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La Guerra Civil Estadounidense se libró entre 1861 y 1865.
Al principio, el Sur temía que el presidente Abraham Lincoln aboliera la esclavitud.
Para proteger la esclavitud, once estados del sur se separaron,
formando el Estados Unidos de América confederados.
El Norte se unió inicialmente a la Guerra para detener la secesión.
Quería preservar la unión.
El Norte ganó la Guerra en 1865 y los Estados Unidos fueron preservados.
Poco después, la decimotercera Enmienda a la Constitución de
los Estados Unidos abolió la esclavitud, excepto como castigo por un delito.
750,000 soldados murieron en la Guerra.
4 millones de personas fueron liberadas al final.
Pero la emancipación no significaba igualdad para los hombres y mujeres liberados.
Y los veteranos y las viudas se quedaron buscando una manera de
explicar su pérdida y sufrimiento.
La historia todavía nos persigue hoy en día.
Esta es una película sobre narración de historias.
Acerca de cómo contamos la historia del pasado de nuestro país.
¿Por qué queremos creer en una versión y no en otra?
Tal vez porque nos hace sentir seguros por la noche.
Hay un episodio
de la historia de Estados Unidos que se cuenta de manera muy diferente,
dependiendo de quién seas y dónde vivas.
Es la historia de nuestra guerra civil y lo que vino después.
Los vientos calientes de la guerra soplaron a través
la tierra, hecha de ella un país dividido.
Amigo convertido en enemigo, hermano luchó contra hermano.
Fue un largo y prolongado
lucha y un sentimiento en ambos lados fue tan intenso.
Todos somos románticos perdidos
en los tiempos contemporáneos, se podría decir que cada uno de nosotros
se siente como si naciéramos 125 años demasiado tarde.
Para presentarme, mi nombre es Rachel Boynton.
Este es Nelson Walker.
Somos documentalistas independientes.
Estamos haciendo una película sobre cómo contamos la historia de la Guerra Civil.
Estamos filmando en muchas escuelas diferentes
en todo el país.
E ir a lugares con una conexión profunda con esta historia.
Hay mucho más por venir.
¿Qué te hizo elegir la guerra civil?
y reconstrucción?
Bueno, ya sabes, Estados Unidos es como un gran
familia que se desgarraba durante la guerra civil.
Y para hacer la paz,
Nos contamos a nosotros mismos una cierta historia al respecto.
Y durante mucho tiempo, tuvimos problemas para contar
la diferencia entre esa historia y la verdad.
Puedes preguntarme lo que quieras.
¿Qué querías hacer cuando
eran pequeños y tenías
una copia de seguridad para si no pudo obtener eso?
Cuando era muy pequeño, quería ser Superman.
Cuando me hice un poco mayor, quería ser antropólogo.
¿Sabes lo que es un antropólogo?
No Alguien
que da la vuelta al mundo y estudia la forma en que otros
la gente vive así. ¿Así?
Algo así.
Sí.
La gente tiene que venir
para hacer frente a la guerra civil y la esclavitud,
que son el tipo de bases fundacionales del país.
Nuestro país es como una casa muy antigua.
Es posible que no desee ir
en ese sótano, pero si realmente no vas
en ese sótano, está bajo su propio riesgo.
Lo que sea que estés ignorando será
allí para tener en cuenta hasta que cuentes con él.
Civil War (O, quiénes creemos que somos)
1. La historia comienza con La causa perdida.
Todas estas voces estaban sucediendo
en vísperas de la guerra civil.
Estoy interesado en lo que piensas al respecto.
Me interesa quién, quién está diciendo esto.
Y también te voy a dar
los documentos de secesión de Carolina del Sur.
¿De dónde es? ¿De qué se trata?
¿Quién es él?
Es un congresista de Filadelfia, creo.
No, Ohio. Creo que es de Ohio.
Así que él entrega esto cuándo?
¿Cuándo se escribe esto? Porque esa es una de las
preguntas que hice. 22 de diciembre de 1860.
Exactamente.
¿Y qué está diciendo básicamente?
- No quiere la secesión
porque sabe si hay secesión
habrá una gran guerra.
La gente conocerá esta guerra con sus propios ojos.
Ellos, ya saben, realmente experimentarán la guerra entre nosotros.
Suena asustado, ¿no es así? Sí.
Sí. Creo que probablemente lo fue.
¿Qué te saca en los argumentos?
Así que se presentó nuestro artículo
por Alexander Stephens en Atlanta, Georgia.
Y ni una sola vez habla de
esclavitud, propiedad y lo que la guerra es realmente
sobre, por lo que realmente están luchando.
¿Otras voces? Sí.
Noté que parece haber
una idea común de que la guerra civil era totalmente sobre la esclavitud.
Voy a estar en desacuerdo con eso.
El Sur quería irse
la unión debido a la esclavitud, pero el tema de la Guerra Civil
mantenía al sur en la unión.
Así que la esclavitud no es como
todo el problema. ¿Retroceder? ¿Comentarios?
Continuaremos mañana.
Eres un pensador.
Eso es seguro.
La cuña es el tema de la esclavitud, ¿verdad?
Creo que estamos de acuerdo en eso.
Es sólo una forma de describirlo.
sí. Buen, buen trabajo.
Ir, ir, ir.
Estás pasando mucho tiempo
contando la historia de la Guerra Civil
y Reconstrucción en su clase de octavo grado.
¿Por qué?
Porque creo
no tenemos adecuadamente,
ya sabes, entendido quiénes somos como nación.
Hay mucho de esta historia
que ha sido demasiado difícil de ver para este país.
La razón por la que es importante
entender esta historia es porque la llevamos dentro de nosotros.
Estas cosas necesitan ser desempaquete y mirado y hablado
y tenemos que decidir lo que pensamos acerca de ellos ahora.
Es un reto, pero es, es donde está el jugo.
Lo llamamos una guerra entre los estados aquí.
No lo llamamos una guerra civil.
¿Por qué es importante causar
la guerra entre los estados?
Porque eso es lo que era.
No fue una guerra civil.
O la guerra de agresión del norte.
El Norte vino aquí abajo y nos dividió.
No fuimos allí. Mi abuela decía que
tuvo que ocultar la comida en la chimenea porque
los soldados entraron, tomarían todo lo que tenían.
Se llevaron todo su ganado, cualquier alimento que estuviera en la casa.
Fue terrible.
Y la guerra tuvo lugar en nuestro patio trasero.
Pero la gente del norte, la guerra era una cosa lejana.
Ambos somos miembros de los Hijos de veteranos confederados locales
y somos responsables de cuidar este cementerio.
Pero me temo cuando la hierba
se han ido y nuestras generaciones, que lo hará,
no va a haber nadie alrededor para cuidarlo.
O para promover la verdadera historia
del período de tiempo 1860-1865.
Esta clase que estoy filmando,
el maestro está enseñando que la causa de la guerra es la esclavitud.
Oh, ¿de verdad?
Y así
¿Eso te ofende? Sí.
¿puede explicarme por qué?
Porque no es cierto.
Estás contando historias que no son ciertas
mi ascendencia, sobre mi familia, sobre mi país, el sur.
Y qué es, dime qué
lo falso es? Esclavitud.
No están contando toda la historia.
La esclavitud fue una de las razones.
Pero para que ese profesor diga que la economía
no tenía nada que ver con que la guerra es totalmente falsa.
Habría luchado por el Sur.
¿Sabes por qué? No tenía nada que ver con la razón política.
Porque mi casa estaba siendo invadida.
Día Conmemorativo Confederado, Atlanta, Georgia, 1925
La Confederación perdió esta guerra a lo grande.
Ningún estadounidense ha perdido nunca
una guerra bastante como la Confederación, perdió esta guerra.
Los sureños blancos se van
para tener que procesar lo que el significado de ese todo
colapso de su sociedad realmente es.
Y su explicación de su derrota se convierte en una narración.
Se convierte en un recuerdo,
se convierte en la causa perdida tradición
y la tradición de la causa perdida fue este argumento
que la Confederación realmente había luchado por nobles objetivos.
La guerra no era en realidad del todo sobre la esclavitud.
Se trataba de defender su
patrias, sus familias, sus mujeres.
La esclavitud no era el gran problema. Si se les dejara a ellos,
habrían manejado la esclavitud con el tiempo y tal vez incluso conseguido
deshacerse de él ellos mismos, dijeron, lo cual es una tontería.
Había libros de texto alternativos
finalmente publicado en el Sur,
y no eran solo libros de texto que estaban tratando de controlar.
Fueron las historias que se contaron ampliamente en la arena pública,
y tuvieron una tremenda influencia.
Entonces, lo que está en juego en la memoria
de la Guerra Civil Estadounidense, ¿quién llega a controlar esta narrativa?
La historia.
Ok, espera. Tengo que mover el micrófono
antes de empezar.
Sí.
¿Tienes alguna pregunta para mí?
Tuve uno. Olvidé lo que era.
¿Te consideras una persona radical?
¿Soy una persona radical?
No, no soy una persona radical. Creo que soy alguien
quién cuestiona las cosas. Estoy cuestionando las historias que tenemos
cuenta, como en tu clase, la historia sobre la esclavitud, ¿verdad?
Nos dicen algo acerca de por qué estamos tan divididos.
¿Nos ves viviendo en un país dividido?
Todos los días.
2. Como hablamos de esclavitud
El credo de Holmes central High School.
Soy miembro de la familia de Holmes Central High School.
Educación primero nuestro lema.
Los niños que tengo aquí están decididos a no
sigue los pasos de lo que fue en el pasado.
Espero poder provocar algo que decir.
Quiero saber más.
Quiero aprender más. En Misisipi,
¿La gente habla de la esclavitud como la causa de la guerra?
Realmente no escuchas la palabra
esclavitud o esclavos en Mississippi.
Eso fue una parte incidental de la misma.
Supongo que el término simple es encalado.
Como dije a mis clientes, es que
muchas veces quieres ver la parte buena
de la historia, especialmente la historia que usted
forman parte de y desea minimizar
la parte mala al respecto.
