن أثقب سرّتي؟
‫والمشكلة الثانية،
‫في 9 ديسمبر، لاحظت
‫أن هذا الفتى ليس فارس أحلامي.
‫كانت تلك مشكلة، وفي سن الـ16، ‫يحدث هذا التحول بسرعة، صحيح؟
‫التحول من مرحلة "ربّاه، كم أنا عاشقة!"
‫إلى مرحلة، "من هذا؟"
‫تحوّل سلس.
‫وهكذا، بعد "أنا أحب"،
‫وضعت ببساطة،
‫"عيد الميلاد".
‫كُتب على هديته،
‫"أنا أحب عيد الميلاد."
‫أجل.
‫لم العجب؟ لطالما أردت قول ذلك.
‫وبالطبع، انتهت العلاقة.
‫انفصال تامّ في سن الـ16.
‫لم تكن الرسائل النصية متوفرة حينها، ‫لذا لم أردّ على مكالماته.
‫"لقد رميته" بتعبير اليوم.
‫سمعت أن الهجر الآن صار يُسمّى "رميًا".
‫بدلًا من الانفصال، صرنا "نرمي" أحدهم.
‫لهذه الكلمة وقع جميل، صحيح؟
‫"مرمي"، كأني أرمي الفتى في سلة،
‫ثم كما في قصة "ليلى والذئب"،
‫أغطي السلة بمنديل مزيّن بالمربّعات،
‫قبل رميه كالقمامة عند بيت والدته.
‫لا، لم يكن هذا ما تصورته.
‫قرأت مؤخرًا
‫أن تقويم القدوم ‫كالتقويم العادي، وسيلة للعدّ،
‫وقبل ظهوره،
‫كانت خطوط الطباشير تقوم مقامه.
‫كان يُرسم 24 خطًا بالطباشير
‫على الجدار، ويُسمح للأطفال ‫بمسح خط واحد كل يوم.
‫هكذا كان تقويم القدوم.
‫لا بد أن الأطفال كانوا يثبون ‫من أسرّتهم الوثيرة، فرحين،
‫في الساعة 5:00 فجرًا، قبل الخروج ‫إلى حراثة الحقول المتجمدة.
‫لا يسعنا إلا تخيّل ذلك، صحيح؟
‫بسبب الصغار المدللين في الوقت الحاضر.
‫"أمي، ما نوع تقويم القدوم ‫الذي سأحظى به هذا العام؟
‫(آبل)؟ (بلاي موبيل)؟"
‫"لا يا بنيّ، هذا العام، ‫أعددنا لك شيئًا مميزًا جدًا.
‫يُسمح لك بمسح خط عن الجدار كل يوم.
‫وقتًا ممتعًا!"
‫"هل يمكنني على الأقل ‫الاحتفاظ بالإسفنجة يا أمي؟"
‫"لا.
‫وعندما تمسح الخط، ‫واصل المسح حتى أرضية المطبخ."
‫لكن نحن، على الأقل، حظينا ‫بتقويم قدوم أفضل، صحيح؟
‫في طفولتنا، حظينا بتقاويم قدوم رائعة،
‫أي قبل ظهور التقاويم السخيفة ذات الصور.
‫أعرف صديقة لم تحظ ‫إلا بتقويم الصور، المسكينة!
‫أما نحن، فقد حظينا بتقاويم فيها شوكولاتة.
‫كل يوم، نجد قطعة شوكولاتة صغيرة داخلها.
‫بطريقة ما، كان محفورًا في ذهني ‫أنها أفضل شوكولاتة في العالم.
‫الأفضل على الإطلاق.
‫لكن اليوم، أعلم أن هذا غير صحيح.
‫كانت تلك الشوكولاتة الأكثر كرهًا ‫في العالم، صحيح؟
‫إذا تذوّقها أحدنا اليوم، سيتقزز هكذا.
‫"مذاقهما كعوادم السيارات.
‫طعمها يوحي بأن أحدهم ‫قد ترك غلاف الألمنيوم عليها."
‫ورائحتها مقرفة إلى هذا الحد.
‫أعتقد أننا أحببنا مذاقها، ونحن أطفال،
‫لأنه لم يكن يُسمح لنا بتناول الشوكولاتة.
‫لم تكن حُليمات تذوقنا قد تطورت جيدًا.
‫طبعًا، كان مذاقها مقرفًا. ‫كان التقويم يحوي مواد بترولية، صحيح؟
‫كانت الشوكولاتة توضع ‫داخل قوالب بلاستيكية صغيرة.
‫مواد بترولية تشعرك بالنشوة.
‫كان تناول المواد البترولية ‫يعادل تقريبًا استنشاق الغراء.
‫يمكن القول إن الأطفال كانوا ‫يسيرون بطاقة الوقود الأحفوري.
‫اليوم، يأتي كل شيء في تقاويم القدوم، صحيح؟
‫توجد تقاويم قدوم للجوارب،
‫وألعاب "ليغو" و"بلاي موبيل" والحُليّ،
‫ومستحضرات التجميل، وهي رائعة،
‫والعطور والجراء والديناصورات،
‫والألعاب الجنسية.
‫أتعرفون تلك… أجل.
‫أتعرفونها؟ حسنًا.
‫في تلك التقاويم، سنجد لعبة جنسية كل يوم
‫خلف الباب، لكن لطالما تساءلت،
‫"هل هذا رائع حقًا؟"
‫تستيقظ في الصباح الباكر،
‫لتفتح عينيك، وعلى الوسادة يسيل لعابك، ‫ومن أنفاسك الصباحية تفوح رائحة كريهة،
‫فيكون أول ما تحدّث ‫به نفسك، "سأفتح هذا الباب،
‫لأرى ما الملذات ‫التي سأمتّع بها جسدي اليوم."
‫وبحلول عيد القديس "نيقولاوس"، ‫تحصل على سدادة مؤخرة.
‫أجل، في عيد القديس "نيقولاوس"، ‫تجد شيئًا كبيرًا دائمًا.
‫تقويم القدوم ذي الألعاب الجنسية مخيف
‫لأنك ترى ما فيه منذ 1 ديسمبر.
‫وتتساءل، "ربّاه، ما هذا؟"
‫وأحلى ما في الأمر هو أنك تعرف ‫أن كل من اشترى هذا التقويم
‫سيحشر هذا الشيء في جسده الليلة.
‫ما أروعها من تجربة!
‫حسنًا، ليس الجميع، ‫فمن يعرف التقويم قبلًا سينتظر المزلّق،
‫وأول ظهور له يكون في الباب رقم ثمانية.
‫وعندما يكون لدى العائلة تقاويم قدوم عديدة،
‫عليكم توخي الحذر حتى لا تخلطوا بينها،
‫وإلا انتهى المطاف بسيدة إلى القول، "حبيبي، ‫بخصوص القضيب الاصطناعي من الباب الثامن،
‫اعذرني، لكنه مؤلم لسبب ما."
‫ليأتيها الجواب، "أجل، حبيبتي، ‫ذلك لأنه دمية (تي ركس) من تقويم الأطفال."
‫"حسنًا، فهمت، إذًا سأعيده إليهم."
‫لسبب ما، تقويم الألعاب الجنسية ‫ممل جدًا في نظري.
‫لا أعرف السبب.
‫ربما لأنه يناسب الأناس المحتشمين،
‫الأناس المحتشمين فعليًا، ‫لكن لديهم حسّ بالمسؤولية أيضًا،
‫أُناسًا ممن يقولون،
‫"بشكل عامّ، لا أحب أن أحشر ‫أشياء كبيرة داخل جسدي،
‫لكن هذا الشيء كان موجودًا في التقويم،
‫وقد اشتريناه، ودفعنا ثمنه،
‫ويصادف اليوم عيد القديس (نيقولاوس)، ‫وعلينا أن نحتفل.
‫لا بد من فعل ذلك."
‫هذا التقويم لا يناسبني، ‫لكن إحدى صديقاتي تتحرّق للحصول عليه،
‫وتأمل أن يأتيها حبيبها به.
‫إنها ترفض شراءه بنفسها، ‫وتريد أن يُقدّم لها كهدية.
‫تظن أنه رائع. ‫وذات يوم، عاد حبيبها إلى المنزل وقال،
‫"حبيبتي، أحضرت تقويم قدوم مميزًا جدًا."
‫فتحمّست قائلة، "نعم!"
‫قال لها، "إنه ما ينقصنا
‫لإحداث بعض التغيير في علاقتنا،
‫وإضافة الإثارة إلى حياتنا."
‫كنت سأنفصل عن شريكي
‫لو استخدم كلمة "إثارة".
‫"أريد قليلًا من الإثارة…" ‫شكرًا، هنا تنتهي العلاقة من طرفي.
‫ثم أخذت صديقتي ‫تحدّث نفسها، "ماذا أحضر يا ترى؟
‫ما هو؟ هيّا، أخرجه.
‫أهو شيء فيه عقدة؟ أم أصفاد؟ أم كرات؟"
‫وأخرج حبيبها هذا الشيء، ‫وما هو إلا تقويم قدوم
‫فيه شاي.
‫أجل، هذا مثير.
‫مثير جدًا.
‫"إنها خلطات مهيّجة.
‫عشبة المليسة المثيرة.
