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Preste atenção. Olhe se não tem cobra aí.
Talvez tenha mesmo. Ela fica enrodilhada.
Olha sempre aí debaixo.
Está fria.
Isto é comida de jacaré.
Nós, yanomami, não sabemos comer isso.
Mas o jacaré sabe.
Ele consegue mesmo mastigar essas pedras.
Quando você corta a barriga do jacaré, encontra muitas pedras como estas.
Olhe este.
Se cozinhar fica bom.
Se cozinhar, pode comer?
Não coma, pode morrer.
Venha logo aqui.
Venha para o meu colo lavar os pés.
No rio Ananariu, onde ninguém vai,
eu gosto de caçar.
Japins, jabutis, jacarés,
macacos-aranha, macacos cuxiú, mutuns, queixadas...
O macaco só cai quando acerta aqui.
Ele é muito rápido, difícil de acertar.
Precisa acertar bem no ponto.
Ficam todos agitados.
Tenta saltar.
- Tem bastante caça lá. - Cai no chão.
- Está saboroso. - Vou comer biju.
Pegue. Veja se está bom.
- Quero este. - Este é meu.
Os brancos não nos conhecem.
Seus olhos nunca nos viram.
Seus ouvidos não entendem nossas falas.
Por isso, eu preciso ir lá onde vivem os brancos.
Por que é preciso ir lá?
Fazer o que na terra dos brancos?
Não devemos ter medo.
Eles não conhecem os yanomami de perto.
Não quero ir lá para levar comida de festa nem dança folclórica.
Por sermos filhos de Omama,
os últimos filhos da floresta,
precisamos lutar para nossas crianças crescerem saudáveis,
e nossas filhas crescerem e virarem moças.
Preciso ensinar o nosso pensamento para eles.
Eles têm arma de fogo.
Ei, garimpeiro! Vão para longe daqui!
Eles são apenas três, só tem uma espingarda.
Vocês não vão trabalhar aqui.
Quando os brancos são poucos, eles fogem!
Se forem 20, 30 ou 40, eles fogem.
Se a gente não se proteger,
quando encontrarem ouro, eles virão aos milhares.
Muitos.
Na pedra...
Na pedra, rio acima onde eles trabalharam, o igarapé já secou.
O rio virou barro.
- Este rio pode ficar assim também. - Lá para cima está tudo seco.
Se você seguir o rio, der toda a volta...
Por todos os lugares, eles garimparam.
Tudo seco.
Por isso, temos que contar para os outros
como era diferente no passado.
Se garimpeiros chegarem aqui de surpresa, se descerem de helicóptero,
derem presentes, espingardas, não aceitem! Espingarda não alimenta!
Se aceitarmos presentes, cartucho, espoleta, pólvora, chumbo,
vamos acabar todos doentes.
O mercúrio faz a cabeça doer pelo resto da vida.
Tem que ficar de olho.
Aqui na floresta é escuro, as pessoas dormem logo,
já que fica tudo quieto.
Não tem carros, luzes, e se dorme bem.
Quando você sonha, você organiza o seu pensamento.
O que será que eu sonhei?
Hoje vou dormir com fome, então, talvez eu sonhe.
Vou dormir no fogo. Sou a floresta de verdade.
Eu sou a própria floresta, quente.
Ele está quente. Davi está quente.
É fogo sobrenatural.
O espírito Thorumari.
Trouxe o verão e ficou.
Sonhei que a sucuri quase me engoliu, que a onça me carregou
e que a Yawarioma me enfeitiçava na floresta.
Quer deitar-se na minha rede?
Sonhei mesmo. Fiquei com medo.
Eu não tenho medo.
No início, não existiam os rios.
As águas corriam fundo debaixo da terra.
Só se ouvia o ronco das águas ao longe, como o de fortes corredeiras.
Nenhum ser humano vivia ali.
Somente existiam seres sobrenaturais,
que eram os animais
e os irmãos Omama e Yoasi.
Certo dia, Omama perfurou o solo da floresta.