La esclavitud no es un tema fácil de abordar para los negros o para los blancos.
Entonces, ¿cómo abordar la historia de la esclavitud?
Una cosa es eso, los esclavos
eran más poderosos de lo que les das crédito.
La gente dice que Lincoln liberado
los esclavos, pero dices que en realidad se liberaron a sí mismos.
¿Esa fue una pregunta?
¿Por qué los esclavos no podían liberarse a sí mismos?
en cierto sentido, antes de todo esto si se liberaron?
No tuvimos la abolición. Nosotros tuvimos fue
Nat Turner, ya sabes, tenías a esas personas que den un paso adelante.
Esas personas para mí eran igual de valientes
como la década de 1960, probablemente más valiente.
Vamos.
Piensa en Nat Turner.
Esclavo. Está loco.
Para hacer un cambio, tienes que estar un poco loco.
Eso es todo. Llama a la gente a pensar. Se fue
de plantación en plantación, matando a todos.
Y quería matar a las mujeres y los niños.
Él quería hacer eso, ¿por qué?
esperas que un tipo esté muerto,
esperas a nuestra madre, tres hijos, cosas así
el pago, lo tienes. Si los quieres,
está muerto. Él estableció el tono correcto.
Tú aquí fuera matando esposas, hijos. Ah, sí.
Probablemente era un dueño de esclavos gruñón de todos modos.
No des por sentadas las vidas que se perdieron.
¿Quién fue lo suficientemente valiente como para tratar de sistema cuando está mal?
Eso es lo que hace que estos chicos sean heroicos.
No podemos devaluar lo que hicimos.
Un hombre blanco cuyo abuelo
era confederado y no pueden mantener viva su memoria.
¿Por qué no podemos?
en el condado de Holmes,
Noté cómo teníamos a los Browns y a los Williams.
Quiero decir, también teníamos personas caucásicas con el mismo apellido.
Y yo siempre me preguntaba, como,
¿hay una relación entre los dos?
Y entonces aprendí que,
ya sabes, los esclavos obtuvieron sus apellidos de sus dueños de esclavos.
Así es como, ¿esta familia posee esto?
familia o como lo hicieron? Siempre me lo he preguntado.
Hay una enorme historia
de la esclavitud en el condado de Holmes.
¿La gente habla alguna vez de eso? Acerca de?
¿Sólo la cuestión de la historia de la esclavitud aquí?
No.
¿Sabes si tus antepasados fueron esclavizados aquí?
No lo sé.
¿Quieres saberlo?
En realidad no ¿Por qué?
Porque no quiero
piensa en lo que todos ellos pasaron por nosotros.
¿Por qué?
Porque trabajaron toda su vida siendo
esclavizado y no siendo tratado correctamente.
Sólo traerán
me deprimieron porque sufrieron y me hubiera gustado que alguien hubiera podido
hizo algo en ese entonces para ayudarlos.
Y por eso no quieres pensar
al respecto porque te pone triste.
Mm hmm.
No quiero odiar a la gente.
Y quiero odiar a la gente en función de su
carácter hacia mí ahora, no lo que hicieron
cientos de años por recorrer o su familia lo hizo
hace cientos de años.
Creo que la gente blanca tiene miedo
que les va a hacer sentir vergüenza.
Sí, creo que también.
Por eso es, probablemente cuando están enseñando,
Sé que sigo volviendo a, ya sabes, la enseñanza. Pero es
donde todo comienza porque dudo de ti, si
un hombre blanco le diría a su hija de seis años,
poseemos esclavos o hicimos esto a esclavos o similares,
Dudo que eso suceda.
Creo que todos deberíamos aprender la historia real porque
como personas negras, creemos que lo sabemos, pero no lo sabemos.
Nunca conocí a mi gran
abuela, y, ya sabes, no hablan de esclavitud,
y la desegregación racial.
No hablan de ello.
¿Quieres preguntarle al respecto?
Yo lo haría,
pero no lo haría.
Creo que ella diría que no sabe, para evitar la conversación.
Y por qué crees que lo haría
¿Quieres evitar la conversación?
Podría herirla,
ella podría sentirse enojada por ello.
Es difícil hablar de cosas así.
sí.
Es personal por aquí, estamos en un sur
ciudad y estamos hablando de la guerra civil.
Y voy a tener estudiantes
que están tirando para la Confederación.
Yo era ese estudiante, tiraba
para la Confederación porque son del sur.
Soy sureño, claro.
Y no se trata de esclavitud en tu mente.
Es como si fuera el cowboy contra los Redskins.
Y quieres que los Cowboys ganen el partido de fútbol americano, ¿verdad?
Eso es lo que es en su cabeza.
Así que cuando lanzas la esclavitud allí, lo complica.
No es un partido de fútbol.
Esto era real.
La mayoría de las clases de historia que enseñamos
que los ganadores escriben la historia, la guerra civil,
los perdedores terminan escribiendo la historia.
Cuando miramos a los sureños y cómo lo intentan
para torcer la narrativa de lo que sucede, quiero que pongamos
nosotros mismos en sus zapatos y mira por qué.
Si puedes enseñar empatía cuando se trata de historia.
Creo que es tan poderoso
cosa por el resto de sus vidas.
Muy bien, muchachos, en su paquete,
vuelta a nuevas perspectivas sobre la esclavitud.
Lo que tenemos aquí son estadísticas sobre la esclavitud.
Y quiero que hables de lo que salta a ti.
Dice sobre
como un punto un millón de familias blancas del sur no poseían
esclavos y que sólo unos trescientos cincuenta
un poco más de 350,000 esclavos de propiedad.
Eso es sólo como un cuarto o
quinto, que en realidad es una estadística bastante loca.
Así que un puñado de personas tienen,
ya sabes, uno como cinco esclavos que probablemente estaba por ahí
el hogar, que probablemente fueron tratados bastante bien.
Bueno, depende.
Por supuesto, los sureños estaban tratando de,
ya sabes, quiero decir, no fueron tratados
como humanos normales, pero ellos los cuidaron
porque eran como una forma de ganar dinero.
Correcto. Es una inversión.
Ese es mi dinero. Necesito cuidar de mi dinero.
Quiero que siga produciendo más dinero para mí.
Por lo tanto, yo lo cuido y no lo cuido
y proporcionar. Quiero decir, todavía es un piso de tierra en el que duermen.
Ya sabes, todavía estoy trabajando de 10 a 12 horas.
No lo es.
Veamos 210, azotes por persona.
En el sur, ¿dónde estaba la riqueza?
¿Entonces poseer tierras y poseer esclavos?
si invertí veintitrés mil dólares en algo,
No quiero vencerlo a una pulpa.
¿Verdad?
Entonces, ¿por qué lo hacen? - Miedo.
Miedo, le pegaste. Esa es la palabra.
Esto es de lo que se trata la esclavitud estadounidense, el dinero y el miedo.
Están haciendo mucho dinero
y están aterrorizados de lo que sucede si esto desaparece.
Qué sucede cuando la gente habla
sobre la abolición y la emancipación?
¿Qué empiezo a imaginar en mi cabeza?
¿Ser linchado? Sí, retribución.
Van a venir detrás de nosotros.
Así que podrías mirar y decir,
ya sabes, la situación no es buena, pero
No quiero ser linchado.
No me gusta que la gente tire piedras por mis ventanas.
La violencia.
Agentes de policía apuntaron con armas de fuego a multitudes de jóvenes.
Fue impactante para mí.
¿Por qué seguimos en una guerra en este país por la raza?
¿Esclavitud? Esclavitud, Duró 200 años.
Tienes que desarrollar una psicología por parte de la gente blanca
que están haciendo esto que implica enormes actos de negación.
Ni siquiera lo hemos reclamado como el sistema horrible que era.
Ella dice que la esclavitud es la causa.
Y tantas personas blancas que escuchamos decir, no me hables de
esclavitud, yo no tenía esclavos, mis padres no poseían esclavos.
El condicionamiento cultural que comenzó en la esclavitud ha continuado.
Los privilegios que ves algunos
la gente blanca ha vuelto a, yo soy más que tú.
Soy mejor que tú. ¿Por qué? ¿por qué? ¿por qué?
¿Por qué son mejores?
Oh, no lo creo. Lo sé,
pero ¿por qué creen que son mejores?
Privilegio.
Privilegie les ha dicho que son mejores.
Quiero decir, ni siquiera saben que son privilegiados.
Recuerdo un libro que leí en Seminario.
Perdóname. Yo no compro eso.
No saben que son privilegiados.
Tienen un
bueno, no, sirvo a una congregación de personas blancas sobre educadas
que no reconocen su privilegio.
No ven que empiezas eso.
Es sólo la norma. Es su norma.
Si no sientes que eres un privilegiado,
¿Cómo se tienen en cuenta las diferencias entre
¿Personas blancas y personas negras desfavorecidas?
No se están comparando con los negros.
Al igual que mis amigos blancos se comparan a sí mismos en su mayoría
a otros amigos blancos altamente educados y acomodados.
Pero cuando dices que la gente blanca no puede conseguirlo, yo no.
No lo compro.
Bueno, no sé por qué no pueden llegar.
No lo compro por un momento.
Desde los años 60, he estado probando a mí mismo.
Y llega un momento en la vida cuando dices que he terminado.
Está en ellos ahora porque sé que estoy bien.
Así que la forma en que lo veo es su pérdida.
No tengo la intención de pasar toda mi vida demostrando a los blancos
personas que estoy bien. No lo pruebes
sólo creo que tenemos que educar.
Tenemos que educarlos. No, no lo hacemos.
Bueno, lo que estoy diciendo es que
no hay nada de malo en tener una conversación...
Anoche estuve en esta cena,
fue esta conversación sobre
siendo la esclavitud la fuente de nuestros problemas raciales.
El tema del privilegio blanco surgió mucho.
Ya sabes, la idea de, ya sabes,
los blancos tienen ventajas en este país
o,
sí, quiero decir, ventajas.