‫مُدة النقع خمس دقائق؟ ‫أجل، سأنتقع خمس دقائق.
‫شاي مهدئ.
‫ربّاه، أجل! حضّر لي شاي (إيرل جراي)."
‫"إيرل جراي"؟ ‫لا بد أنه الفتى الأكثر إضجارًا في العالم.
‫إنه يثير منتهى السأم.
‫وكانت صديقتي تقول في سرّها، "رائع.
‫الجميع يتطارحون الغرام بشغف في عيد الميلاد
‫أمّا أنا فلن أضع إلا كيس بابونج في فنجاني."
‫"أجل، مما يبدو، ‫ينبغي أن تعود دمية (تي ركس)."
‫لكن في فترة عيد الميلاد، ‫دائمًا ما يشوب العلاقات شيء من التوتر،
‫وتطرأ مشكلات لا حصر لها.
‫عيد الميلاد هو موسم الحب طبعًا.
‫هذا ما يقوله الملحدون تحديدًا ‫حتى يتسنى لهم الاحتفال به.
‫تربطني بعيد الميلاد ذكرى خاصة،
‫إذ خضت فيه تجربة مُرّة في أحد الأعوام
‫حيث هُجرت عشية العيد.
‫أجل.
‫كانت تجربة قاسية.
‫تظاهرت بأن شيئًا لم يحدث لمدة 20 دقيقة،
‫ثم انهرت باكية تحت الشجرة. كانت فاجعة.
‫لعلّ البعض منكم يفهم الوضع.
‫في عيد الميلاد أو غيره، ‫هذا أسوأ ما قد يحلّ بعائلة
‫لا تتحدث عن العواطف.
‫أُصيبت عائلتي بالارتباك التام.
‫نهض أخي وقال،
‫"سأذهب إلى المطبخ ‫لأعدّ شراب (موسكو ميول) للجميع."
‫كان ذلك الشيء العقلاني الوحيد الذي حدث.
‫أمّا أبي فقد وقف أمامي، ‫وهو يعلم أن عليه فعل شيء.
‫وقف أمامي، ونظر إليّ،
‫وصفعني بشدة على جانبي قائلًا،
‫"كفى بحقك، أنت عادةً امرأة قوية."
‫هذا يوازي لطم ابنة خمسة أعوام والقول لها،
‫"اشرحي لي الآن النظرية النسبية، ‫فأنت عادةً ذكية جدًا."
‫وكان لسان حالي يتساءل، "ماذا يحدث؟"
‫ثم نهضت أمي، فقلت في نفسي،
‫"وأخيرًا، إنها تعرف ما العمل، ‫فهي تفهم مشاعري."
‫لكن أمي نهضت وذهبت إلى البيانو.
‫مدفوعة إما بدافع لا شعوري ‫وإما برغبتها في تلطيف الأجواء،
‫أخذت تعزف الأغنية الوحيدة ‫التي تحفظها عن ظهر قلب،
‫وكانت "ماي هارت ويل غو أون".
‫"هل أنت جادة؟"
‫إنها تقارن حياتي العاطفية ‫بسفينة "تيتانك" الغارقة.
‫الأغنية مناسبة للموقف طبعًا.
‫كنت مستلقية تحت الشجرة، ‫ولسان حالي يقول، "أتمازحونني جميعكم؟"
‫أفرغت أحزاني على الشجرة ‫وأغرقت المنزل بدموعي.
‫كنت في حالة مزرية.
‫وعملًا بمشورة علاجية،
‫حاولت تخطّي هذه الحالة المأساوية بأغنية.
‫"أيتها الحزينة
‫أيتها المفجوعة
‫ذات مرة في عيد ميلاد أليم
‫ضاع الحبيب
‫وجد امرأة أخرى
‫فأجهشت بالبكاء وانتحبت بمرارة ‫يا لحرقة قلبي!
‫أيتها الحزينة
‫أيتها المفجوعة
‫ذات مرة في عيد ميلاد أليم
‫راحت أمي تعزف على البيانو
‫وصفعني أبي مسرورًا
‫فأجهشت بالبكاء
‫وانتحبت بمرارة يا لحرقة قلبي!"
‫شكرًا جزيلًا.
‫أشعر بتحسن بالفعل.
‫في تلك اللحظة، كنت أستغيث،
‫وأنا أجترّ ذكريات طفولتي عن عيد الميلاد،
‫فعيد الميلاد رائع دائمًا عند الأطفال، صحيح؟
‫دائمًا ما يكون الطفل سعيدًا والعيد جميلًا.
‫لكن لنكن صريحين ونعترف،
‫أكثر ما يهمّ الطفل ‫في عيد الميلاد هو الهدايا، صحيح؟
‫مع أن ما سأقوله يوحي بأنه فسق، ‫لكن لو سألني أحدهم في طفولتي،
‫"ماذا يهمّك أكثر في عيد الميلاد؟
‫تضحية الرب بابنه من أجلك وسائر البشرية؟
‫أم لعبة (غيم بوي) الجديدة؟"
‫لا شك أن إجابتي ستفاجئكم،
‫فقد قلت،
‫"لعبة (غيم بوي)."
‫أنا آسفة، لكن هل تعدّ التضحية بابنك هدية؟
‫لا، شكرًا يا صاح، هل أنت مجنون؟
‫إنه قول مُجرّد يستعصي فهمه على الطفل، صحيح؟
‫أقصد قول إن الرب العزيز ضحّى بابنه من أجلك.
‫يا صاح، تلك الهدية لا تلائمني أبدًا.
‫لم يكن ذلك ضروريًا على الإطلاق، ‫حتى إني لا أعرف الفتى.
‫لم يكن الفعل الأكثر شناعة ‫هو ترك الرب ابنه يموت،
‫فقد نُفي هذا الأخير من الجنة
‫إلى كوكب رثّ الحال ‫تغزوه الفيضانات والزلازل والكرنب.
‫وكأن هذا لم يكن كافيًا، ‫فترك الرب ابنه يُصلب.
‫وأمام ذلك، لا يسع الأطفال إلا الدهشة.
‫"هكذا يفعل الرب العزيز.
‫حسنًا، سأصلّي له، لا مشكلة."
‫الهدايا هي الأمر الأهم،
‫ولذلك، كانت قوائم الأمنيات ‫التي أخطّها أنا وأخي
‫تطول أكثر فأكثر كل عيد ميلاد.
‫ليس لأننا خنزيران مادّيان لا يكتفيان،
‫بل لأن أمنياتنا لم تتحقق قط بحذافيرها،
‫فلا نحصل إلا على شيء مشابه لما تمنيناه،
‫كأن نحصل على لعبة معبوث بها ‫من سوق السلع المستعملة.
‫طبعًا، من منظور اليوم، ‫هذا السلوك صديق للبيئة،
‫لكن الأطفال لا يبالون باستدامة البيئة.
‫تريد الفتاة الصغيرة أن تحصل ‫على دمية "باربي" أصلية ضمن علبة وردية،
‫لا النسخة البولندية المقلّدة ‫التي رسم لها أحدهم شعر عانة بقلم لبدي.
‫لا يمكن إزالته ‫حتى بلصقات نزع الشعر الشمعية.
‫ولذلك، صرنا نكتب
‫مواصفات الهدايا ‫في قوائم أمنياتنا بمنتهى الدقة
‫لأننا اعتقدنا أن "الطفل (يسوع) غبي قليلًا."
‫كان علينا أن نصف طلباتنا بدقة شديدة، ‫ولذلك لم نكتف بكتابة "باربي"،
‫بل كتبنا "(باربي) أصلية من شركة (ماتيل)،
‫تغليف أصلي، علبة وردية، ‫يجب أن تكون مختومة."
‫ذات مرة، اقتطعت قصاصات ‫من كتالوجات عيد الميلاد التي تصلنا بالبريد
‫وألصقتها على قائمة الأمنيات.
‫لو كان لدينا إنترنت،
‫لأضفت كل ما أريده ‫إلى سلة التسوق وطلبته على الفور.
‫ولو سألتني أمي عمّا أريده في عيد الميلاد،
‫لقلت، "إنه قادم، دقيقة ويُقرع الباب. ‫ثُبّت الطلب وهو قيد التوصيل."
‫ربما كانت بعض أمنياتي غير واقعية.
‫أعرف ذلك الآن.
‫مثلًا، كنت أطلب باستمرار الحصول ‫على مُهر حتى صار عمري 17 عامًا.
‫أجل، وما زلت أتذكر كم كان يُخيّل إليّ ‫أنه لا يُوجد مبرر منطقي
‫لعدم حصولي على مُهر.
‫لم أفهم السبب.
‫لم لا يمكنني الحصول على مُهر؟
‫لدينا حديقة يمكن للمُهر أن يرعى فيها.
‫لدينا كوخ في الحديقة،
‫يمكن أن يعيش فيه المُهر ‫بعد وضع جزازة العشب في المرأب.
‫"لم لا؟"
‫لكن لم أحظ بمُهر.
‫وذات مرة، قبل عيد الميلاد، ‫أتذكر أن أخي قال لي،
‫"أعرف ما هديتك."
‫فعاجلته بالسؤال، "مُهر؟"
‫وأردفت، "أعرف، لا تخبرني.