Em seguida, a água foi se acumulando na terra
e começou a correr em todas as direções,
formando os rios e os lagos da floresta.
Acabou a sede.
Todas as árvores que temos
foram plantadas por eles.
Certa vez, enquanto colhiam os frutos,
perceberam do alto das árvores,
que elas cresceram bastante.
E começaram uma grande ventania.
Ventou muito forte.
Ventou onde a floresta era mais bonita.
Ventou onde a floresta era muito saudável.
Ventou onde a floresta era mais forte.
E tudo ficou cheiroso.
Surgiu o perfume da floresta.
E todos os cheiros.
O perfume de todas as flores, o cheiro das cascas das árvores.
Mas os irmãos se sentiam muito solitários vivendo na floresta somente os dois.
Eles se perguntavam:
"Como nascer uma mulher entre dois homens?
Como será possível?"
No princípio, Yoasi copulava com sua própria perna até engravidar.
Mas, desta forma, sua perna gerou um menino homem.
E continuaram a viver solitários em um mundo sem mulher.
Porém, nós, habitantes da floresta, não nascemos da barriga da perna.
Nós saímos da vagina de Thuëyoma, esposa de Omama.
E quando puxou o cipó,
ela apareceu bem devagar, e ele começou a puxar.
E foi recolhendo o cipó, recolhendo, recolhendo...
Ela apareceu.
No mundo das águas, você tem namorado ou marido?
Eu não tenho namorado. Nenhum pretendente.
O que você pensa sobre isso?
Quando eu estava na floresta, sob as águas,
me sentia só, até você me encontrar.
Fiquei muito feliz depois que você me pescou.
Thuëyoma era um ser peixe que se deixou capturar em forma de mulher.
Se Omama não a tivesse pescado no rio,
os humanos continuariam a copular atrás do joelho.
Onde está a carne da caça?
Fui caçar, mas não encontrei nada.
Você está com cheiro de mulher. Não minta para mim.
Você é meu irmão. Sabe que eu também quero.
Você também pode ver ela.
Ela vive nas águas, no fundo da lagoa grande.
Então, por terem conversado isso,
seu irmão saiu rapidamente.
Foi atrás de Thuëyoma no rio.
Por que você parece tão triste?
Por causa do seu irmão.
Yoasi...
Teve relação comigo.
Me deixou triste.
O seu irmão tem o pênis disforme.
Me machucou, não foi carinhoso como você.
Não se aproximou primeiro de mim. Não fez relação devagar.
Yoasi!
Yoasi, o que está fazendo?
Estou remodelando meu pênis na pedra.
Cadê o seu filho?
Acabei de dar para os espíritos maléficos. Ele chorava muito.
Eu quero mesmo te flechar.
Por qual motivo você feriu Thuëyoma?
Por que deu a criança para o espírito maléfico?
Procure outro lugar, você não pertence mais à minha terra.
Você não é mais meu irmão! Vá procurar outro lugar.
Você trouxe doença para essa terra.
Não te quero aqui. Você feriu Thuëyoma.
E depois desta briga, Thuëyoma passou a viver com Omama.
Casou-se com ele.
Só existiam esses dois homens.
Omama se tornou o protetor dos yanomami.
Nós, yanomami, somos filhos de Omama e Thuëyoma.
Sabemos também que viemos todos do mesmo sangue.
Já o outro, chamado Yoasi,
na outra margem do grande rio oceano, para onde foi expulso,
lá, criou a morte.
A morte dormia deitada na árvore Potoporisiki.
O espírito do tucano chorava nesta árvore, por isso choramos quando alguém morre.
Estragou nosso sopro vital e passamos a morrer.
Então, Omama enterrou os espíritos maléficos
e a fumaça das doenças embaixo da terra com o minério.
Por isso, não devemos tirar o minério debaixo da terra.
Para não despertar a fumaça da doença.
Vocês já vão comer, esperem com a sua avó.
A mamãe já está preparando a comida.