O podrías darle la vuelta, digamos que los negros tienen
desventajas en este país simplemente por el tono de la piel.
Siento que va en ambos sentidos.
A veces las personas blancas tienen una desventaja.
Tuve un amigo hace un par de años,
su GPA acumulado fue como un 4.26
y luego tuvo un amigo que era negro
que tenía como un 3.9 como un 33.
Y ambos aplicaron
a Princeton y el niño negro se metió.
Siento que todo el mundo dice, bueno, hay mucho blanco
privilegio, así que tenemos que dar a otros, como
otras ventajas étnicas en este lugar en lugar de intentarlo
para ver a todos como un estadounidense.
Quiero decir, simplemente no hablando de
el problema de la raza, simplemente no
traerlo a la siguiente generación sería
mantenerlos naturales en ese sentido y no serían racistas.
No creo que la esclavitud
y la Guerra Civil y Jim Crow deben ser olvidados.
Creo que deben ser recordados porque creo que
son una lección importante de que Estados Unidos no es perfecto
y para, como, trabajar en contra de eso en el futuro.
Si nos fijamos en cosas como
la tasa de encarcelamiento para, ya sabes,
jóvenes negros en este país, por qué es tan desproporcionado o
por qué tienes las situaciones socioeconómicas que tienes
entre, por ejemplo, los blancos y los negros,
que se puede ver esto no salió de la nada.
Esto no es un reflejo del tono de la piel de alguien.
Se basa en la historia que se remonta a antes de su generación,
antes de mi generación, antes de mis abuelos.
Se remonta mucho tiempo atrás.
Creo que hay un equilibrio
entre reconocer nuestro pasado,
pero también no hablar demasiado y simplemente enfatizar demasiado
el problema a donde siempre está en nuestras mentes.
Y entonces es difícil ser muy igual cuando eso es algo
eso siempre está en tu mente, es racismo y cosas por el estilo.
Así que por favor bienvenidos
Dr. Kelly Carter Jackson.
Así que en primer lugar, quiero decirles
una historia sobre uno de mis alumnos,
levantó la mano y dijo, ¿quién es Harriet Tubman?
Yo estaba como, oh, Dios mío, me esforcé mucho, ya sabes,
para algo así como profesor, tienes que, como,
arreglar su cara antes de que pudiera responder a la pregunta.
Él va, oh, recuerdo.
Ella es la mujer que no se bajaría del autobús.
Y yo estaba como, no, no, esa no es ella en absoluto.
Pero es importante porque yo
creo que pone de relieve el hecho de que sólo vemos, como,
un gran hombre negro y una gran mujer negra por siglo.
Así que, Fuerza y Libertad, mi libro realmente lo intenta
para introducir nuevas voces y destacar a los abolicionistas negros
en particular.
El momento en que la primera persona negra es esclavizada,
están empujando hacia atrás. Están recogiendo armas tanto como ellos
posiblemente puede prepararse para lo que creen que es inevitable,
y eso es el derrocamiento violento de la esclavitud.
Parece haber una especie de resistencia particular
para enseñar este aspecto de la historia estadounidense.
Y, mira y creo, ya sabes, yo también soy historiador
Puedo entender. Puedo disipar por qué.
Pero solo quiero que hables de
toma su libro
para subrayar la fuerza, así como la libertad.
Ya sabes, y todos sabemos que eso es
una parte de esta historia, pero no se enseña de esa manera.
No se enseña, creo,
porque tenemos esta hipocresía, creo,
hipócrita historia de amor con violencia.
Hablamos de la violencia, creo, de estas maneras realmente románticas.
Pero eso es sólo cuando estamos hablando de hombres blancos.
Cuando se invierte la situación,
es aterrador pensar en personas negras que usan la fuerza o
usando la violencia para lograr su libertad.
así que quiero hablar con usted acerca de
lo que has aprendido hasta ahora, a la derecha, en la universidad.
¿Hay algo que hayas aprendido?
aquí sobre la historia de la guerra civil que sería
difícil de hablar con la gente en casa?
Sí, mi papá es tan típico
Hombre del sur, mucho de él sabe
todo y no lo cuestionas.
Y, ya sabes, lo amo hasta la muerte.
Así es como él
es, así es como la gente está aquí abajo.
Si le dije que el principal
causa de la Guerra Civil fue la esclavitud y probablemente
como abrir la Biblia y empezar
presándome y cosas así, no lo sé.
¿Cómo encontraría eso ofensivo?
Bueno, mi
bisabuelo hizo
lucha en la Guerra Civil y regresó como él
no murió ni nada. Volvió con vida.
Pero puede configurarlo tan mal.
Y fue una mala situación
para mi familia en el momento en que no sabría lo suficientemente cerca
a punto de realmente gustar poder dar detalles.
Pero
es como un recuerdo de lo difíciles que fueron los tiempos
en ese momento, porque era muy difícil
para mi familia porque nacemos y criamos en Pontotoc, Mississippi.
Y como en mis abuelos
casa, hay un no decir qué edad rebelde
bandera como en una de esas cajas de bandera como esta.
Y no lo sacamos.
No lo frotamos en las narices de las personas.
Es sólo, ya sabes, allá arriba de un gabinete.
3. Los héroes de la historia
- Se ha llamado la guerra
hermano contra hermano, la Guerra Civil
soldado y nación juntos encontraron que sus miedos
y las dudas no eran tan fuertes como su fe.
Y en santuarios nacionales como
Gettysburg, conmemoramos a los hombres de ambos
lados que dieron de sí mismos sin reservas por lo que
creo que tiene razón. Recuerda y sé orgulloso.
Nunca hemos tenido realmente un ajuste de cuentas racial.
El problema comenzó por primera vez inmediatamente después de la guerra,
si quieres que el norte y el sur se reúnan y te lleven bien
de nuevo, no hablas de causas y consecuencias.
Hablas del valor mutuo en ese campo de batalla.
75 aniversario de la batalla de Gettysburg, 1938
Reunión Confederada Biloxi, MS 1930
¿Por qué no lo hace esa Confederación,
que sólo duró cuatro años, sólo ir?
Las razones raciales son primordiales, pero también tiene que ver
con esta idea de que la Confederación era una decente.
Hombre, fueron al límite y
merecían respeto por todo ese valor.
Afirman después de haber perdido que sólo estaban reaccionando
a la extralimitación del poder federal centralizado.
Y hay una especie de admiración por eso todavía en nuestra cultura.
James McGill, se estableció esta granja casi 200
hace años, y sentí que he seguido sus pasos.
Mi esposa crio a los hijos.
Todo lo que hice fue trabajar.
Por supuesto, ahora, el gobierno federal tomó mi granja.
Así que
así que lo tuve financiado
con el gobierno federal, agricultores, administración del hogar.
No rehace rían mis préstamos.
Durante la guerra y la reconstrucción.
La gente en el Sur lo perdió todo.
Bueno, puedo empatizar con ellos.
Me enojó y no podía entender por qué estaban locos.
Y ellos y ellos pasaron 150 años y ellos
la gente todavía está enojada en el sur al respecto.
Es incorrecto que el gobierno federal dicte
a los estados lo que deben o no deben hacer.
Y desde la guerra, la propiedad de nadie ha estado segura.
Y se habla mucho de reparaciones para los esclavos.
Ya sabes, mi bisabuelo, nadie pagó
Abraham Lincoln, emancipado los esclavos.
No le pagaron por ello.
La guerra para prevenir el sur
la independencia cambió nuestro país para peor.
En mi opinión. ¿Y qué opinas?
¿Crees que la guerra cambió el país para peor?
Estoy tratando de procesar todo.
Entiendo
partes de lo que mi padre está hablando porque siento
de esa manera, que el gobierno es demasiado grande y tiene demasiado poder.
Es una invasión.
¿Pero cuánto tiempo se tardaría en liberar a los esclavos?
Cuánto tiempo habría tardado
para que se den cuenta de que la esclavitud está mal?
¿Crees que la esclavitud se fue
una huella en la mentalidad de la gente en América?
Claro. Dejó una huella, pero
Estoy diciendo que la guerra dejó más de una huella.
Esa es mi opinión. ¿Para blanco y negro?
Sí.
Así que te sientes como la guerra misma
fue una agresión más grande que la esclavitud?
Sí.
Se siente como si estuvieras despidiendo
la experiencia de millones de personas esclavizadas.
Se siente como si no estuvieras viendo lo que
experimentado a manos de las personas que los esclavizaban.
Quiero decir, cómo es tratar a las personas
como propiedad no es un horror mayor?
Bueno, mi sensación era que era legal.
Era una forma establecida de o tenían leyes que
tuvo que estar a la altura y forzado en ellos y tratarlos como
civilmente. No odio a James McGill.
Solo quiero que nuestras escuelas y universidades se detengan
enseñando a nuestros hijos a odiar a nuestros antepasados del sur.
No se merecen eso.
¿Sabes cómo es la bandera confederada?
Sí, tiene una cruz y es rojo, blanco y azul
con estrellas pasando por la cruz.
¿Dónde has visto esa bandera?
Lo veo cuando estoy conduciendo,
cuando estoy viajando, veo en, donde vivo,
Vivo en el campo, y en el campo
Viajo a Greenwood y es
gente blanca allá atrás, no hay gente negra.
Y veo un montón de confederados
banderas que cuelgan de las casas para colgar los buzones.
Lo veo en la parte trasera de los camiones de la gente.
¿Y qué te hace pensar?
Crecer.
Básicamente.
En clase, dijiste que eras un buen orador público.
Sí, lo soy.
¿Qué te hace un buen orador?
Mi proyección, mi actuación.
Cuando hablo, capitulo tu atención.
Sé que capitulo la atención.
Hago oratoria. He ganado el primer lugar en
cinco, seis oratorias. Eso es todo lo que yo
compitió y gané el segundo lugar una vez.
No había notado ningún niño blanco
en la escuela, ¿hay niños blancos en esta escuela?