‫لكن كم حجمه؟"
‫فكان جوابه،
‫"إنه بهذا الحجم."
‫فسألته، "وكيف هو ملمسه؟"
‫فأجابني، "ناعم جدًا."
‫فقلت، "يا إلهي، سأحصل على مُهر."
‫كنت أنام كل ليلة، وعيناي تغرورقان بالدموع.
‫ظننت حتى عيد الميلاد أنني سأحصل على مُهر.
‫أمّا الهدية التي حصلت عليها فكانت
‫ملاءة سرير.
‫عليها صورة مُهر.
‫كان أخي ساديًا وخسيسًا ولئيمًا.
‫ربما وددت لو أخنقه بملاءة السرير تلك.
‫ربما أقدمت على ذلك، ‫لكن لا يحقّ لي التحدث عن الأمر.
‫تمنيت من كل قلبي اقتناء مُهر،
‫ولذلك، تخيلت أني أمتلك مُهرًا.
‫تخيلت حياتي وتصورتها بوجود مُهر.
‫وربما بين الحين والآخر، ‫كنت أُحدّث بعض الناس عنه.
‫كنت أدّعي أني أملك مُهرًا.
‫في طفولتي، لم أكن أقيم للحقيقة وزنًا.
‫جرّبت ادعاء الأمر. ‫وعندما تقول للأطفال إنك تملك حصانًا حقيقيًا،
‫ستحظى بشعبية هائلة.
‫اعترت الدهشة أصدقائي، واستحسنت ذلك.
‫لكن اكتشفت أنه من الأفضل
‫ألّا أخدع إلا الأطفال الذين لا يأتون ‫للعب في بيتي في فترة ما بعد الظهر،
‫وأدركت أنه من الأفضل ادعاء ذلك ‫أمام الفتيات في دروس الباليه.
‫وهناك أمكنني أن أشتطّ في ادعاءاتي.
‫قصصت عليهن أجمل القصص.
‫اختلقت اسمًا جميلًا ولونًا رائعًا لكساء المُهر.
‫زعمت أني شاركت به في البطولات.
‫وادعيت أنه بارع في الحيل.
‫جُن جنون الفتيات.
‫كُن يلحقن بي أينما ذهبت، ‫وكُن يقدّسن الأرض التي أدوسها،
‫لا سيما اللاتي كُن يمارسن ركوب الخيل،
‫فهن يعرفن ما يعنيه اقتناء حصان.
‫حسبنني أجمع بين الحُسنيين، ‫الفروسية وامتلاك الخيل.
‫وأتذكر أني في عصر أحد الأيام، ‫شطحت في حديثي وقلت،
‫"أجل، هكذا هي الحياة مع مُهري." ‫وسط دهشة كل الفتيات.
‫كانت لديّ حاشية صغيرة تسير ورائي.
‫خرجنا من قاعة الباليه، ‫وكان الأهالي ينتظرون بناتهن،
‫وإذا بفتاة تركض إلى والدتها وتقول،
‫"أمي، هل كنت تعلمين أن (كارو) تملك مُهرًا؟"
‫فسألتني أمها، "هل لديك مُهر حقًا؟"
‫فأجبتها بكل ثقة، "نعم، هذا صحيح، لديّ مُهر."
‫فاندهشت وسألتني، "أهو في (كولونيا)؟"
‫وكان ردي، "نعم، بالطبع."
‫فسألتني، "وأين هو؟"
‫فقلّبت نظري في موقف السيارات ‫ولمحت فوق الأشجار سقف صالة،
‫فقلت، "هناك، مُهري موجود هناك." فقالت،
‫"هل حصانك هناك حقًا؟" فأجبتها،
‫"نعم."
‫فقالت، "هذا غريب، لأن ذلك ملعب تنس."
‫فقلت، "المُهر يلعب التنس أيضًا."
‫يلعب التنس أيضًا.
‫تحذير، سأحرق الأحداث، لم أملك مُهرًا قط.
‫عانيت الأمرّين في طفولتي،
‫لكن حالي لم تكن كذلك ‫عند تقديم الهدايا للغير.
‫إذا أراد الطفل تقديم هدية،
‫فالأمر هيّن عليه، صحيح؟
‫ما دمت طفلًا، سيندهش والداك ‫لأيّ هدية رديئة تقدّمها لهما.
‫حقًا، يمكنك أن تقدّم ورقة مطوية لأمك،
‫وستقول لك، "ما أحلى طيّاتها! إنها جميلة."
‫لا داعي إلى بذل أيّ جهد.
‫يمكنك رسم صورة عائلية رديئة ‫يبدو فيها الجميع كدمى الفضائيين،
‫وسيقولون لك، "ما أجملها!"
‫لكني كنت أتكاسل حتى عن الرسم،
‫وبدلًا من ذلك، كتبت القسائم.
‫لكن في البداية، أخطأت ‫في تقدير عاملي الوقت والجهد.
‫كانت قسيمتي الأولى تقول،
‫"مساعدة لمدة عام في الأعمال المنزلية."
‫أجل، ضحكت أمي كثيرًا.
‫وبعد يوم واحد، قلت، "لقد ارتكبت خطأ."
‫ثم قلّصت الهدية لتكون واقعية.
‫وقدّمت قسيمة تقول، "سأكون لطيفة ليوم واحد."
‫لكن أخطأت في هجاء كلمة "لطيفة".
‫كان ينقصها حرف.
‫تكرّر الخطأ نفسه في علبة الهدايا، ‫إلا أن ذلك لبّى الغرض.
‫في الواقع، كانت القسيمة تعني العكس.
‫"مرحبًا يا أمي. ‫سأكون لطيفة ليوم واحد في العام."
‫هذا يعني أنني لن أكون كذلك ‫في الأيام الـ364 المتبقية.
‫وفي 365 يومًا في السنوات الكبيسة.
‫لم تكن تلك هدية، بل كانت ابتزازًا فعليًا.
‫لكن هذا لا يهمّ الأم.
‫يمكنك أن تهديها أيّ قسيمة.
‫يرضيها أيّ شيء.
‫أظنها آلية من آليات الدفاع النفسي.
‫الأم دائمًا راضية.
‫كل أمّ تقول، "شكرًا. ‫هذا لطف منك. لم يكن هذا ضروريًا."
‫أظنها آلية دفاع نفسي
‫نظرًا لوجود ظاهرة قلّما تناقش.
‫بسبب التحفّظ.
‫توجد ظاهرة تدعى،
‫"فجوة الهدايا بين الجنسين."
‫فجوة الأجور بين الجنسين
‫يعرفها الجميع، إذ تتقاضى المرأة ‫أجرًا أقل من الرجل مقابل العمل نفسه.
‫لكن الهدايا التي تتلقاها النساء أقل أيضًا.
‫يتلقى الرجال والأطفال أفضل الهدايا ‫في العالم بمناسبة عيد الميلاد.
‫لماذا؟ لأن النساء يخططن للأمر منذ يوليو.
‫يكتبن القوائم، يسجّلن ملاحظات على هواتفهن،
‫ولذلك يتلقى الرجال والأطفال هدايا رائعة،
‫كالتلسكوبات وحبال القفز
‫ودورات شحذ السكاكين وما شابه.
‫أمّا النساء فلا يحصلن على هدايا، ‫وإن حصلن، تكون الهدية عملية،
‫مثل ملحقات المكانس الكهربائية.
‫هذه هدية الأم، ‫قطعة ملحقة بالمكنسة الكهربائية.
‫لست أمزح، فقد تلقّت صديقتي مثل تلك الهدية.
‫أظن أن هناك أشياء لا تصلح لأن تكون هدايا،
‫ومنها ملحقات المكانس الكهربائية.
‫نعم، لا أختلف على أنها مريحة وعملية جدًا،
‫وكذلك مناديل المرحاض عملية جدًا،
‫لكن لا أهديها لأحد في عيد الميلاد.
‫ملحقات مكنسة…
‫لا تتلقى المرأة إلا هدية عملية، ‫هذا إن تلقت هدية أصلًا.
‫رجاءً، اسألوا إحدى معارفكم، من الأمهات
‫أو ربات المنازل، عن الهدية ‫التي تلقتها في عيد الميلاد الفائت.
‫ستكون إجابتها من قبيل،
‫"ابني الصغير لوّن مفرش كؤوس من أجلي."
‫وبالبريد،
‫وصلتها فتّاحة زجاجات ‫من مزوّد خدمة عملاء البنك الذي تتعامل معه.
‫هذا مذهل حقًا.
‫هذا هائل.
‫هذا ظلم صارخ.
‫معظم معارفي من النساء
‫يستأهلن عربة تسوّق مليئة بالهدايا.
‫إنهن منتجات عيد الميلاد بأكمله، صحيح؟
‫لكن بالمقارنة مع منتجي الأفلام،
‫لا يأخذن كل المال لأنفسهن.
‫أجل.
‫إنهن يُنتجن عيد الميلاد.
‫لو أُقيم حفل أوسكار لتوزيع الجوائز ‫على أفضل حفل عيد ميلاد،
‫لتلقّت كل امرأة الشكر.
‫"شكرًا. لولاك يا (مارغريت)، ‫لما كان ذلك ممكنًا."
‫لأنهن يفعلن كل شيء.