Mãe, ontem o meu marido saiu para caçar e não voltou.
Nós dormimos sozinhas até o amanhecer. As crianças ficaram tristes.
Ele não voltou, apesar de ter saído ontem.
Ele saiu ontem e não voltou?
Pode ter sido enfeitiçado por um espírito da floresta.
Pensei que tivesse voltado hoje de manhã.
Pode ter sido levado por uma manada de queixadas,
ou a onça talvez tenha comido ele.
Cunhado!
Assim é a floresta deles.
- Muito bom na cidade. - Boa Vista é bonita?
Sim, há anos fui para lá com os garimpeiros.
A comida é boa.
Você deveria vir trabalhar para a gente.
- Não trouxe caça? - Não encontrei nada.
Vou te contar uma coisa.
Sei que você está gostando dos não indígenas.
Sei como está sentindo a vontade de seguir com os garimpeiros.
As mercadorias deles podem enfeitiçar a gente.
Eles parecem bons.
Querem ajudar.
Eu gostava muito deles. Me chamaram para trabalhar.
Eu fazia tudo que pediam.
Mas quando você fica sozinho,
ninguém se importa com você e você passa fome.
Tem fome e não tem o que caçar.
Não te dão um lugar para dormir.
E mesmo que aprenda a falar a língua, nunca será um deles.
Não se transforma.
Os não indígenas sempre vão se perguntar:
"Quem é esse daí?"
"Não sabemos quem ele é."
"O que esse morador da floresta faz aqui?"
"Não deveria ter vindo."
"Volte para a sua casa!"
"Nós, não indígenas, não nos misturamos com yanomami."
Fique na floresta.
Somente na nossa floresta você pode dormir em paz.
Não vai trabalhar para os outros.
Se quiser vai caçar, se quiser deitar, vai se deitar,
se quiser brincar, vai brincar, se quiser, pode sair para passear.
Já vivi no mundo dos não indígenas, por isso estou lhe contando.
As águas do rio Parawau, águas do rio Palimiu,
águas do rio Mucajaí, nesses rios já encontramos garimpeiros.
Garimpeiros.
Quando eu falo, vocês ficam calados.
Fiquem com os ouvidos atentos. Entenderam? Copiado?
- Tá bom, cunhado. - Estou ouvindo claro, sogro.
Escutem bem.
Se todos concordarem, digam "sim".
Fiquem atentos com as terras.
Mas mantenham a tranquilidade e não deixem a tristeza pegar vocês.
Longe daqui, na terra do homem branco,
preciso ir até lá discutir tudo isso...
Estou passando minhas palavras. Explicando. Copiado aí?
Positivo, sogro. Estamos entendendo,
é que tem vários canais na escuta.
- Copiado? - Estou ouvindo!
Em 1986, vocês lembram?
Teve uma grande invasão garimpeira. Agora eles estão voltando.
Nas terras de Xirixana, Xiriana,
também Palimiu.
Estão todos sofrendo, bebendo água contaminada por mercúrio.
Por isso, preciso contar lá fora para nos ajudarem. Copiado aí?
Hoje está muito ruim em Kayanu.
Bebem água contaminada, não conseguem dormir bem,
não conseguem se manter felizes. Copiado?
Copiado!
Nós moramos em um braço do rio Mucajaí, já estão chegando por aqui.
Estes comedores de terra aumentaram de novo.
Vão chegar na porta de suas casas.
Dez mil ou mais estão chegando. Por isso precisamos buscar ajuda lá fora.
Copiado?
Positivo.
Então, fiquem com essas palavras e cuidem da saúde das suas crianças.
Fiquem atentos com a saúde das crianças neste momento.
Entenderam?
- Positivo. - Entendemos.
Quando fala, suas palavras vão para todo o lado.
- Vamos ficar atentos! - Isso mesmo, Palimiu.
São muitos!
Yawarioma levou meu marido.
Sonhei que o levou para o mundo das águas.
Que ele ficou por lá. Deve estar morando lá.