No ¿Por qué?
Yo diría, en mi opinión,
No sé si esto por qué, pero simplemente diré
el hecho de la segregación como es como estamos aquí, como.
Simplemente sucedió socialmente como esta es la escuela de niños negros,
Holmes central es la escuela de niños blancos,
así es como el barrio,
así es como los padres separaron todo.
¿Alguna vez has tenido un amigo blanco?
No.
No, nunca lo he hecho, nunca lo he hecho
Estado alrededor de una persona blanca el tiempo suficiente. Nunca he tenido
una conversación completa para incluso convertirse en asociados.
¿Cree usted que el civil
guerra era relevante para su vida?
Siento que es relevante porque
tu pasado, tu historia es tu historia.
Sepas o no, es tu historia.
Estos son los 209,145 afroamericanos
en el ejército de la Unión, que luchó en la Guerra Civil.
Sirvieron en todas las ramas del Ejército. 142 color
Regimientos de Infantería, 7 Regimientos de Calvario de Color,
13 Regimientos de Artillería de Color, y sus regimientos pioneros de color.
Ellos miraron a cada uno como familia porque si sirves
durante tres años, todo lo que tienes son tus camaradas,
su izquierda, su izquierda, derecha.
Quién está a su izquierda.
Tu izquierda,
tu izquierda, tu izquierda, derecha. Su izquierda,
su izquierda,
tu izquierda, tu izquierda, tu izquierda, derecha.
Compañía, alto.
Así que este es el Museo de la Guerra Civil Afroamericana.
El monumento y el museo
fueron construidos para corregir un gran error en la historia.
América ha escrito una historia sobre
todo ese conflicto que no incluyó a los afroamericanos
y estos soldados afroamericanos y su gran papel
en el fin de esa guerra para preservar la nación
y esclavitud aquí en los Estados Unidos.
La guerra comenzó, pero durante dos años,
El presidente Lincoln no permitiría que los negros se unieran al ejército.
Bueno, una vez se dio cuenta de que no podía ganar esta guerra sin nosotros
entonces la guerra comienza a cambiar a favor de Lincoln.
150.000, fueron esclavizados, viviendo en esos estados del sur.
Literalmente terminan
con uniformes y rifles en los bolsillos.
Así que, si estás pensando para ti mismo, vivo en un mundo
eso está fuera de control y no hay nada que pueda hacer
al respecto. Bueno, hay algo que puedes hacer al respecto y puedes
tomar lecciones de estas personas cuyas historias contamos aquí
en este museo. Creo que es liberador.
Estamos haciendo esta película sobre cómo
contamos la historia de la Guerra Civil.
Y creo que ustedes acaban de terminar esa unidad, ¿verdad?
Sí.
¿Qué te pareció?
Ya sabes, siento que está viviendo en este país es
como, oh, la guerra civil, ya sabes.
Pero cuando empiezas a aprender sobre ello, hay tantos, como,
detalles intrincados de por qué sucedieron las cosas.
Y creo que es importante que aprendamos sobre ello.
Pero la única cosa que
hace,
como, no me preocupa, pero
la mayoría de las personas aquí tienen lo mismo
tipos de puntos de vista políticos que, ya sabes, es genial ser
alrededor de personas que piensan como tú.
Pero al mismo tiempo, no hay, como, conversación real.
No hay ningún diálogo real
y entender como personas que tienen diferentes puntos de vista
que tú, que es, creo, cómo podemos avanzar.
Um, creo que eso es importante. Y para la gente
para obtener realmente su perspectiva y entender dónde está
Viniendo de, ¿qué es una cosa que deben saber sobre ti?
Correcto.
Quiero decir,
lo más importante para mí es el género.
Trato de presentar lo más masculinamente posible, pero,
ya sabes, la gente todavía a veces
llame por una chica y eso es como lo más grande que es
un poco difícil de tratar para mí.
Sí, ese es probablemente el grande que es el más grande.
Es como si no te estuvieras viendo completamente.
Correcto, sí.
La reconstrucción ha sido la más
cuestionada en la memoria histórica de Estados Unidos.
La reconstrucción es un punto
del tiempo que comienza inmediatamente después de la guerra,
una era de 10 a 12 años en la que Estados Unidos tuvo que reinventarse verdaderamente.
La Decimocuarta Enmienda pone igual
protección de la ley en la Constitución de los Estados Unidos.
Y el derecho a votar por los hombres negros en la Decimoquinta Enmienda fue
una revolución constitucional y legal,
y algunos portavoces negros en la década de 1890 y el giro
del siglo 20 a menudo se referiría a 1865 como el año cero
de un nuevo calendario, un nuevo comienzo para la historia misma.
Pero hay que incorporar
el sur blanco en una unión americana,
una sociedad que acababa de perder aproximadamente
18 por ciento de su población masculina adulta en guerra.
¿Cómo reunificar a esas personas?
a nivel emocional con el lado que es el vencedor?
Estamos teniendo nuestra mesa redonda mensual de la Guerra Civil,
nos llamamos a nosotros mismos la Guerra Civil de East Bridgewater
Mesa Redonda, que lleva el nombre de una ciudad.
Enviamos 300 hombres de esta ciudad.
Creo que fueron cuatro. Más cerca de 400.
50 de ellos murieron. La base de nuestra reunión de esta noche.
Lo llamamos reconstrucción.
Ya sabes, lo que salió bien y lo que salió mal.
Muy bien.
Caballa sagrada. Hola.
Hola. Qué multitud.
Vamos a hablar de reconstrucción,
el período físico de tiempo de 1865 a 1877.
Ya sabes, en el sistema escolar, llegamos a la reconstrucción
y el capítulo terminó sobre la Guerra Civil.
¿Cómo vas a reconstruir esta parte del país?
con malicia hacia... como las palabras de Lincoln.
¿Cómo vas a hacer eso?
Nadie en el lado civil en la presidencia confederada
alguna vez se vio obligado a conceder y repudiar lo que creían.
Y permitimos a un grupo de personas que emprendió una insurrección armada
contra su gobierno para construir estatuas a sus héroes.
Así que eso lo ha mantenido vivo.
Nunca hemos resuelto el problema central, la guerra civil.
Y es por eso que la reconstrucción no tuvo oportunidad. El norte
estaba luchando de un lado a otro durante
todo el período de reconstrucción.
Y no olvidemos al elefante en el medio
de la sala, norte y sur eran racistas, punto.
El negro no era considerado un ser humano.
¿Cómo están?
Discúlpeme, tengo una pregunta.
¿Alguna vez has tenido
¿Un miembro afroamericano en este grupo?
Porque me llamó la atención
en la conversación sobre la raza que todos eran blancos.
No, no lo hemos hecho. ¿Has mirado?
la demografía del este de Bridgewater y el área?
Donde en los años 90,
que está bien, que es una cosa extraña porque nosotros
en vivo, bordeamos Brockton, que es predominantemente
minorías, que son realmente las mayorías ahora.
Quiero decir, ¿cómo te acercas para decir que son bienvenidos?
Bueno, quiero decir, son bienvenidos, pero ¿cómo lo haces?
hacerles sentir que son bienvenidos?
Quiero decir, aquí creo que los haríamos sentir bienvenidos.
¿Cómo lo haces?
Quiero decir, sí, esa es una buena pregunta.
Tendré que pensar en eso.
La misma pregunta es por qué vivimos justo al lado de Brockton y nosotros
no tienen una gran población de negros.
Vivo en la ciudad de Kingston y no hay un gran
población de negros en la ciudad de Kingston.
Ya sabes,
la Escuela Secundaria Regional Silverlake es la cuarta o quinta
la escuela secundaria diversificada más grande con, ya saben, 1500 niños en ella.
Quiero decir, hay algunas familias.
¿Peropor qué? Sin embargo, entras en Brockton
o entras en New Bedford o Fall River, las ciudades,
tiendes a encontrar una comunidad minoritaria más grande.
¿Se debe a esas minorías?
se siente más cómodo allí? ¿Sabes?
No lo sé.
No tengo las respuestas.
* Frente al sol naciente *
* de nuestro nuevo día comenzado *
* marchemos hasta que se gana la victoria *
Woo!
Al final dice sombra debajo de nuestra mano
puede estar de pie para siempre, fiel a nuestro Dios,
fiel a nuestra tierra natal.
Mira, estos chicos eran complicados. Por tierra nativa
¿De qué estaban hablando? Nosotros.
Nosotros, ¿nuestra tierra?
¿Qué significado? ¿Qué significamos para ti?
¿Qué fue la reconstrucción?
¿Cuándo fue? Después de la esclavitud. Sí.
Después de la Guerra Civil. Después de la Guerra Civil.
Esto fue cuando los negros trataron de enseñar
América cómo tener una democracia real durante la reconstrucción,
los negros pudieron votar en el Sur y consiguieron
en los legisladores estatales y leyes aprobadas
para decir cosas como, todo el mundo debe ir a la escuela de forma gratuita.
¿Y dicen que los blancos también?
Sí, gente blanca, pobre gente blanca.
Este hombre aquí mismo,
John Mercer Langston, salió de la esclavitud en Virginia.
Llegó a D.C. como congresista de Virginia.
Este hombre nació en la esclavitud.
Ya sabes, está loco. Me vieron, no hay problema, voy a
volver. Saben, quiero decir, ahora es el congresista Langston.
Por eso me encanta la reconstrucción.
Tuviste verdaderos héroes.
¿Somos diferentes de estas personas?
No, no lo somos. ¿Sabes la diferencia?
Simplemente no recordamos.
Mi nombre es Greg Carr y soy
profesor asociado y presidente del Departamento
of Afro-American Studies here at Howard University.
Y qué conexión tienes con la historia,
a la historia de la guerra civil y la reconstrucción?
Bueno,
Además de la historia directa, mis antepasados tienen
sido traído aquí desde Carolina del Norte y Alabama.
No hay veteranos de la guerra civil
en mi familia directa, pero fuimos esclavizados en Alabama.
