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Pouvez-vous me dire
quel est le problème avec les noirs ?
Le problème avec les noirs ?
Que voulez-vous dire par là ?
Le problème avec les noirs ?
En 1860,
le sénateur Jefferson Davis, du Mississippi, s'oppose au projet de loi
sur le financement de l'éducation pour les noirs.
Pour justifier ça, il a inventé une histoire
qu'il disait être tirée de la Bible.
Dans ce conte de fées inventé,
quand Caïn a été exilé du jardin d'Éden,
il a traversé la Terre de Nod.
Et dans cette Terre de Nod, selon le sénateur Davis,
se trouvaient les animaux et les bêtes
qui ont été créés avant les humains, avant Adam et Ève.
Et parmi ces bêtes,
il y avait un groupe particulier d'animaux à la peau plus foncée.
Le sénateur Davis parlait des noirs.
"L'infériorité des noirs est la volonté de Dieu",
a-t-il déclaré. "Et l'Histoire le confirme."
C'est l'histoire que le sénateur Davis a racontée,
le même sénateur Davis qui deviendra le président
des États confédérés d'Amérique,
pour justifier cette idée
que l'inégalité entre les noirs et les blancs
était prouvée dès le départ.
PRÉSIDENT DES ÉTATS CONFÉDÉRÉS D'AMÉRIQUE
Que se passe-t-il quand on raconte ces histoires, ces mythes,
sur les noirs et leur rôle dans la société américaine ?
Ces histoires qui parlent des problèmes avec les noirs
font partie d'une lecture du passé
qui répand de fausses idées sur les noirs.
Il faut regarder notre histoire avec objectivité.
Il y a une vraie bataille,
et c'est une bataille importante sur les idées.
La question est :
"Comment remettons-nous en question ce qu'on nous propose
"et ce que nous ingurgitons ?"
Parce que tout ça vient bien de quelqu'un.
Le fait-il pour notre bien ou pour le leur ?
RACISME : UNE AUTRE HISTOIRE DE L'AMÉRIQUE
D'APRÈS LE LIVRE DU DR IBRAM X. KENDI
En ce qui concerne la notion de race,
il faut prendre en compte le fait que cela n'a pas toujours été une évidence.
Nous avons traversé l'eau, nous étions Peuls,
nous étions Igbo, nous étions Yorubas,
Wolofs, nous étions Malinkés.
Mais quelque part de l'autre côté de l'Atlantique,
nous sommes devenus une communauté.
On imagine souvent que la race se résume à la couleur de la peau,
à la texture des cheveux, etc.
Or, c'est une question d'esclavage.
Il est important que les gens sachent que les premiers "esclaves"
n'étaient pas des gens qui me ressemblaient.
Le marché aux esclaves d'Europe de l'Ouest
était dominé depuis des siècles par les Slaves d'Europe de l'Est.
La racine du terme "esclave" est "slave".
Alors pourquoi tout à coup, on asservit principalement les Africains ?
L'INVENTION DE LA BLACKNESS
On doit se rappeler que l'esclavage fait partie de l'histoire humaine.
Les humains s'asservissent
depuis qu'il y a des empires, des États et des guerres.
Mais un changement se produit en 1444.
C'est à cette date que la première grosse cargaison de prisonniers,
qui ont été capturés par les Portugais en Sénégambie,
est amenée au Portugal pour être vendue.
Pour moi, c'est le début
de ce qui deviendra le commerce triangulaire.
Le prince Henri du Portugal a vu
la valeur des Africains sur les marchés aux esclaves d'Europe occidentale.
Ils étaient plus précieux que les Slaves d'Europe de l'Est,
car c'était plus dur pour eux de s'enfuir et de se fondre dans la population.
Il a donc financé des expéditions à la source.
Et quand il est arrivé en Afrique,
il y a vu l'occasion de prendre quelque chose.
Il a développé une méthode efficace pour obtenir ce qu'il voulait.
Le prince Henri refusait d'admettre qu'il asservissait violemment
et brutalement les Africains pour gagner de l'argent.
Il a donc envoyé un chroniqueur royal du nom de Gomes Zurara
pour écrire son histoire.
Gomes Zurara justifiait son commerce d'esclaves
en déclarant que le prince Henri le faisait pour sauver des âmes,
et que ces gens en Afrique étaient inférieurs, semblables à des bêtes.
Ils ont vécu comme des bêtes,
sans aucune coutume d'êtres raisonnables.
Ils ne comprennent rien au bien,
ne savent vivre que dans la paresse bestiale.
Le livre de Gomes Zurara n'était pas seulement le premier texte majeur
d'un Européen écrit en Afrique,
ça a aussi été un succès.
Ces idées racistes que les Africains sont des bêtes
ont circulé en Europe de l'Ouest.
Cette œuvre normalisait les hiérarchies raciales.
Ils nous endoctrinent.
C'est comme ça que fonctionnent la culture populaire et le pouvoir.
On ne le voit que quand il est trop tard.
Pour faire une telle chose
sans se sentir mal,
il faut trouver une raison de le justifier.
Sinon, il n'y a que la violence,
le vol, le meurtre, le viol.