Preciso de vocês, xamãs.
Quero tomar medicina yekuana
e ir até lá buscá-lo.
Os espíritos dos xamãs não curam à toa, sem propósito, mesmo que você tome,
você pode não ver os espíritos.
Pode ficar fraca de cantar.
Nós, xamãs, vamos te ajudar a trazer ele de volta.
Depois, você tem que dar um banho nele para tirar o cheiro da mulher.
Limpeza para se acalmar.
Os espíritos malignos têm muitas formas.
Yawarioma, peixe em forma de mulher, pode ter atraído ele para o rio.
Mas também pode ter sido levado pelo espírito maléfico do minério,
caído na armadilha do garimpo, que liberta a fumaça da doença.
Muitos foram embora assim.
O nome dela é Thuëyoma.
Thuëyoma.
Ela mora na água?
Ela mora no lago, no fundo da água.
Ela não se afoga?
Não se afoga, é a casa dela. É o mundo das águas.
É muita água!
Tem bastante água limpa onde ela mora.
Tem terra também?
- Dá para amarrar a rede. - Tem tudo então.
- Tem tudo! - É igual aqui.
A casa dela.
Mamãe, quero biju.
- Quer biju? - Quero.
Quer biju?
Está quente.
- Seu biju. - Meu biju.
O biju é meu.
Mamurona fez os primeiros cestos
e não sabia que iríamos fazer tantos.
Os antepassados não ensinam à toa.
Criar uma associação de mulheres seria bom.
Poderíamos trocar mais cestos por alimentos.
Os cestos ensinados por Mamurona.
Levar o que Mamurona nos ensinou para a terra dos brancos.
Assim, poderemos depender menos dos homens.
Quando estivermos mais necessitadas, podemos produzir mais.
Nós, mulheres, podemos tecer mais se estivermos juntas.
Em grupo, como associação, podemos trocar mais para não passar fome.
Os brancos sempre procuram os nossos cestos.
Garimpeiro sonha muito.
Enquanto dormem,
só dinheiro vem nos sonhos.
Ficam sonhando: "Cavando, o que vou encontrar?
Se eu encontrar ouro, o que vou fazer com esse dinheiro?"
Só isso que eles pensam.
Mas quem fica com o dinheiro não são eles, são empresários.
Esses não vêm aqui.
Os que trabalham continuam sendo pobres.
Não vivem bem.
Omama escondeu o minério embaixo da terra para ninguém mexer.
Os brancos reviram a terra para tirar petróleo, ouro...
e libertam os espíritos maléficos.
A fumaça da doença se espalha.
As doenças e o veneno podem aumentar.
Vão aumentar.
Nós, xamãs yanomami,
precisamos lutar.
São muitas doenças. Tuberculose, pneumonia...
Omama criou os espíritos xapiri para nos proteger.
Temos que fazer um grande ritual xamânico.
E chamar os xapiri para combater os espíritos maléficos.
Esta floresta não é deles.
Omama nos deu esta floresta para cuidar.
Quando vivíamos no norte,
vimos muitos parentes morrer por causa do mercúrio na água.
UNIVERSIDADE DE HARVARD
Fiquem com seus ouvidos atentos!
Meu nome é Davi Kopenawa Yanomami,
e vou ensinar algumas coisas para vocês.
Vocês que vivem aqui na outra margem,
daqui vocês não enxergam.
Pensam que na floresta tudo é bonito.
Mas os brancos que são autoridades
liberaram o garimpo em nossas terras.
As autoridades não indígenas
usam muito a palavra "Importante".
Para vocês que vivem na cidade,
o mais importante é a mercadoria.
Apesar de ter muitas mercadorias,
o branco não divide.
São sovinas.
Fazer muita mercadoria faz mal para a floresta.
Para nós, importante são os animais da floresta, a fertilidade.
Importante é dividir o alimento entre o nosso povo,
nossa sobrevivência, nosso crescimento, nossa forma de viver
e nossa existência como povo.