Así que, obviamente saliendo de la guerra civil,
mis aparceros familiares vienen en las áreas
de Jim Crow, Gran Migración moviéndose por todo el sur.
Ya sabes, soy parte viva de esa corriente de la historia.
Y como profesor aquí en la Universidad de Howard
y particularmente en los estudios africanos, que es mi campo
de estudio en el área en la que trabajo, dedicar una gran parte de mi trabajo
para comprender las implicaciones de lo civil
guerra y reconstrucción en términos de la vida estadounidense contemporánea.
¿Qué es esto aquí?
Hecho de venta.
Estos son documentos de la era de la reconstrucción.
La mayoría de la gente en el país no sabe nada al respecto.
Así que puedes decir, oh,
vimos la carta, vimos la salida de venta de la tierra.
Ya sabes,
eres el único maestro que filmé que se centra en los liberados
punto de vista de las personas al enseñar la reconstrucción.
¿Cómo funciona la enseñanza?
desde ese punto de vista hacer una diferencia para sus estudiantes?
Lo que espero que salgan
con un sentido de propósito humano en el que tienen un interés.
Siempre existe la amenaza
de olvido en términos de memoria nacional.
Cuando empiezas a hablar de un estado colono como
los Estados Unidos que salieron de una colonia de colonos con muchos
personas diferentes, hay casi un requerido
olvido de la violencia, de olvido para forzar
un tipo de unidad de cultura, la unidad de la identidad nacional.
Así que el trabajo que queda por ser
hecho es reconocer nuestra historia completa.
Esa historia te hará sentir tan orgulloso de la gente negra.
También, rompe tu corazón.
Mi nombre es hermano Rogers, trabajo en el
Mississippi Department of Archives and History.
He creado un sitio web
con una imagen de cada marcador histórico en el estado.
¿Ha tomado un
imagen del marcador de disturbios de Clinton?
He tomado una foto de ese marcador.
Sé exactamente dónde está cerca de la vía del ferrocarril
en Clinton. Así es.
¿Y qué piensas?
Dime lo que eres, dime
¿Qué sabes sobre ese marcador?
Bueno, creo que el Clinton
marcador de disturbios es particularmente importante porque hubo
un motín durante la reconstrucción en la ciudad de Clinton.
Eso no estaba en los libros de historia que leí mientras crecía
estudiando historia de Mississippi y las escuelas públicas locales.
Reconstrucción en América, no sólo en Mississippi,
es uno de los históricos más pasados por alto y subestimados
eras. Y las personas que escribieron sobre ello
después, Norte y Sur escribieron sobre ello principalmente
desde el punto de vista de la supremacía blanca, ya sea que estuvieran en
Ohio y Michigan o Alabama o Mississippi.
Hubo mucha violencia en todo Estados Unidos,
durante la reconstrucción contra los afroamericanos.
Es un momento terrible en nuestra historia desde esa perspectiva.
Es un gran momento de nuevo
de experimentación con la concesión de los derechos
de ciudadanía e igualdad política a los afroamericanos.
Desafortunadamente, a través de la lente
de supremacía blanca, eso era demasiado para mucho
de personas blancas para tomar durante ese tiempo.
¿Hay otros marcadores?
en Mississippi que reconocen
¿Violencia blanca contra los afroamericanos?
El único marcador del que tengo conocimiento que existe,
que representa y habla sobre la violencia blanca contra los negros
personas durante la reconstrucción es el marcador de disturbios de Clinton.
en Mississippi? En Mississippi.
Mi nombre es Missy Jones.
Mi título es una visita
Instructor de Historia en el Mississippi College.
¿Cuánto tiempo ha estado trabajando en el motín de Clinton?
Casi 15 años ahora
si pienso en nuevo.
18 meses antes
¿Qué es esto?
Esta es Johnson Milling Company,
ha estado aquí durante años, pero justo detrás de él está
la ubicación del antiguo depósito de trenes.
Y el pensamiento era que nosotros
pondría el marcador para el motín de Clinton aquí
debido a la importancia del depósito de trenes.
Comenzaron los disturbios de Clinton
el 4 de septiembre de 1875, y el diorama detrás de mí
indica una versión de esos eventos. El depósito de trenes original es
donde unidades paramilitares blancas acudieron en masa a Clinton.
Hubo un mitin político
y fue una de las primeras veces que los afroamericanos tuvieron
se reunieron para escuchar realmente a los candidatos políticos.
Y fue organizado por el Partido Republicano.
Pero también había un grupo
de los demócratas blancos que fueron enviados allí para interrumpir las cosas.
Los disparos sonaron, afroamericanos
las familias comenzaron a huir de la escena.
Incluso una madre dejó a su hijo
en el hueco de un árbol sólo para protección.
Y luego en el transcurso de los próximos días,
los foras blancas comenzaron a inundarse en Clinton y luego
sistemáticamente reunir a los que organizaron el mitin y luego
matarlos, a veces delante de sus propios miembros de la familia.
Así que este es un grupo de blancos
¿Demócratas matando a los republicanos negros?
Correcto. Era el plan del blanco
Demócratas para evitar que los afroamericanos voten.
La violencia sirvió de pretexto para el regreso del gobierno blanco
y el final de la reconstrucción en Mississippi.
¿Te sientes como la gente?
¿Sabes que este marcador existe?
No, yo no.
Sólo dado donde está detrás de este viejo molino,
Siento que tiene el potencial de parecer oculto.
Y ese era mi temor al colocarlo aquí.
Definitivamente preferiría que estuviera en un lugar más prominente
ubicación porque este evento es, con mucho, el evento más importante
que alguna vez tuvo lugar en la ciudad.
El motín de Clinton siempre ha sido uno de estos eventos disputados.
Durante años y años y años, se ha dicho
como si fuera causada por afroamericanos. Que ellos
iban a recuperar la ciudad, actos las mujeres.
Durante esencialmente ciento cuarenta años,
la historia se contó incorrectamente y se culpó a la violencia
sobre los miembros negros de la comunidad Clinton.
Hola, mi nombre es James Robinson.
Soy de aquí en Clinton.
Residencia de por vida, excepto por unos pocos años.
Soy Deborah.
Santiago es mi primo.
Esta foto aquí, Sara Lee, la abuela de mi abuela.
Cuando fue atrapada en las proximidades de la
Clinton se amotina para salvar a su hijo.
Escondió al niño en un árbol.
Y luego después de que la escaramuza había terminado,
luego regresó y se llevó al niño.
Como dice el artículo,
vieja historia de Clinton contada a partir de cuentos de Ex Slave.
Esto fue publicado en el periódico en 1961.
En cuanto a los ciudadanos negros en Clinton,
no se oye mucho acerca de nuestra historia.
Y muchas veces creo que nuestros ancianos han tendido a sólo
discutir las cosas entre ellos en oposición
para llevarlo a la vanguardia.
Porque puede provocar muchas emociones.
Y cuál es el resultado
de agitar las emociones?
Obtienes mucho bueno y algo malo.
¿Qué es lo malo?
El hecho de que alguien podría
vandalizar si pones algo.
Sólo espero que eso no suceda en Clinton.
Todavía hay muchas actitudes racistas.
Hay algunos que yo estoy pensando en Missy.
Cuando conocí a Missy, ella dijo la primera palabra
que salió de su boca era negro.
Y sus padres estaban muy orgullosos
de ella cuando dijo esa palabra porque eso significaba que
sabías que eras superior a otra persona.
Has estado tan dedicado durante tanto tiempo.
Has dedicado tanto cuidado, tiempo y esfuerzo a esto.
¿Por qué te importa esto?
Me voy a emocionar,
pero crecí en una familia en Mississippi.
Mi papá era de Nueva York, la familia de mi mamá era de
Sur de Mississippi. 90 por ciento blanco,
10 por ciento negro, todavía segregado en las formas
en el que viven las personas de las comunidades.
Pero me crie en un racista
familia, comunidad racista en el momento en que crecí.
Las cosas han cambiado en un buen momento ahora, pero para mí, creo que
quieren repetir eso.
Siento responsabilidad con una profesión que he
elegido para decir las cosas con precisión y no
repetir generacional
um
incorrección
con mi propia familia. Quiero hacer algo diferente.
¿Por qué te apasiona este proyecto?
¿Qué te impulsa a hacer este documental?
Ya sabes, no empecé tan apasionado.
Empecé como curioso. Sí.
Y tuve la sensación de que había algo
falta en la historia que me habían enseñado.
Y es sólo a través de
la realización de esta película que realmente he llegado a ver
que esa historia era totalmente blanca.
Solía pensar que la supremacía blanca significa un montón
de chicos con túnicas blancas, pero realmente significa ni siquiera
reconociendo que sólo estamos contando historias blancas.
5. ¿Quién controla la historia?
Durante la era de la reconstrucción,
hay miedo por todas partes.
Miedo blanco de esos negros
las poblaciones mayoritarias, si realmente votan, era colosal.
Tantos sureños blancos vieron
esta idea de personas negras sirviendo en jurados,
de los negros que poseen tierras como una revolución intolerable.
Y requirió una contrarrevolución,
incluso si requería el uso del terror como violencia.
Una tradición de causa perdida fue
una respuesta a ese tremendo miedo.
Nos gusta ir a la cama por la noche
creyendo que nuestra sociedad está en orden social.
No tengo que preocuparme de que mi hijo mañana sea
confrontado por ideas totalmente inusuales y repugnantes o
personas totalmente inusuales y repugnantes.
Estoy a salvo por la historia que conozco.
Así que la tradición causa perdida
que los sureños desarrollaron, esta historia
para su explicación de su derrota se convirtió en última instancia
una narración de victoria. Victoria sobre la reconstrucción.
Y aplastaron la idea misma de la esclavitud como el centro
causa y la idea misma de la emancipación de cuatro
millones de esclavos como resultado central de la guerra civil.
Empiezas a ver a gran escala, incluso esfuerzos oficiales para aplastar
lo que podríamos llamar memoria negra.