Personne ne veut se voir comme ça.
Gomes Zurara a écrit que les gens avec différentes couleurs de peau,
différentes langues et cultures et de différentes nations
n'étaient qu'un seul peuple, un peuple noir.
Un peuple noir méritant d'être asservi.
La peau noire.
Quel est leur problème ? Leur peau noire
Personne n'a besoin d'eux, personne ne les aime ou n'en veut.
Certains nègres sont propres et d'autres non.
Si seulement j'avais du poulet.
Aujourd'hui, le nègre dans ce pays est synonyme de maladies vénériennes,
de prostitution, de loteries clandestines
et de crime.
Basanée, bougnoule, salope suceuse de bite !
Retourne d'où tu viens !
- Qu'est-ce que vous faites ? - C'est mon quartier.
Et vous avez amené ces fous.
- Écoutez… - Très bien.
Lâche ce putain de…
- Dégage de mon immeuble. - J'appelle les flics.
Ça arrive parce qu'on est noirs.
Que va-t-on faire de notre identité noire ?
La cacher ?
Quelqu'un a menti un jour.
Ils ont rendu tout ce qui est noir laid et maléfique.
Ouvrez le dictionnaire et cherchez-y les synonymes du mot "noir".
Gomes Zurara a inventé la blackness, l'identité noire.
mais pas forcément la "blanchité".
Et la "blanchité", en tant que construction mentale,
n'a commencé à émerger
qu'à partir du XVIe siècle, et définitivement au XVIIe siècle.
L'INVENTION DE LA BLANCHITÉ
Aux débuts de l'esclavage, aux États-Unis,
les noirs n'étaient pas les seuls esclaves.
Il y avait des serviteurs d'Europe qui essayaient de s'en sortir.
Ils vivaient dans des conditions un cran au-dessus de l'esclavage.
LES SERVITEURS ET LES ESCLAVES TRAVAILLENT ENSEMBLE
À LABOURER LA TERRE ET À PLANTER DU TABAC
UN SERVITEUR NE DOIT PAS S'ÉLOIGNER
DE SON MAÎTRE DE JOUR COMME DE NUIT
IL NE DOIT PAS JOUER
L'une des plus grandes peurs des propriétaires blancs
était que les serviteurs blancs et les esclaves noirs
s'unissent dans un intérêt commun
pour combattre l'élite blanche.
Et il est devenu évident que la menace était réelle
lors d'un incident appelé la révolte de Nathaniel Bacon,
quand les noirs et les blancs
se sont alliés pour se révolter contre les propriétaires blancs.
Il ne s'agit pas que de ma libération, mais aussi de la vôtre.
Si on travaille ensemble,
ce n'est pas que pour les pauvres noirs, c'est pour nous tous.
FÂCHEZ-VOUS, ORGANISEZ-VOUS
MERCI AVIDITÉ, ON PREND LE RELAIS
C'est triste de voir que des gens empêchent
le développement et le progrès dont ce pays pourrait bénéficier
si on s'unissait et qu'on s'appuyait sur la diversité.
D'où que vous soyez,
que vous soyez un noir, un péquenaud ou un Yankee,
on va se battre ensemble.
AOÛT 1968
Est-ce trop demander de nous accorder la dignité humaine ?
Vous croyez qu'on a peur de mourir
si vous nous refusez le droit de vivre ?
La révolte de Nathaniel Bacon a réussi à renverser la capitale de la Virginie.
Elle a effrayé les riches propriétaires d'esclaves blancs.
PROCLAMATION POUR LA RÉPRESSION D'UNE RÉBELLION SOULEVÉE EN VIRGINIE
Ils voyaient cette unité
entre les serviteurs blancs et les esclaves africains
comme leur Armageddon.
Cela a fait comprendre aux propriétaires blancs
qu'ils devaient investir davantage
dans la séparation des serviteurs et des esclaves.
Ils ont créé tout un dispositif juridique
pour accorder des privilèges aux serviteurs
parce qu'ils étaient blancs,
là où les noirs n'en bénéficiaient pas.
Finalement, certains de ces serviteurs blancs sous contrat
ont pu s'affranchir de leur engagement.
Et ils ont pu recevoir des terres
et gagner de l'argent.
Et l'argent qu'ils ont gagné
leur a permis d'acheter
ceux qui étaient à leurs côtés lors de la révolte de Nathaniel Bacon.
Ils ont retourné leur veste et ont dit à leurs anciens camarades :
"Si tu es à ta place et moi à la mienne,
"ce n'est pas à cause des politiques racistes.
"Tu es à ta place parce que tu es inférieur."
Ils veulent des enfants blancs et noirs dans un brassage d'intégration,
ce qui donnera
une classe conglomérée, mulâtre, une classe de bâtards !
Les races seront anéanties dans un tel mouvement.
L'Amérique a été construite par et pour
les chrétiens blancs de cette nation !
LES ÉTATS-UNIS !
Ce n'est pas qu'une question de valeurs,
c'est aussi une question de survie nationale.
On n'a pas le choix.