‫لا يقتصر حرصهن على نيل كل فرد هدية،
‫إذ لولا النساء، لما عرفت نصف العائلة ‫أن عيد الميلاد قد حلّ،
‫فهن يخبرن الجميع ‫أين وكيف ومتى سيتم الاحتفال به.
‫عندي صديقة تدير عملها الخاص ‫ولديها ثلاثة أبناء.
‫على قائمة مهامها، لمحت ‫"تنظيم عيد الميلاد". كانت نقطة واحدة.
‫نقطة واحدة على قائمتها تعني، ‫"أجل، سأفعل ذلك بشكل جانبي، لا بأس."
‫تهتمّ النساء بكل شيء،
‫الحفلة والزينة والطعام،
‫وفي الوقت نفسه، عليهن الاهتمام ‫بالحفاظ على السلم العائلي.
‫من دونهن، سيتشاجر الأقارب،
‫قد يتشاجر خال مع قريب آخر أو ما شابه.
‫من دون جذب الانتباه، يمنعن ‫وقوع عراك بالأيدي عن طريق توزيع الخمر.
‫ويبقين في أبهى إطلالة طيلة الوقت.
‫وبالطبع، أعظم إنجاز غير معترف به
‫هو أن عليهن التصرف طوال الوقت
‫وكأنه لا توجد أيّ مشكلة أساسًا.
‫يجب ألّا تتمثل ذروة عيد الميلاد ‫في تقديم الهدايا،
‫بل في تكريم ربة البيت،
‫لكن هذا لا يحدث. ‫وإن تجرأت تلك المرأة على قول،
‫"هذا الوضع يوتّرني جدًا، هذا لا يُحتمل."
‫لقال أحدهم، "لا يا أمي.
‫ستفقد صوابها.
‫اهدئي واسترخي حُبًا بالرب. ‫اليوم عيد الميلاد."
‫لا يهم. ربما الذنب ذنبنا، نحن معشر النساء،
‫فقبل عيد الميلاد، ‫غالبًا ما نقول بشيء من الذعر،
‫نقول أشياء من قبيل،
‫"هذا العام، لا داعي ‫إلى تبادل الهدايا، اتفقنا؟"
‫لن نتبادل الهدايا. ‫يبدو ذلك سهلًا في البداية،
‫لكن تكمن المشكلة ‫في اختلاف تعريفات اللاشيء.
‫ما الذي يعنيه اللاشيء ‫تحديدًا في هذا السياق؟
‫في الواقع، عند الرجال، ‫"اللاشيء" يعني لا شيء.
‫لا شيء كما في قولنا لا شيء. ‫لا شيء على الإطلاق.
‫أمّا عند النساء، فاللاشيء يعني "لا شيء"،
‫لكن "فيما عدا عن شيء صغير.
‫لا شيء كبير،
‫ربما شيء صغير يعبّر عن حبك الأبدي لي.
‫وقد تدمع له عيني أثناء فتح الغلاف.
‫لكنه لا شيء."
‫هذا تعريف مختلف.
‫لا يهم. ربما من المنطقي ‫وجود هذه الفجوة في الهدايا بين الجنسين،
‫فازدراء المرأة تقليد عريق في الكنيسة،
‫وعيد الميلاد برمّته قائم ‫على التقاليد، صحيح؟
‫إنها مجرّد نتيجة.
‫بدأ ذلك بابتداع الكاثوليكية ‫العائلة المثالية،
‫من دون أيّ امرأة فيها.
‫أليس كذلك؟ الآب والابن والروح القدس.
‫ثلاثة ذكور. ‫أيبدو ذلك كاثوليكي الطابع لأول وهلة؟
‫إنه مجرّد ترتيب معيشي، ليس فيه جنس.
‫لكن على الأقل، لا نساء فيه تزعجهم.
‫بالطبع، تضمّ الرواية الكاثوليكية بضع نساء،
‫لكن من المؤسف أنهن جميعًا شخصيات رديئة.
‫البدايات كانت مع "حواء" ‫التي جلبت علينا المصائب والدواهي.
‫لأكلها التفاحة، طُردنا جميعًا من الجنة.
‫لكن من منظور آخر، يمكن القول، ‫"كانت (حواء) ذكية، فضولية،
‫بعيدة النظر، ليست إمّعة،
‫كانت صاحبة اهتمامات."
‫وعلى حد علمي، تناول "آدم" ‫قضمة من التفاحة كذلك،
‫لكن لم يجرّم هو.
‫أجل، كلاهما عُوقب بالطرد من الجنة،
‫لكن "حواء" حُمّلت وزر الخطيئة الأصلية.
‫وليست "حواء" وحدها، ‫بل كل النساء اللاحقات كذلك.
‫نحن معشر النساء جميعًا نحمل وزر خطيئتها،
‫ولذلك نعاني آلامًا لا تطاق أثناء الولادة،
‫وننزف من أعضائنا التناسلية كل شهر.
‫حسنًا يا صاح، لقد فهمنا.
‫في الأمر شيء من المبالغة.
‫ربما فجوة الهدايا بين الجنسين ‫ما هي إلا عقوبة إلهية.
‫لا أعلم، لطالما ظننت أن عمتي متحاملة.
‫كانت عمتي تقول دائمًا،
‫"لم أتلق قط هدايا جميلة ‫كهدايا أخي"، أي عمّي.
‫"ولم يكن يساعد في الأعمال المنزلية بقدري."
‫وكانت إجابة أبي الدائمة، "هراء."
‫كنا جميعًا نقول، "أجل، هراء."
‫وذات مرة، كنا نقلّب ‫بعض الصور القديمة مع جدتي.
‫صور من الستينيات ‫لاحتفال عيد ميلاد ترافقه الكثير من الزينة.
‫يظهر عمّي في مقدمة الصورة،
‫بدراجة سباق جديدة له، ‫وابتسامة عريضة تحتلّ وجهه.
‫أمّا في الخلفية، فتظهر عمتي، ‫وهي تبكي، وفي يدها لوح شوكولاتة.
‫وربما تلك الشوكولاتة أسوأ ‫من التي فيها مواد بترولية.
‫كانت عمتي سعيدة الحظ في الواقع.
‫على الأقل، لم تتلق أيّ هدايا محرجة.
‫ذات مرة، تلقّت قريبتي ‫آلة إزالة شعر بمناسبة عيد الميلاد،
‫من جدتي أمام الجميع.
‫لإنصاف جدتي، لم تكن تعرف ما تلك الآلة.
‫عمتي هي التي غلّفت الهدية لقريبتي.
‫وللأسف، شرحت عمتي للجميع ماهية تلك الآلة.
‫"أجل، بلغت 13 عامًا لتوها،
‫لكن يكسو ساقيها شعر أسود طويل."
‫فقالت جدتي، "ما هذا الشيء ‫الذي يحلق الساقين؟
‫ما هذه البدعة؟"
‫كثيرًا ما أتساءل، متى تصبح المرأة جدة؟
‫متى نصبح جدات وأجدادًا؟
‫لا أقصد متى نحظى بأحفاد، ‫بل متى يصبح مظهرنا الخارجي كذلك.
‫في الوقت الراهن، أنا عادية، ‫أرتدي الملابس الملونة.
‫لكن في مرحلة ما، ‫سأبدو كالجدات ويقتصر لباسي
‫على البيج.
‫لكن البيج الرتيب، ‫وليس على طريقة "كيم كارداشيان".
‫متى يحدث ذلك؟
‫حاليًا، ما زلت أحافظ ‫على أسلوبي الخاص، على ما آمل،
‫لكن في وقت ما، سينتهي ذلك ‫وسأرتدي كما ترتدي الجدات.
‫متى يحدث هذا؟ وكيف؟
‫والأعجب أن كل الجدات من كل الأجيال ‫يبدون متشابهات، أليس كذلك؟
‫الجدات في أيام طفولتي نسخة طبق الأصل ‫عن الجدات في يومنا هذا.
‫يرتدين دائمًا تنورة مكسّرة ‫وسترة براقة وحذاء طبيًا.
‫حرفيًا.
‫هل يحدث ذلك تدريجيًا؟
‫تكون البداية عند رؤية المرء ‫حذاءً لونه بيج فيقول،
‫"هذا يناسبني."
‫ثم يتدرج نحو الأعلى، ‫ولربما يقتني سروالًا داخليًا لونه بيج.
‫أم هي بالأحرى عملية رسمية؟ ‫هل يتلقى المرء رسالة من السلطات؟
‫وبعد فضّها وقراءتها، يقول،
‫"لقد حان الوقت يا (مانفريد)، ‫عليك الاتشاح بالبيج الآن."
‫وبعد ذلك، يجمع كل مقتنياته الملونة ‫من أحذية رياضية وقبعات وما شابه،
‫ويسلّمها.
‫ثم يحصل على سترة المتقاعدين ويرتديها.
‫وتحتوي تلك السترة على 20 جيبًا.
‫ولكن ماذا يفعل بكل هذه الجيوب الفارغة؟
‫من أين يأتي بالأغراض ليملأها؟
‫ربما يظفر بقسيمة شراء ‫من قسم معدات كبار السن في متجر "مولر"،
‫وهناك يحصل على عدّة بداية التقاعد.
‫"محتويات جيوب المتقاعد.