Si tiramos a la indicemos nuestro
Bandera confederada, tiramos la historia
de Carolina del Sur y de los Estados Unidos.
Demostración Pro Bandera Confederada, Columbia, SC, 2000
Somos verdaderos sureños, supongo.
Para mí es una bandera para todos,
en blanco y negro, representando nuestra herencia.
Puede entender hasta cierto punto
cómo se habrían molestado hace años.
Eso ha sido hace ciento treinta años.
Para mí, es nuestra bandera.
Marcha de Vivienda Abierta, Louisville, KY, 1967
Sólo blancos, ¡sin negros!
¡Envíalos a casa!
Noticias de última hora, una escena horrible
en Charlottesville, Virginia. Un mitin nacionalista blanco
que cayó en violencia mortal y caos.
Ya que la ciudad votó para eliminar el
Estatua de Robert E. Lee,
ha habido protestas, y ahora violencia.
Dime tu nombre. ¿Quién eres?
Soy Stephanie Rolph y soy profesora asistente
de la historia en Millsaps College en Jackson, Mississippi.
Las imágenes que estamos viendo
en nuestros ordenadores y en nuestros teléfonos y en la televisión,
no se puede divorciar esto de la necesidad de volver
a algún tipo de pasado inocente.
¿Como el viejo Sur?
Sí.
¿Qué es el viejo Sur?
¿Después de la Guerra Civil?
El viejo mito del Sur es este lugar mitificado de
grandes casas de plantación
con columnas corintias y julepes de menta y faldas de aro
y caballero sureño y esclavos felices.
Todos están bien atendidos.
Algunas personas son propiedad de otras personas, pero todos están bien
alimentado, bien vestido, amado y apreciado.
Y eso no es--
Esta es la razón por la que algo como esto sería atractivo para el blanco
norteños, porque eso no es
el entorno en el que vivían.
Es realmente una historia sobre el
méritos de supremacía blanca.
Ya sabes, filmé con otro
historiador que dijo que era realmente supremacía blanca
que ayudó al norte y al sur a reunificarse después de la guerra.
¿Crees que eso es cierto?
Creo plenamente que cuando estamos hablando,
incluso en todo el espectro de la llegada de lo civil
guerra a la persecución de esta y las consecuencias,
Creo que es un enfoque mucho más productivo
para describir y entender la supremacía blanca
que es incluso hablar de la esclavitud.
La esclavitud no sobrevive, pero la supremacía blanca sí.
La guerra termina, la reconciliación ha sido
logrado, lo que sucede inesperadamente es
que, en esa reconciliación, la nación misma abraza
la Confederación y la memoria de la Confederación.
Esta es la razón por la que para cuando llegues a la década de 1930,
vienen personas de todo el país
a lugares como Natchez, Mississippi,
para recorrer los hogares antes de la campana y ver a las mujeres en
faldas de aro y personas disfrazadas de personas esclavizadas.
Esto es unas vacaciones para ellos.
¿Se te ocurre una huella cultural de esto hoy?
¿Dónde se fetichiza el Sur?
Grados segundo a quinto, como solíamos ir casi
cada año a la plantación de Destre han.
¿Y qué incluye esa gira?
Incluía recorridos por la plantación.
También tenían un pequeño espectáculo, gente vestida
y esas cosas, y cantaron canciones, tocaron música.
Fue como una, es casi como una pequeña fiesta.
¿Los tours son de alguna manera esclavitud atractiva?
Realmente no hablan de la parte de la esclavitud.
Es posible que lo tengas bien porque, solía mirar
adelante a ir a la plantación.
Fue un gran problema.
Quiero decir, ¿podemos siquiera pensar
sobre estas plantaciones como espacios de violencia?
Cuando pensamos en cosas como monumentos confederados o
símbolos y banderas, todos estos recuerdos
en visiones blancas, esas son renovaciones de la supremacía blanca.
Y en mi mente,
manteniendo esa bandera de batalla confederada en la parte superior izquierda
esquina de la bandera del estado de Mississippi,
es una manera de mantener viva esa narrativa.
Y es amenazante porque
si lo perdemos, ¿qué pasa con nuestra memoria?
Mi nombre es William Shirley.
Sirvo en la Cámara de Representantes de Mississippi
para el Distrito 84, alrededor de 16,000 personas en todo el condado.
Todo el mundo conoce a todo el mundo.
Recibes una multa por exceso de velocidad, todo el mundo lo sabe.
No estoy aquí para discutir el diseño de la bandera.
Esa no es mi intención.
Algunas universidades bajaron la bandera.
Si está recibiendo el estado
dólares y eres una universidad pública, entonces deberías
mostrar lo que sea que el símbolo es.
Y crees que esto es
¿Un problema que importa a la gente de su distrito?
- Sí, señora. ¿Por qué?
Bueno, creo que es un patrimonio, es una historia.
Hay un gran movimiento para eliminar la historia confederada.
Bueno, es parte de la historia.
¿Sabes, ¿dónde y cuándo es suficiente?
¿Te apetece
la esclavitud era algo que estaba en el pasado?
Sigamos adelante.
¿O sientes que la esclavitud todavía tiene un efecto hoy en día?
Se acabó y es parte de la historia,
es parte del pasado. No sé de un
persona que posee un esclavo o ha sido un esclavo.
Hasta el día de hoy.
Creo que lo vamos a lograr
un problema importante, siempre y cuando sigamos frotándolo
en desde el punto de vista de la minoría diciendo, bueno,
éramos esclavos y maltratados. Lo entiendo.
¿Qué demonios quieres que haga al respecto?
Lo siento.
No estaba allí. Tengo 50 años.
No estaba allí.
Y qué le dices a los negros históricamente
universidades que dicen, no vamos a enarbolar esta bandera
porque es un símbolo de la esclavitud?
¿Piensas en su punto de vista?
Lo es. Es una bandera estatal de Misisipi.
Pero si dicen que en realidad nos duele,
nos ofende profundamente,
representa algo que nos da dolor.
¿Qué le dices a eso?
No veo el dolor en el símbolo.
Nueva Orleans es sólo la última ciudad
para empezar a derribar histórico,
pero monumentos polémicos que muchos dicen
celebra la esclavitud y la Confederación.
¡Supremacía blanca! ¡Debe irse!
¿Cuándo? ¡Ahora!
¡Muy bien! ¡Muy bien!
Estamos aquí para celebrar el derribado
de la estatua de Jefferson Davis aquí en el Centro de Nueva Orleans.
Estas fueron todas las estatuas de la era de Jim Crow destinadas a enfatizar
que los blancos tenían el control.
¿Hay algún valor--
No hay ningún valor en mantener esas estatuas.
Hay valor en recordar
para qué fueron puestas estas estatuas.
¿Qué le dices a la gente del otro lado de la calle?
que marchan con banderas--
No digo nada
a las personas al otro lado de la calle que están marchando.
No están en mi radar. Son irremediables
por lo que sé.
Oramos, oh, Señor, para que los que están atacando
nuestra herencia puede arrepentirse de sus pecados.
Oramos, oh, Señor,
que triunfaría la verdad de la historia.
Siento que el país nunca
realmente reunificado después de la guerra
de una manera que incluía a todos sus ciudadanos, ¿verdad?
Como tal vez derribando estos
estatuas ahora podrían ayudarnos a reunirnos.
Pero no trates de quitar
historia sólo porque no estás de acuerdo con él.
Y si realmente estudias historia,
verás que hay más... Era algo más que esclavitud.
Hubo problemas de impuestos.
Espera. ¿Se está poniendo un--
un chaleco antibalas?
Probablemente. ¿Por qué?
Porque estaban disparando
paintball en estos chicos la otra noche.
Suena inofensivo,
pero ¿quién puede decir que no intentan algo más?
Mucha de estas personas de fuera de la ciudad.
Estos son visitantes de fuera de la ciudad
que son partidarios confederados, y vienen aquí
para ocupar una ciudad durante un par de semanas y soportar su
tierra y todas esas cosas buenas.
Pero no es el objetivo tener
más personas se sienten representadas?
Quiero decir, ¿no necesitamos escucharnos unos a otros?
Dijeron que la estatua es una fuente de orgullo sureño.
Joder al sur. Joder orgullo sureño.
um
La fuente de toda esta tensión y enojo viene
desde el borrado de los afroamericanos, historia,
líneas de sangre, cultura, familias durante cientos de años
por medio de esta cosa que están sosteniendo.
Ok, así que si no puedes equilibrar
que, en tu mente, entonces no puedo hacer nada
por su falta de un coeficiente intelectual o sentido común.
Lo siento.
No se trata de raza.
Esto nunca ha sido sobre la raza.
Siento que estamos teniendo nuestra historia
robado de nosotros.
Este fue nuestro único presidente confederado.
Murió aquí.
No es necesario tener eso en
nuestro diverso vecindario.
¿Cómo es un objeto inanimado como un símbolo,
afecto tan gravemente que
no puede ver un
* Sacar la mierda de Nueva Orleans *
Rezo por América. Realmente lo hago.
Querido Dios, nuestro Padre Celestial,
le agradecemos por su
ama y tu gracia y tu misericordia y por favor bendíganos
durante la hora siguiente mientras rendimos homenaje a nuestros antepasados,
las mil quinientas doscientas sesenta y cinco almas
que dieron su vida para defender el gran estado
de Mississippi. Por amor de Cristo, Amén.
Amén,
Nuestro próximo orador es alguien que realmente
apreciar y él tiene columna vertebral.
Y ese es el tipo de personas que necesitamos, personas que se ponga de pie.
Sr. William Shirley del Condado de Clark,
¿vendrías a decir unas palabras?
¡Buen hombre! ¡Sí!
Bandera significa mucho para mí.
No vas a bajar la maldita bandera con mi voto.
Así que voy a hacer todo lo que pueda hacer.
Y te sugiero que encuentres a tu legislador y hagas tu oído
conocido por él o ella, porque todos nosotros
en la casa de Mississippi van a llegar a votar sobre ellos
enmiendas una y otra vez y otra vez.