‫خذ، سكاكر ملطفة للسعال.
‫منتهية الصلاحية بالطبع، ونصفها بلا غلاف."
‫ثم يأتي المنديل القماشي ‫وإيصال شراء من عام 2007.
‫ولكن يُوجد 20 جيبًا، ماذا سيضع فيها؟
‫سيضع نوعًا من الأطعمة المغلفة في كل جيب.
‫نوع من الأطعمة التي توضع في حافظات الطعام.
‫والبيض كذلك.
‫لكن الطبيعة لم تهب البيض الغلاف المثالي،
‫لذا يضعه المرء في حافظة طعام ‫ولا يخرجه منها إلا على متن القطار.
‫وهناك يأكل البيض.
‫رأيت مؤخرًا مجموعة ‫من العجائز يجلسن في القطار،
‫وجميعهن يكسرن البيض الذي بحوزتهن.
‫تعجّبت في نفسي، فأنا لم أعد أرى الجدات.
‫في تصوري، لم نعد نرى العجائز
‫إلا على متن القطارات ‫أو في المناسبات العائلية.
‫وماذا عندما نشغّل التلفاز؟
‫كل مذيعة تتجاوز الـ40 تستبدل.
‫وطبعًا، تعجّ كل الأفلام بالشابات، ‫لكن ماذا عن المسنات؟
‫ولا داعي إلى ذكر تطبيق "إنستغرام".
‫وكأنهن انتُزعن من المجتمع.
‫لقد اختفين.
‫في طفولتي، هكذا تخيلت الموت.
‫أن يتلاشى المرء تدريجيًا.
‫تخيلته بشكل مختلف قليلًا.
‫اعتادت جدتي رسم علامات تتبّع نموي ‫على الباب، وكانت تقول في كل مرة،
‫"صرت الآن بهذا الطول."
‫ثم تردف، "كنت أطول فيما مضى."
‫وكوني طفلة، قلت مندهشة، "كيف يحدث ذلك؟
‫الإنسان يكبر ولا يصغر."
‫فأجابت، "إنه الواقع، ‫في الشيخوخة، نتقلص ونصغر."
‫فاستولت عليّ الدهشة.
‫ثم بدأت عجلة الأفكار تدور في رأسي.
‫قلت في نفسي، ‫"إذًا هكذا يكون التقدم في السن."
‫التقدم في السن يعني الانكماش شيئًا فشيئًا.
‫ستظلّ جدتي تصغر بالتدريج،
‫وفي مرحلة ما، ستعيش في بيت الدمى،
‫ثم ستعيش في بيت مكعبات "ليغو"،
‫وذات يوم، لن نراها بالعين المجرّدة،
‫وبينما نكنس، سنسمع خشخشة من المكنسة.
‫"ويحي!
‫إنها جدتي."
‫هكذا تصورت موت الإنسان.
‫أن تشفطه المكنسة الكهربائية.
‫عندما فارقت جدتي الحياة فعلًا،
‫لازمتني، وأنا في الكنيسة، ‫فكرة أن التابوت أكبر من اللازم.
‫وتساءلت، هل يضمّ أكثر من جدة؟
‫آخر مرة ذهبت فيها إلى كنيسة، ‫عن سابق علم، كانت يوم جنازة جدتي.
‫أقصد أن ارتياد الكنيسة ليس حدثًا يوميًا.
‫ولكن أظن أن عيد الميلاد حالة خاصة،
‫إذ تمتلئ الكنائس بالمصلّين ‫لإقامة قدّاس عيد الميلاد،
‫وإلا فهي تظلّ خاوية، حتى لو بلا كورونا.
‫تكتظّ الكنيسة دائمًا في عيد الميلاد.
‫يشعر المرء أن الأماكن محجوزة منذ نوفمبر.
‫"لا، ممنوع الجلوس هنا. ‫هذا المكان لعائلتي."
‫يمتلئ المكان عن آخره.
‫لو كان لديّ عرض
‫لا يحضره أحد طوال العام،
‫ولكن يغصّ بالحضور مرة في العام،
‫لقلت، "يا رفاق، سنقدّم أروع عرض في حياتنا،
‫حتى نضمن مجيئهم كل يوم.
‫سنرفّه عنهم ونذهلهم."
‫أمّا الكنيسة الكاثوليكية فتقول، ‫"حسنًا، لا داعي."
‫ستقول، "بدلًا من ذلك، ‫سيؤدي الأطفال مسرحية طويلة جدًا،
‫يعرفها الجميع مسبقًا.
‫وعلى جميع الممثلين التكلم بصوت خافت،
‫في قاعة سقفها عال جدًا.
‫وعلى الجميع أن يديروا ظهورهم للحضور.
‫ثم للتلاوة، سنستعين بنساء لطيفات، ‫شعورهن القصيرة تضفي عليهن إطلالة جريئة."
‫سيقرأن نصًا لطيفًا من الكتاب المقدس ‫بصوت مرتفع، حتى إنك لتقول،
‫"حتى أفضل كتاب في العالم سيكون ‫وقعه على المسامع مزعجًا بتلاوة كهذه."
‫"وفي تلك الأيام،
‫صدر أمر من (أوغسطس قيصر)
‫بأن يتم إحصاء كل العالم
‫وهذا الإحصاء الأول جرى
‫حينما كان (كيرينيوس) والي (سوريا)."
‫هذا مضجر.
‫ودائمًا يُوجد ذلك القس الذي لا يخفى علينا
‫أنه يكره الأطفال.
‫إنه يكره الأطفال، لكن يتصنع العكس.
‫يود لو يطرد "فين فريدرش" من الصف الأول،
‫لأنه يقاطع العظة
‫ويضرب رأس جاره بكتاب الترانيم،
‫لكن لا يجوز إذ عليه قول أشياء، مثل،
‫"عيد الميلاد قائم ‫على معجزة الولادة وحب الأطفال.
‫لذا دعوا الصغار يأتوا إليّ."
‫لكن فعليًا، يودّ لو يمسك "فين فريدرش" ويقول،
‫"أغلق فمك يا فتى، وإلا سأضربك بالشمعدان.
‫إن لم تصمت،
‫سيأتي مساعد (بابا نويل) ‫ليغرز إبرًا طويلة في عينيك."
‫طبعًا…
‫في الكنيسة الكاثوليكية، علينا أن نكون ‫شاكرين إن كان القس يكره الأطفال لا أكثر.
‫هذا أهون الشرّين.
‫طبعًا…
‫مفاجأة!
‫لا يحب الناس ارتياد الكنيسة ‫لأن قصة عيد الميلاد بأكملها
‫لم تعد تمت بأي صلة إلى واقع حياتنا.
‫إذا سمع شاب تلك القصة، سيقول،
‫"ما هذا الكلام؟"
‫لو أن قصة الميلاد حدثت في هذا العصر،
‫لاختلفت كل تفاصيلها اختلافًا تامًا.
‫يبدأ الأمر من الإنجاب.
‫ربما كانت "مريم" والرب سيتعرفان ‫على بعضهما في تطبيق "تندر".
‫حسب تخميني،
‫كان كل شيء سيختلف.
‫لا أحسب أن "يوسف" و"مريم" ‫سينامان في حظيرة. هذا غير ممكن.
‫كانا سيحجزان غرفة علوية جميلة ‫من موقع "إير بي إن بي"
‫في قلب "بيت لحم" ‫الذي تغيّر طابعه بالكامل. هذا بديهي.
‫هذا حتمي.
‫لن يقبلا بحظيرة وجداها ‫في موقع مقارنة فنادق،
‫وسيقولان، "نجمة واحدة فقط؟ ‫يستحيل أن ننزل فيه."
‫ولا أظن أن الحكماء الثلاثة
‫سيجيئون شخصيًا، ‫متكبدين عناء السفر الطويل لتقديم الهدايا.
‫كانوا سيرسلون شيئًا عن طريق "أمازون"، صحيح؟
‫هدية مغلفة مسبقًا،
‫برسوم إضافية تبلغ نحو 80 يورو
‫لوضعها في كيس قماشي رديء.
‫إنها أسهل طريقة للقول، ‫"معي نقود ولا آبه بكم."
‫هكذا سيكون الأمر. ‫ينبغي عدم التكلف في الهدايا، صحيح؟
‫ألعب أنا ورفاقي دومًا ‫لعبة "بابا نويل السري" الهزلية.
‫لا تختلف لعبتنا تلك ‫عن لعبة "بابا نويل السري" العادية،
‫فيما عدا أننا نعترف ‫بمدى رداءة الهدايا المتلقاة.
‫نفعل ذلك كل عام قبل عيد الميلاد،
‫وللأسف، في اليوم السابق ‫لعشية عيد الميلاد تحديدًا.
‫وهذا يعني أنني لا أتذكر جيّدًا ‫عشية الميلاد في الأعوام القليلة الماضية،
‫إذ دائمًا ما أكون مصابة ‫بخُمار شديد تلك العشية،
‫فلا أتذكر شيئًا.
‫لكننا نلعب لعبتنا في 23 ديسمبر
‫لأننا لا نجتمع في "كولونيا" إلا يومذاك.
‫يتوزّع رفاقي على "الصين" ‫و"هامبورغ" وأرض الرب الواسعة.