Y se van a cansar de verme.
Y lo van a intentar
para conseguir que alguien reemplace a personas como yo que simplemente no
ir junto con y'alls jefe hombre.
Si está tomando estado
dólares, enarbola la bandera del estado de Mississippi.
Gracias a todos.
Voy a dejar que nuestro Senador de Mississippi
McDaniel sube y habla.
Corrección política
es una doctrina increíblemente peligrosa.
Es anti intelectual.
Es anti decente. Exige conformidad.
¿Crees que se detendrán con un monumento?
¿Crees que se detendrán con un patrón?
o diseño en una bandera?
Ridiculizan nuestras tradiciones.
Se burlan de nosotros, se ríen de nosotros.
Sientes que estás perdiendo tu país, ¿no es así?
Te sientes marginado.
Tienes miedo.
Mississippi tiene que mantenerse en pie.
No tenemos nada más que rendirnos.
Somos esos guerreros,
hombres y mujeres de la tierra, tercos, valientes.
Estamos aquí en el borde
de la historia, listo para retroceder una vez más.
La Ayuda no procede de California.
No viene de Massachusetts.
Tiene que ser tú.
¿Qué vas a hacer al respecto?
¿Cómo te gustaría ver bailar al tío Billy?
Al final del día, la memoria histórica siempre es
sobre quién está controlando la historia.
Y tienes que hacerlo en una sociedad que tiene esto
horrible problema con el racismo. Las teorías de la raza que más
los estadounidenses blancos, del norte o del sur, todavía comparten.
Por la década de 1890 en el norte,
hay un tremendo miedo a un mundo que parece ser
flotando en el desorden en estas nuevas ciudades rebosantes
lleno de estos inmigrantes que hablan idiomas inusuales.
Tal vez la cuestión de la raza debería dejarse al Sur.
Siempre han sabido manejar la cuestión de la carrera
al mismo tiempo, habrá más de nueve
millones de afroamericanos, principalmente en el sur.
Ya no hay esclavitud
sistema que mantuvo todo esto contenido.
Los sureños blancos necesitan mantener
esta creciente población negra en la tierra como
trabajadores que no participan en el avance educativo.
Necesitan un nuevo sistema para mantenerlos allí.
La solución en el sur fue un sistema de leyes de Jim Crow.
Todo desde la escolarización
a votar a transporte, alojamiento público,
cada elemento de la vida ahora va a ser segregado.
Muchos estadounidenses blancos,
Norte o Sur, puede unificarse en torno a la segregación
como una forma de mantener la sociedad en orden social.
La forma en que esta cultura
se convirtió dentro de la primera mitad del siglo después de la guerra,
una reunión norteamericana norte-sur sin raza
la justicia dejó un profundo conjunto de legados
con los que, por supuesto, todavía estamos luchando.
Y cada vez que pensamos que tenemos tanto de esto puesto
aparte, de repente se nos recuerda que no lo hacemos.
La única manera de que hoy veamos una nueva reunión más inclusiva
de los estadounidenses es si hay una coalición de interés
que deja de mirar sólo a su propio individuo
interés y se ve en estos cuatro o cinco números
y se ve a sí mismo en otras personas.
Ok.
Solo vamos a grabar
el sonido de la habitación un poco.
Y luego si pudiera cambiar el marco también.
Ahí lo tienes.
Si yo fuera a hacer una película sobre ti,
¿Qué quieres que me asegure de incluir?
Quiero que muestres como
las grandes cosas de las que soy capaz.
Me gusta,
Sí, soy si lo digo yo mismo, soy un gran
jugador de fútbol, pero también soy inteligente en el aula.
Trato de ser-- Sólo estoy tratando de ser grande en la vida.
Estoy tratando de hacer algo de mi vida,
intentando tener éxito.
Para ser honesto contigo, por lo que he pasado.
Hay personas que solo miran
a las cosas buenas, mira las cosas buenas,
pero prefiero que veas cuál era la negatividad.
Así que es como si contrarrestara es como si aquí estuviera lo malo.
Pero ahora aquí donde estoy, estoy bien ahora.
Estoy en una buena zona.
Yo estaba en-- ¿sabes lo que estoy diciendo? Es más como si me gustaría
más bien no solo cuentes la mitad de mi historia, prefiero
usted cuenta toda la historia.
Hubo uno en el que un maestro una vez me describió como
Creo que fue simpático.
Pensé que me llamó patético cuando dijo eso.
Podría tener una empatía.
Empático, sí.
Al final del día, es como
ya sabes, todos tenemos sentimientos.
Todos tenemos como una historia que nadie más conoce.
Sí.
6. Empatía (o vernos a nosotros mismos en las historias de otros)
Ciertamente no me enseñaron de esta manera en mi escuela secundaria.
Así que-- ¡Yo tampoco!
Siempre me sorprende cuando encuentro estudiantes de cierta edad
que no han visto Lo que el viento se llevó.
Y les señalo.
Necesitas ver esa película.
Fue la película más vista de todos los tiempos.
La gente está comiendo estas cosas
como si hubiera una razón real por la que
la gente tiene bodas en las plantaciones.
Como nunca lo harías, lo harías
nunca vayas a Auschwitz y sé cómo, vamos a casarnos.
Como si nunca hicieras eso.
Pero hemos hecho tanto dolor negro
y sufriendo como un lugar de nuestro disfrute,
un lugar que nos sienta bien, un lugar que nos resulta familiar
para nosotros, que no prestemos atención al sufrimiento.
No prestamos atención a por qué es problemático.
Sé que hablaste de la fuerza en tu
presentación, pero ¿cómo defines la libertad para ti mismo?
He sido condicionado
para pensar en la emancipación como un punto final,
así que me di cuenta de que la libertad no era como la liberación.
La libertad era como ser dueño de tu humanidad,
operando en vuestra humanidad plena,
siendo reconocido por vuestra humanidad plena.
Creo que el espíritu de la esclavitud,
de lo que hablé antes, eso hace que el color sea una marca
de degradación todavía está muy con nosotros.
Y creo que, durante demasiado tiempo, la responsabilidad del racismo ha sido
poner en las personas de color para resolver cuando esto no es
realmente como un problema de personas de color.
Esto es como un blanco
cuestión supremacista donde las personas blancas necesitan hablar con otros
personas blancas acerca de cómo pueden superar estos problemas.
Los aliados blancos de hoy tienen
para tomar una postura muy radical y que no pueden simplemente,
ya sabes, pon la pegatina del parachoques.
Black Lives Matter.
¿Vas a permitir que tu
niño para ser uno de los pocos blancos en una escuela totalmente negra?
¿Vas a invertir en esa escuela asegurándose de que
que no sólo su hijo, pero cada niño
en esa comunidad recibe una sacudida justa? Para equilibrar así
gran injusticia que está teniendo lugar durante cientos de años
requiere sacrificio. No sé qué será eso
parece exactamente para ti o para cada persona.
Es diferente. Creo que el...
Esto es Jardines Agradables. Aquí es donde más
de los afroamericanos en la ciudad fueron enterrados.
Fue una operación desde 1891 hasta 1970.
Bueno, uno que vi en el periódico, un artículo sobre
un cementerio abandonado, y así pensé,
No puedo creer que haya un lugar aquí que sea tan rico
con historia y yo no lo sabía.
Y así utilizo el mapa en la portada del periódico
y condujo hasta el cementerio y encontró este hermoso lugar
e inmediatamente sintió la necesidad de organizar alguna comunidad
limpiezas para llamar la atención sobre él.
Muchos de los afroamericanos
que están enterrados aquí no eran esclavos, y por lo tanto podrían ser
enterrado y reconocido de diferentes maneras.
Pero hay un cementerio muy interesante llamado
Cementerio Beck Knob
que se encuentra en el lado norte de la ciudad.
Y era un cementerio de esclavos.
Y cuando miras lo cubierto de vegetación,
es casi triste que
casi se puede conducir más allá de él y ni siquiera saberlo.
¿Nos llevaría allí?
Sí, podría llevarte allí,
pero no sé cuánto
podrás ver porque está realmente cubierto de vegetación.
Wow.
Sabía que no estaba loco.
Mira lo cerca que está esta línea de eso.
¿Qué ha sido lo que más ha sido
historia importante que has
hablado en la clase de historia en lo que va del año?
Bueno, la esclavitud era mala.
Todavía debemos sentirnos culpables
porque es algo que sucedió.
Pero entrevistamos a un niño
de Estonia y tiene blanco
piel y su familia ni siquiera estaba aquí.
¿Debería sentirse culpable por ello?
Bueno, si él está viviendo en nuestro país ahora,
entonces creo que debería sentir un poco de culpa porque
sigue siendo parte de la suya, sigue siendo parte
de su historia, porque ahora es parte de nuestro
país y él debe sentir un poco de culpa,
Creo.
¿Es útil la culpa?
Sí. Dime por qué.
Porque nos ayuda a entender que
lo que hicimos estuvo mal
y no deberíamos volver a hacerlo y deberíamos
arreglar nuestras formas para que podamos hacerlo mejor en el futuro.
Yo personalmente, como, la esclavitud es moralmente incorrecta.
Como si no debieras poseer a otras personas.
Eso no es algo que deba suceder.
Pero veo el razonamiento
detrás de él y puedo entenderlo y no aceptarlo,
pero supongo,
ver, como, detrás de él, supongo.
Creo que mucho depende de quién
ojos que estás mirando a través de. ¿Verdad?
¿Estamos hablando de un punto de vista blanco?
o un punto de vista negro?
Mucho depende de quién seas, creo.
Quiero saber, como, cuál fue tu perspectiva
de toda la situación de esclavitud y cómo
siento como, porque tú sabes, tú eres, eras
planteado, como ¿cómo te sientes cuando la gente--
Siento que estaba mal.
Siento que estaba profundamente equivocado.
Pero también me siento como
Nunca aprendí sobre la esclavitud como una historia blanca.