‫لذا لا يمكننا فعلها إلا يومذاك.
‫في مرحلة ما، تصاعدت اللعبة.
‫بدأنا هذه اللعبة قبل نحو 20 عامًا.
‫كنا ستة أشخاص نلعب لعبتنا تلك في المنزل.
‫وبمرور الأعوام،
‫زاد عدد المشاركين تدريجيًا ‫وتصاعدت اللعبة شيئًا فشيئًا بمرور الوقت.
‫في مرحلة ما، لم يعد يرغب أحد ‫في استضافتها في منزله.
‫يقول قائل، "لا أستطيع تجديد الأرضية ثانيةً. ‫كان الوضع فظيعًا العام الفائت."
‫ومن ثم، صرنا نستأجر موقعًا ‫للقائنا في 23 ديسمبر،
‫ونأتي بشجرة. ‫وسرعان ما صار لدينا بوّابون وجدول أنشطة
‫وأصبح اللقاء حدثًا ثابتًا يُحضر بموجب دعوة.
‫كان لدينا فرق لتزيين الشجرة وإزالتها.
‫كانت تفرض عقوبات على من ينسى ‫إحضار "بابا نويل السري".
‫ثم نثمل من الشرب.
‫كنا نفرط في الشرب. كنت أعلم ‫كل مرة أن عيد الميلاد سيكون كارثيًا.
‫كان عليّ ترشيد الشرب.
‫كان عليّ التحكم بكمية الكحول التي أشربها،
‫لكني عجزت عن ذلك.
‫ثمة أناس يشربون الماء ‫ما بين الكأس والأخرى.
‫يشربون الماء، يا لهم من مختلين! ‫كيف يقدرون على ذلك؟
‫كيف يستطيع المرء التحكم بنفسه هكذا؟
‫بعد كل مشروب كحولي، يقول قائل، "أريد ماء.
‫دائمًا ما أشرب الماء بعد الجعة."
‫لطالما حاولت فعل ذلك.
‫لطالما قلت في نفسي، "سأشرب الماء الآن.
‫سأطلب ماء الآن حتمًا."
‫ثم أنهض لأحضر طلبي وأنا أردّد، "ماء"
‫وما إن أصل، "سآخذ جعة، تبًا!"
‫ثم…
‫ثم، في مرحلة ما، نستمع ‫لفرقة "ريج أغينست ذا ماشين"،
‫علمًا أنه يُوجد حلبة رقص،
‫فيبدأ الجميع بالتواثب،
‫ويتحطم كل شيء، ويتأذى الجميع كذلك.
‫قضيت أعياد ميلاد، وعيني مصابة بكدمة،
‫في حين جبين أخي مصاب بتورم كبير.
‫كنا نجلس إلى المائدة، ‫قبالة جدتنا، فتحدّق إلينا وتقول،
‫"هل تضاربتما؟ أتفعلان ذلك في عيد الميلاد؟"
‫فنجيب، "وقع كلانا أرضًا البارحة."
‫أصاب أنا وجميع أصدقائي ‫بخُمار شديد عشية عيد الميلاد،
‫لذا ألّفنا نسختنا الخاصة ‫من أغنية عيد ميلاد مشهورة.
‫"كما يحدث في كل عام
‫حدث ذلك مرة أخرى
‫أركع على ركبتيّ
‫والقيء يتدلى من ذقني
‫لا أقوى على التحرك إلا بشق الأنفس
‫لا أكاد أطيق الألم
‫أزحف على أطرافي الأربعة
‫لأتنقل عبر أرجاء المنزل
‫والداي ينتظران مبتهجين
‫نضجت الإوزة بشكل كامل
‫سأواصل الشرب
‫حتى العام القادم"
‫يمكنكم أخذ الأغنية.
‫ولكن…
‫يبلغ الشرب ذروته في عيد الميلاد أو قُبيله،
‫لكنه، طبعًا، يبدأ قبل ذلك بكثير.
‫لا بد أن تثمل طوال موسم الأعياد ‫في أسواق عيد الميلاد.
‫يريد كل معتوه أن يذهب معك إلى تلك الأسواق.
‫"يجب أن نذهب إلى أسواق عيد الميلاد.
‫هذا ضروري." ‫فجأة، تتوتر أعصابك حيال الترتيبات،
‫إذ يود الجميع مرافقتك إلى الأسواق.
‫إنه ضغط اجتماعي.
‫"علينا فعل ذلك قبل حلول العيد. ‫ينبغي أن نذهب إلى الأسواق."
‫في "كولونيا"، عندما يقول قائل، ‫"لنذهب إلى سوق عيد الميلاد."
‫فعليك أن تسأله، "أيّ واحد؟"
‫تقام المئات من هذه الأسواق في "كولونيا"،
‫حتى إنها أكثر عددًا من مواقف السيارات.
‫وهناك ستسرف في شرب النبيذ الساخن.
‫من صاحب فكرة ذلك الابتكار؟
‫تقف في البرد
‫حاملًا كأسك،
‫وما إن تجترع أول جرعة، حتى يحترق فمك،
‫ويتخدر لسانك، لكن لا بأس.
‫ما إن يبرد ذلك الشراب درجة واحدة،
‫يصير مذاقه كالأقدام الباردة.
‫مذاقه كريه كراهة الخُمار ‫الذي يصيبك في اليوم التالي.
‫يتسرب ذلك الطعم إلى فم المرء ببطء،
‫لذا أجد نفسي واقفة، مشمئزة ‫من هذا الشراب نصف البارد.
‫ثم بعد هنيهة، يأتي شخص من المجموعة قائلًا،
‫"أتريدون الاستزادة؟ هاتوا كؤوسكم لأملأها."
‫فيقول قائل في سره، ‫"تبًا، هذا الرجل كمحصل الديون!"
‫إنه يستعجلك،
‫ليسترد منك وديعته.
‫ذات مرة، رميت محتوى كأسي في الثلج.
‫كان مظهره كالدم على الثلج، ‫فسألني سائل، "هل كل شيء بخير؟"
‫فقلت، "نعم."
‫ربما علينا شربه دفعةً واحدة.
‫لا يريد الرب أن نشرب ‫النبيذ الساخن دفعةً واحدة،
‫ولذلك خلقه ساخنًا جدًا.
‫وطبعًا، تعترينا الثمالة من هذا النبيذ،
‫لكنه نوع مقرف من الثمالة.
‫ألاحظ دائمًا أنني عندما أفرط في شربه،
‫يخطر في بالي أن أتناول الفطر اللزج بالثوم.
‫في باقي أيام السنة، لا تهفو إليه نفسي،
‫لكن في سوق عيد الميلاد، ‫أترنم بـ"طبق الفطر بالثوم."
‫أتفهمون؟
‫وبعد احتساء كمية كافية ‫من ذلك النبيذ الساخن،
‫يهيّأ لي تدريجيًا أن كل المعروضات جميلة.
‫يهيّأ للمرء أنها جميلة جدًا.
‫"ما أجملها!
‫كلها مصنوعة من اللباد."
‫اللباد! في باقي أيام السنة، ‫ما كنت لأقرب اللباد،
‫لكن في سوق عيد الميلاد، ‫يكون لسان حالي، "اللباد!
‫أحذية من اللباد أيضًا، يا للروعة!"
‫والزينة المبتذلة معروضة في كل مكان.
‫نشتريها ونرميها في أرجاء المنزل.
‫عند رؤيتها معروضة، نقول، ‫"رائع، أحتاج إلى كل هذه الزينة."
‫هذا ما كان يحدث أيام التسوق المنزلي.
‫أجهل كيف كانوا يقنعوننا،
‫إذ كنا نستهجن فكرة الشراء لأول وهلة،
‫ونقول، "مستحيل!
‫لا يُوجد أيّ سبب في العالم
‫لشراء مقلاة وبر."
‫وبعد مشاهدة الإعلان لعشر دقائق، ‫يقول قائل، "أحتاج إلى هذا الشيء.
‫يجب أن أقلي كل الوبر الذي لديّ."
‫وهذا يشبه ما يحدث ‫في سوق عيد الميلاد، "أحتاج إلى الزينة."
‫لكن في الواقع، أنا أحتاج إليها فعلًا.
‫الزينة التي تباع في تلك الأسواق،
‫أنا شخصيًا أعتمد عليها ‫لإضفاء الأجواء الاحتفالية.
‫لا أتقن صنعها بنفسي. حاولت عبثًا.
‫مهما حاولت التعلم ‫من موقع "بنترست"، فعبثًا أحاول.
‫أعرف أشخاصًا يصنعون الزينة بسهولة.
‫يُوجد أشخاص يكفي أن تعطيهم مسدس غراء ساخنًا
‫وبعض الأوراق المجففة والقليل من المواد
‫وسيصنعون، بل سيتفننون ‫في أشغال الزينة النباتية،
‫حتى لتحسبن أن مصورًا محترفًا سيأتي بعد هنيهة
‫لإعداد قصة من ثماني صفحات لمجلة "فوغ".
‫تبًا لي! لم أنا هكذا؟
‫آخر شيء تفننت فيه ‫باستخدام أوراق مجففة كان غير قانوني.
‫أفشل فشلًا ذريعًا في التزيين.
‫حقًا. عندما أزيّن،
‫يُخيّل للمرء أن الزينة كانت جميلة، ‫لكنها وقعت عن الطاولة،
‫ثم كنسها أحدهم بالمكنسة الكهربائية.
‫قد يمر الناس بقربها ويقول قائل،
‫"يا رئيس، ينبغي أن تلقي نظرة على هذا.
‫شمعة وريشة. ماذا جرى هنا؟"
‫أو كما في ألغاز "بلاك ستوريز"، أتعرفونها؟
‫يقول القائل، "شمعة وريشة مرميتان ‫على الأرض. ماذا حدث؟
‫هل حدثت عملية سطو أم وقع انفجار؟"
‫والرد، "لا، هذه أشغال (كارو) اليدوية." ‫فيعقّب، "حسنًا، لا بأس."
‫ذات مرة، هاتفت أمي شاكيةً لها.
‫قلت لها، "لا أجيد التزيين على الإطلاق."
‫وإذا بها تقول، "هذا رائع."
‫فاستغربت.
‫فأردفت، "لا أجد حرجًا ‫في عدم إتقانك بعض الأشياء."
‫"أجل، هذا رائع."
‫فقالت، "إنها لخصلة حميدة
‫أن يعترف المرء بعدم إتقانه ‫فعل شيء ما. إنها فضيلة."
‫لكن لا يمكن للمرء أن يفرط في ذلك،
‫وإلا ظهر بمظهر من يتصيّد المديح لنفسه.
‫كما في المدرسة، كان لدينا جميعًا صديق يقول،
‫"سأرسب حتمًا." ثم يتصنع المفاجأة قائلًا، ‫"حصلت على امتياز مجددًا؟
‫هذا لا يُصدّق."
‫وعلى المنوال ذاته، ‫يعطونني الكعك كل عيد ميلاد.
‫دائمًا ما أُهدى الكعك.
‫يبدو الكعك لي شهيًا من أول نظرة،
‫لكن سرعان ما أدرك أن من أتى به
‫لا يهمّه إلا سماع المديح.
‫دائمًا ما يُقدم لي مشفوعًا بعبارة،
‫"لكن هذا العام، لم تنجح الوصفة."
‫أقول في نفسي، "لم تنجح؟"
‫وأسأل، "لمن أعطيت الكعك الناجح؟"
‫بادئ ذي بدء، كيف يمكن ألا تنجح وصفة الكعك؟
‫مكوناتها السمن والسكّر، ‫لذا فهي لذيذة دائمًا.
‫لا وجود لطريقة لمزج السمن والسكّر
‫ينتج عنها طعم سيئ.
‫ولذلك دائمًا ما يبدو المرء متكلفًا ‫إذا ما قال بعد قضم كعكة،
‫"لذيذة."
‫أجل، طبعًا، هي لذيذة.
‫إنها كعكة. هل تحسب ‫أن يكون لها طعم معدني قابض؟
‫ماذا كنت تتوقع؟
‫إنه كعك.
‫دأبت على جمع الكعك، ‫الذي يأتيني بكميات كبيرة،
‫ورصّه في طبق خاص كبير.
‫وعندما يسألني الناس، ‫"هل هذا الكعك من صنعك؟"
‫صرت أقول في مرحلة ما، "نعم."
‫وأُردف، "بمساعدة مُهري.
‫خبزت أنا ومُهري كل هذا الكعك.
‫صنعه سهل، وأفعل ذلك كل عام، ‫أيها العاديون المضجرون."
‫تقع الورطة حين يكون أحدهم لديه حساسية
‫ويسأل، "هل فيه مكسرات؟"
‫فأقول، "حسنًا…
‫لا، على الأرجح.
‫تذوّق واحدة واسألني ثانيةً بعد عشر دقائق
‫إن بقيت حيًا." لا، ليس كذلك.
‫لكن للطعام مكانة فائقة الأهمية ‫في عيد الميلاد، أليس كذلك؟
‫الطعام هو أبرز ما في عيد الميلاد.
‫لكل إنسان طعامه المفضّل،
‫لكن ننقسم إلى معسكرين فقط،
‫الأول يضمّ فريق النقانق وسلطة البطاطس،
‫أمّا الثاني فيضمّ فريق ذبائح الطيور،
‫كالإوز والبط والحبش
‫والبوم وما إلى ذلك.
‫في صغري، كنت قلبًا وقالبًا ‫مع فريق سلطة البطاطس
‫لأن هذا الطعام يجهز بشكل أسرع.
‫أما الصنف الآخر فهو يثير ضيق الأطفال.
‫ما فائدة ذلك الطبق اللعين الذي يتطلب وقتًا؟
‫يكفيك ذهابك إلى الكنيسة في عيد الميلاد.
‫تريد فتح الهدايا بسرعة. ‫في العيد، نلتهم الطعام على مدار ساعات.
‫في يوم آخر، تكفينا ‫المعكرونة والصلصة أو الصلصة والمعكرونة،
‫لكن في العيد، نتسمّر ‫إلى المائدة ثلاث ساعات.
‫كان يفضُل لدينا طعام دائمًا،
‫لكن لم نكن ندعوها بقايا طعام، ‫بل "راكليت"، فنقول "لدينا (راكليت)."
‫كانت فكرة عبقرية من أمي، ‫أراحتها من عناء الطبخ،
‫ولا تتطلب سوى فتح أكياس حفظ الطعام.
‫أما عيبها بالنسبة إلينا، نحن الأطفال، ‫هي أن أبي يستغرق دهورًا ليشبع،
‫فكان يظل يقول، "هذا لا يسد الرمق."
‫وعند قول أبي،
‫"هذا الطعام لا يسد الرمق" ‫فهذا يعني أنه ليس لحمًا.
‫لا عجب، فأطباق الـ"راكليت" ‫ليس فيها إلا سلامي ومرتديلا وما شابه.
‫وتلك ليست لحومًا حقيقية.
‫لكن الطفل يُصاب بالتخمة بالفعل ‫بعد تناول نصف قطعة من الجبن السائح.
‫يجلس إلى المائدة، محمرّ الوجه، يهزّ جسده،
‫متسائلًا، "متى سنفتح الهدايا؟"
‫لكن عليه الانتظار حتى يشبع أبوه.
‫اجتاز ذلك الطفل ‫الأبواب الـ24 في تقويم القدوم
‫والآن، عليه أن يمسك نفسه ‫حتى يأتي أبوه على محتوى 24 قدرًا صغيرًا.
‫"لذيذ جدًا."
‫في عيد الميلاد من كل عام، ‫نلعب لعبة بعد الطعام.
‫وقد صار ذلك تقليدًا محبّبًا ‫على مدى السنوات الماضية.
‫نلعب لعبة دائمًا.
‫يبدو الأمر غريبًا الآن،
‫اسمها، "(توب ترامبس)، إصدار أمك".
‫تشبه "توب ترامبس" العادية، ‫لكن نوظّف أوصاف الأمهات في لعبها.
‫يجب أن يتفوق اللاعب على غيره
‫من ناحية وزن أمه وشعرها ‫وعدد الأطفال المتروكين بلا رقيب.
‫يبدأ كل لاعب عبارته بـ"أمك"، ‫ثم يتعين على الجميع أن يقرروا
‫من هو صاحب أطرف عبارة، ‫وهكذا يتفوّق اللاعب على غيره.
‫اللعبة بحد ذاتها ليست جميلة،
‫لكن كنت أنا وأخي نغرب في الضحك
‫من طريقة قراءة والدينا لتلك العبارات.
‫كلما قرأ والدي عباراته،
‫صوّب نظره نحو أخي ليتبيّن إن كانت مضحكة،
‫لأنه أحيانًا لا يفهم النكتة.
‫من مجلسه في عيد الميلاد، يقول،
‫"أمك توطأ أكثر من أرض مركز التوظيف."
‫ويسأل "أكانت مضحكة؟
‫جيد."
‫وأمي لم تفهم اللعبة كذلك،
‫وتقرأ كأنها عضو غيور ‫في مجلس كنسي في "كولونيا".
‫هكذا تقرأ،
‫"أمك تقضي حاجتها على السجادة،
‫ثم تغرز فيها عيدان البسكويت المملح، ‫وتقول إن القنفذ يعيش هنا الآن."
‫هذا تجاوز الحدّ.
‫لم يعد الواحد منا يعيش ‫في منزل أهله كما السابق،
‫لكن قبل بضعة أعوام،
‫أقمت في منزل أهلي لبعض الوقت ‫من جرّاء "ظرف ما" في حياتي…
‫أفزعتني الفكرة في البداية
‫إذ توقعت أن نتناطح وأن تكون تجربة فظيعة،
‫لكن على أرض الواقع، ‫قضيت وقتًا رائعًا وعشت تجربة جميلة.
‫كان الوقت يتسع للرسم، ‫وكنا نتناول الفطور معًا،
‫وتسنى لي الجلوس في المكان ‫الذي اعتدت الجلوس فيه، وأنا صغيرة.
‫كان يُوجد خمسة أصناف من النقانق،
‫حتى إني كنت أفتح الثلاجة ‫لأحصي ما فيها من نقانق.
‫لم تكن أيّ قطعة منها فاسدة ‫أو ملتوية، كلها كانت سليمة.