Quiero decir, la mayoría de la gente a mi alrededor, nunca hablamos de la esclavitud como
algo que la gente blanca hizo y se benefició de, ¿sabes?
Siempre se acaba de presentar
como algo que acaba de suceder.
Quiero presentar a Ibram Kendi.
Ibram, usted argumenta que el actual
amenaza de racismo, es más
insidioso ahora de lo que ha sido en el pasado.
Precisamente.
Tal como dijo Lincoln
que la nación se convertirá en
todos uno o todos los demás,
significa esclavitud o anti esclavitud.
Creo que es lo mismo para el racismo y el antirracismo.
Si vemos la historia de Estados Unidos de progreso racial constante
que ahora hemos llegado a la cima de la montaña,
el racismo ya no es crítico e importante.
También estamos diciendo la causa de las desigualdades raciales hoy
no es racismo, porque nos hemos movido más allá del racismo.
Es la inferioridad
de personas particulares que no están trabajando lo suficiente.
Había una idea racista que sigue siendo muy prominente
dentro de la comunidad de personas que se consideran a sí mismas
liberal, incluso progresista o radical.
La tesis de la inferioridad de la opresión.
Primero, fue la esclavitud convirtiendo a los negros en brutos.
En este momento, es pobreza.
Esta idea que el racismo mismo
o la discriminación no era sólo una especie de daño
personas, pero literalmente estaba llevando a comportamientos inferiores.
Cuando caminas por la calle
y la gente te ve,
¿Qué quieres que la gente piense de ti?
¿Piensas en eso alguna vez?
Quiero que piensen que soy
una chica inteligente y no estoy mal.
En realidad soy muy bueno y soy inteligente.
¿Qué te hace muy bueno?
Que sigo las instrucciones.
Bueno, a veces.
Qué más?
Um, quiero que piensen que no soy feo.
Me parece que uno
de los principales desafíos
porque usted era un profesor de historia estaría enseñando de una manera
que conecta con un cuerpo estudiantil tan diverso.
Sí. Sí, lo es.
Boston Latín es algo así como
la nación en miniatura
porque es tan antiguo
y comenzó como
una institución segregada de todos los hombres.
Sí, es la escuela más antigua
en el país. Fue fundada en 1635 por
una parte de la población de Boston, Inglaterra.
Era todo masculino, era todo blanco.
Todo era gente de privilegio.
Sabes, realmente he venido
para creer que parte del propósito de la historia es
para contar una historia que nos une.
sí. Pero en orden
para que esa historia funcione, tenemos que vernos a nosotros mismos como
estando en el mismo barco para empezar.
sí.
Tenemos que vernos conectados con otras personas.
Realmente estoy de acuerdo.
Así que en su clase de hoy,
cómo contar una historia
que ayuda a estos niños a verse a sí mismos como conectados a todos
las diversas personas que los rodean?
Bueno, es importante hablar de la raza y la historia.
Y quiero que los niños entiendan
que donde estamos hoy tiene sus raíces en el pasado.
Pero es realmente difícil transmitir el alcance completo del camino
la historia de este país se desarrolla hoy.
Y creo que es muy difícil hablar de raza.
¿Cómo ayudar realmente a los niños?
para ser diferente de nosotros, nuestra generación,
¿Quién no sabe realmente cómo hacer esto muy bien?
¿Cómo lo haces, la única manera de hacerlo?
es decir, haciéndolas hacer que lo hagan.
Ok, quiero saber qué fue
en su lugar después de la reconstrucción.
Mira la integración
de las escuelas, trato justo por parte de los jurados.
Esos son los tipos de cosas.
¿Cómo estamos ahora? Pondremos la escuela
gente de segregación en esa esquina.
Pondremos a la gente de selección del jurado en la esquina posterior
Con la carrera de votantes negros, encontré que la Decimoquinta Enmienda
dio a los hombres afroamericanos
el derecho a votar, pero siguieron encontrando
lagunas para evitar que voten.
Y hoy, el 13 por ciento son
prohibido votar porque han cumplido en prisión.
¿Sí? Ok, Umm
bueno, supongo que diré que supongo
Creo que nos estamos quedando sin tiempo, pero yo, solo pienso
hablar de esto no es realmente útil porque
Quiero decir, lo que hace es--
Siéntate quieto. Pone a la gente en un
mentalidad improductiva, porque lo que hace
es que hace que los blancos se sientan culpables y hace que los negros
la gente se siente como víctima. No vayas a ninguna parte.
Y quiero saber
lo que la gente quiere decir de nuevo a eso, porque creo que es
importante que tengas la oportunidad de decir algo.
Así que voy a ir con Andriana primero.
Como, si te tratan
de manera diferente debido a algo que no se puede cambiar,
¿Por qué no serías una víctima?
Como si no tuvieras que hablar
sobre algo para sentir de cierta manera.
¿Tienes? Sí.
Así que veo todas estas manos y tuvimos una campana.
Y lo siento mucho que estamos
va a tener que detener esto, pero vamos a recoger esto.
Mira justo donde estás. ¿Ves tus manos en el aire?
Pon tus manos en el aire.
Aquí es donde empezamos mañana.
¿Cómo te sentiste acerca de la
conversación en la Sección 41 hoy?
- Aterrorizado.
La idea que quería desmontar
es que hay como un sistema
en un lugar
como
que gusta
beneficia a los blancos
y lique tiene un efecto negativo en las personas negras.
No quiero aplastar a este niño.
Él es, ya sabes,
trayendo sincero, ya sabes, y riguroso.
Creo que la palabra que usó fue
lógica.
Él está pensando en ello lógicamente.
Y la lógica dice que tiene que haber una razón para eso.
Pero él no tiene una respuesta cuando digo, ya sabes,
así que cuál podría ser la razón si crees que no es sistémico
racismo que ha causado esto, ¿cuál es la razón?
Y él dice, no lo sé.
No deberías tener algo a lo que culpar a tus problemas.
Y no creo que eso sea--
No creo que eso sea algo bueno.
asiático-americanos aquí,
tienen dificultades, pero aun así tienen éxito.
Eso va a continuar mañana.
Y tengo que pasar mi tiempo
pensando esta noche, qué voy a decir
que respeta lo duro que este niño está pensando
sobre estas cosas, que es exactamente lo que quiero
él para hacer y todavía empujar hacia atrás un poco y decir,
ya sabes, así que creo que te estás perdiendo parte de la imagen
aquí de una manera realmente importante.
Te di este documento sobre la era de Jim Crow,
que fue escrito por Michelle Alexander en su libro.
Así que mientras estás leyendo a través de eso, quiero que pienses,
cómo recrearon una clase baja basada en la raza
después de la reconstrucción?
Negros en prisión, subastaron
los prisioneros al mejor postor.
Había un vacío legal sobre la esclavitud en la Decimotercera Enmienda.
¿Alguien capte eso?
Proscribieron la esclavitud,
pero era apto como castigo por un crimen.
Lo que ella está tratando de decir es que la justicia penal
sistema, es literalmente como la misma cosa que Jim Crow,
que es su punto.
Creo que dirías una nueva iteración de esta.
Eso es lo que realmente estamos tratando de ver,
es la forma en que eso todavía está con nosotros.
Eso es suponiendo que Jim Crow tiene un--
¿Una presencia hoy?
Sí, esa es su suposición. Lo es.
Eso no es mi suposición.
Los asiático-americanos son rutinariamente
discriminado al solicitar universidades.
Tienen que conseguir como
400 puntos SAT más alto que las personas negras.
Y también son discriminados
en contra cuando están solicitando puestos de trabajo.
Tu mente está tan cerrada
a ciertas ideas.
Continuaremos.
Me encanta que te cuelgues allí.
No están dispuestos a considerar ciertas ideas
porque se les ha enseñado a
sí, pero es la idea cierta de que realmente eres
sugiriendo que los asiáticos son mejores que los negros?
Eso no es lo que realmente estás diciendo, ¿verdad?
Quiero decir,
No estoy diciendo que sean como inherentemente mejores.
Solo estoy diciendo que su situación es mejor en este momento.
¿Pero a qué atribuirías eso?
Mayores ingresos, mayor representación
en colegios y en uhh--
¿Pero por qué crees que tienen eso?
¿Y por qué crees que los negros no lo hacen?
No sé, quiero decir, los asiáticos son discriminados mucho
más en esas áreas porque--
¿Que los negros? Sí.
Estaremos de acuerdo en no estar de acuerdo en ese punto,
pero volveremos a él, ¿de acuerdo?
Ok. Muy bien.
Bueno, te espero, espero que lo veas.
Lo examinaré. Bien.
Gracias.
Es una revelación para mí que la presentación,
sin importar cuánta información presente, a veces
la gente va a escucharlo de la manera que quieren oírlo
y no se van a mover, al menos no todavía.
No lo es.
Pero eso es exactamente lo que estás en para cuando abres la puerta
a tener este tipo de conversaciones.
Eso es lo que es difícil de navegar.
Estamos celebrando el Día de los Héroes Confederados,
es un día festivo del estado de Texas
celebrado el 19 de enero de cada año,
que también es el cumpleaños de Robert E. Lee.
El proyecto de ley fue presentado por un representante de Pensacola.
Dice que un monumento no puede
se moverá a menos que necesite ser restaurado.
Este monumento aquí mismo
fuera del antiguo palacio de justicia en el centro de Pittsboro fue
dado al condado por el
Hijas de la Confederación a principios de 1900.
Estoy a favor de que las estatuas se queden.
Muchos antepasados míos habían luchado y muerto.
Y no murieron por esclavitud.
No tenían esclavos.
¡Tira! ¡Tira!
La historia comienza con ver los monumentos,
pero también se trata de estar en este cuerpo negro.
¿Qué se siente al tener tu país?
su nación dice que esto es lo que estamos por?
No. Queremos más, exigimos más.
Decimos sí a algo que se parezca a nosotros.
Decimos sí a la inclusión.
Decimos sí a nociones más amplias
de lo que significa ser estadounidense.