‫كان ذلك بحد ذاته أمرًا رائعًا.
‫كانت كل ملابسي مغسولة ومكوية ومرتوقة.
‫كل قمصاني فيها فتوق. هكذا الوضع دائمًا،
‫لأني لا أصبر حتى يناولني أحدهم مقصًا
‫إن هيّج الملصق الحكّة.
‫في لحظة ما، أفقد أعصابي
‫وأمزق كل شيء.
‫وما كان من أمي إلا أن ترتق ما فتقته.
‫لكن مرت لحظات أدركت فيها حقيقة ما،
‫"أجل.
‫لقد تركناهما وحدهما لوقت طويل."
‫فمثلًا، ذات مرة، أردت الاستحمام في المغطس.
‫كان الحمّام في الطابق العلوي، ‫وما إن فتحت الماء،
‫حتى سمعتني أمي من الطابق السفلي ‫وهبّت إليّ مسرعة، وهي تصيح قائلة،
‫"أتريدين الاستحمام في المغطس؟ ‫يؤسفني أن هذا غير ممكن."
‫فقلت لها، "ولم لا؟"
‫فدخلت وقالت، "لا يمكنك ذلك.
‫لا يمكن الاغتسال بالمغطس ‫لأن المياه غير ساخنة كفاية.
‫هكذا جهّز أبوك الحمّام.
‫يمكنك الاستحمام بالدش فقط، لا بالمغطس."
‫أمام ذلك الوضع، أعترف
‫أن الحيرة تملّكتني،
‫إذ قبل بضعة أعوام،
‫تحوّل والداي ‫إلى استخدام طاقة الحرارة الجوفية.
‫وقد دفعا أموالًا طائلة ‫من أجل التدفئة بالحرارة الجوفية.
‫أجرى أبي حساباته ودرس الجدوى.
‫ما إن يبلغ والداي الـ90 من العمر،
‫سيستردّان النفقات المستثمرة.
‫حتى إني أعرف كيف بُني هذا النظام. ‫جاء فريق بحفّارة كبيرة
‫حتى خُيّل لي أنهم سينقّبون عن الديناصورات. ‫لم كل ذلك؟
‫حفروا حفرة في حديقة منزل أهلي الأمامية.
‫لست خبيرة في الجيولوجيا ولا في التدفئة،
‫لكن حسب فهمي للحرارة الجوفية،
‫فعليهم الحفر لبلوغ نواة الأرض.
‫التدفئة بالحرارة الجوفية تعني لي ‫أن يدفع والداي مبلغًا ثابتًا على حمم الأرض.
‫المياه تغلي حرفيًا في منزلهما طوال الوقت،
‫فلماذا لا يستغلانها في الحمّام؟
‫لا داعي، فأبي اكتشف أنه سيوفر بضعة سنتات
‫عند تخفيض درجة الحرارة قليلًا.
‫اعتراني الذهول.
‫قلت لأمي، وأنا أقف أمامها، "مهلًا.
‫لكنك تحبّين الاستحمام بالمغطس كثيرًا.
‫كيف تُحرمين من ذلك وأنت تعشقين المغاطس؟"
‫أمي ملكة المغاطس المتوّجة،
‫ففي طفولتي، لا أتذكرها ‫إلا وهي تستحم بالمغطس.
‫قالت لي،
‫"حين أريد ذلك، أجيء بقدر المعكرونة الكبير،
‫ثم أغلي فيه بعض الماء."
‫فأجبتها، "وبعد ذلك، أتصعدين السلالم، ‫وأنت تحملين قدر الماء المغلي؟
‫أتستحمين كما كان يجري خلال الحرب؟"
‫ما هذا الوضع العجيب؟
‫"لا يمكنك. هكذا جهّز أبوك الحمّام."
‫بلغ حديثنا مسامع أبي،
‫فسمعته يصيح قائلًا،
‫"حسنًا، لا بأس، سأعدّله!" بنبرة غاضبة.
‫كان أبي غاضبًا،
‫لكن ممّن؟ منا؟ أم من نفسه؟ ‫لم كان غاضبًا هكذا؟
‫إنه لأمر عجيب.
‫يقول المرء في نفسه، "والداي غريبا أطوار.
‫أحبهما، لكنهما غريبا أطوار."
‫أجد الأمر مضحكًا، ‫ففي المراهقة، يشعر المرء بالإحراج،
‫إذ يدفعه كل أفراد عائلته ‫إلى القول خجلًا، "ربّاه، كم أنتم غريبون!"
‫وعندما يكبر، يقول مبتهجًا،
‫"ربّاه، كم أنتم غريبون!
‫أنتم غريبو أطوار، لكن أحبكم. لا بأس."
‫ولذلك تجري تقاليد غريبة في كل عائلة.
‫في عائلتي، مثلًا، يجري التقليد التالي.
‫عند نصب مجسم الميلاد، ‫ننتهي من تجميعه في 6 ديسمبر.
‫ثم تظل الحظيرة متربعة في مكانها.
‫لكن في نظرنا، "يسوع" لم يُولد بعد،
‫لأن 24 ديسمبر لم يأت بعد. ‫إننا نتمسك بالمنطق السليم.
‫ولذا يظلّ "يسوع" راقدًا خلف المهد ‫إلى أن يحين وقت ميلاده.
‫بعكس باقي الأطفال الذين يرقدون في الأرحام، ‫يرقد "يسوع" في مؤخرة خزانة مغبرة.
‫وفي مرحلة ما، حدث ما هو متوقع.
‫اختفى "يسوع".
‫اختفى "يسوع"، ولا أعرف ‫إن كان القط قد أكله أو ما شابه.
‫أم ترانا كنسناه بالمكنسة الكهربائية؟ ‫صار مع جدتي في الجنة.
‫لا أعرف أين ذهب.
‫على أي حال، كان علينا إيجاد بديل بالطبع.
‫لا يُعقل ترك المهد خاليًا في عيد الميلاد.
‫ألن يكون ذلك مرعبًا؟
‫يجب أن يحل أحدهم محل "يسوع".
‫ثم صرنا نضع مجسّمات دمى في المهد.
‫ذات عام، وضعنا بناء من "بلاي موبيل".
‫كان جميلًا، له شاربان، وفي يده مجرفة.
‫وفي عام آخر، وضعت دمية "بولي بوكيت". ‫كان ذلك إنجازي.
‫لدينا تشكيلة أكثر تنوعًا من "يسوع".
‫ثم وضعنا فرس نهر سعيدًا ‫من بيضة "كيندر". وكان ذلك جميلًا.
‫ثم صرنا نستعين بالأبطال الخارقين،
‫فالاقتداء بـ"يسوع" صعب.
‫لا بد أن يكون البديل معطاء.
‫فالمكان الشاغر يناسب "باتمان" ولا ريب.
‫قام "باتمان" مقام "يسوع" ثلاث سنوات.
‫بحقكم، ما الفرق بين "غوثام" و"بيت لحم"؟
‫ينسجم هذا التنوع مع روح "يسوع".
‫يحق لأيّ كان أن ينشر ‫رسالة "يسوع"، رسالة المحبة،
‫فلم لا يفعلها "باتمان"؟ ‫هذا مدلول عيد الميلاد عندي،
‫وليست تلك القصص القديمة من الكتاب المقدس،
‫إنها التجربة التي أعيشها ‫مع أصدقائي وأهلي غريبي الأطوار.
‫لكل إنسان لحظته الخاصة المميزة.
‫عيد الميلاد ليس سواء للجميع.
‫لا يهم إن كنت تسرف في الشرب ‫تحت الطاولة في عيد الميلاد،
‫أو تهدي ابنتك "باربي" رخيصة بولندية الصنع،
‫أو إن كان هناك قنفذ بني ‫يعيش على سجادة في بيتك.
‫في نظري، لا يحلّ عيد الميلاد ‫إلا عندما يرقد "باتمان" في المهد.
‫"في ليلة هادئة
‫ليلة مقدسة
‫يضحك (باتمان) على ابن الرب
‫و(يسوع) يرقد في مكان ما خلف الخزانة
‫ولن يجده أحد أبدًا
‫(باتمان) هو المخلّص هنا
‫في ليلة هادئة
‫ليلة مقدسة
‫يُوجد كعك منزلي الصنع
‫في الخزانة أسمال مصنوعة من اللباد
‫رائحة أنفاسك نتنة بسبب الفطر بالثوم
‫لا أطلب منك إلا أن تبقي فمك مغلقًا
‫أبق فمك مغلقًا"
‫ميلادًا مجيدًا. وصلنا إلى ختام العرض. ‫رافقتكم السلامة!
‫أسعدني حضوركم، استمتعوا بموسم الأعياد.
‫دلّلوا أنفسكم بهدية جميلة!
‫احتسوا مشروبًا معتبرًا!
‫"في ليلة هادئة
‫ليلة مقدسة
‫آمل أن تكونوا قد استمتعتم جميعًا
‫والآن انصرفوا واقضوا أحلى الأوقات
‫وتذكروا أن الطفل (يسوع) يرى كل شيء
‫انتهى العرض يا قوم
‫سأمتطي مُهري وأعود إلى البيت"
‫ميلادًا مجيدًا!
‫شكرًا لكم!
‫ترجمة "ديمة قشقارة"