Si on apprend à nos enfants à détester l'Amérique,
il ne restera plus personne pour défendre notre drapeau
ou pour protéger notre grand pays, ou sa liberté.
LES VIES DES BLANCS COMPTENT
Ce n'est que le début de l'idée qu'être blanc
est un avantage, un privilège, un statut
que les blancs devraient avoir
au détriment des noirs.
Les blancs…
L'égalité des blancs.
Tout appartenait à l'homme blanc.
L'homme blanc, qui d'autre ?
- Une majorité blanche… - Nous sommes blancs et fiers de l'être.
Je suis blanc.
La blanchité est une idée
donnant certains privilèges dans une société.
Elle empêche d'être au fond du trou, même quand on est pauvre,
même quand on est fauché ou dépossédé.
C'est un élément central
de l'identité blanche américaine.
Quelque chose que vous aurez toujours en plus par rapport aux autres.
Autrefois, si un Polonais venait, il n'était pas blanc, mais Polonais.
Si un Italien venait ici, il n'était pas blanc, mais Italien.
Mais un jour, les gens ont compris :
"Si on se serre les coudes sous ce parapluie de la blancheur,
"on peut protéger nos intérêts
"et s'assurer que personne n'a accès à notre pouvoir."
Cette blanchité les aveugle et les empêche de voir
qui sont les vrais voleurs.
Les gens qui en profitent
sont un petit groupe de l'élite blanche riche
qui continue d'accumuler richesse et pouvoir
sur le dos de tous les autres.
Écoutez notre voix !
Des blancs souffrent économiquement
et pensent que leur souffrance est causée par ceux qui ne leur ressemblent pas.
Au diable les nègres !
On n'a pas besoin d'aide extérieure.
On s'est bien débrouillés toutes ces années
et on continuera comme ça. Et on restera blancs.
Vous ne nous remplacerez pas !
Le concept de race n'existe pas. Ce n'est pas scientifiquement prouvé.
On ne peut pas identifier la race d'une personne grâce à son ADN,
mais les nombreuses ramifications sociales sont bien réelles
parce que les gens ont adhéré au mythe.
Une famille noire s'installant ici perturberait la communauté, selon vous ?
Certains sont très sales.
Ça me dérangerait pas s'ils gardaient le quartier propre.
Ça dépend du type de nègre.
S'ils sont comme la noire qui travaille pour moi,
une femme respectable, fière d'être nègre,
fière de sa race, propre et travailleuse,
ça ne me dérangerait pas.
Il y a une récompense momentanée
que la blanchité adore nous faire miroiter.
Une récompense temporaire d'acceptation, d'encouragement.
Si tu vas dans les bonnes écoles, que tu parles l'Oxford English,
que tu restes à ta place et que tu dis la vérité,
mais pas trop, pour ne pas mettre les blancs mal à l'aise.
Si tu es pile le bon genre de noir.
LE MYTHE DE L'ASSIMILATION
Laissez-moi vous expliquer.
On est fiers d'être noirs
et de notre héritage noir.
Mais l'Amérique blanche n'accepte pas que ce soit une société multiraciale.
Ils ont toujours vu l'Amérique comme blanche
et toute sa propagande est dirigée contre nous pour nous convaincre
que l'on doit devenir blancs avant qu'ils nous acceptent.
Il n'y a pas d'autre solution. Je ne pense pas africain, irlandais
ou encore norvégien.
Je dois réfléchir dans la structure
de la société blanche dans laquelle je vis.
- Tu n'es pas Afro-Américain ? - Non, je suis Cablinasian.
Un Cablinasian ?
LA PSP BLANCHE ARRIVE
Les idées assimilationnistes sont problématiques,
parce qu'elles obligent
à se transformer en quelque chose que les blancs peuvent approuver
pour qu'ils ne se sentent pas menacés et qu'ils se sentent en sécurité.
"Pourquoi tu ne peux pas être blanche ? Assimile-toi."
Si un noir vit une expérience noire contemporaine,
c'est qu'il a dû changer de codes.
Laisse-moi te donner un conseil, petit.
Utilise ta voix blanche.
Je n'ai pas de voix blanche.
Tu sais ce que je veux dire. Tu as une voix blanche.
Sers-t’en.
C'est juste un conseil.
Les assimilationnistes adhèrent encore à l'idée
qu'un groupe racial doit changer.
"Ils doivent travailler plus fort, étudier plus fort,
"faire plus attention à leur santé."
C'est une autre version de l'infériorité : ce qu'on a à offrir n'a aucune valeur.
Soit il faut s'assimiler,
soit il faut créer une infrastructure différente
pour justifier notre présence problématique.
On a dit à un lycéen qu'il ne peut pas aller à sa remise de diplôme
ou retourner en cours s'il ne coupe pas ses dreadlocks.
Il y a un côté progressiste là-dedans,
on croit que les gens peuvent changer.
Vous devriez remonter vos pantalons.
Vous marchez avec votre mère, votre grand-mère.
Ayez un peu de bon sens et de respect pour les autres.
ON VAUT MIEUX QUE ÇA !
Soyez attentifs
et pensez à ce qui est un comportement acceptable dans l'histoire récente.
RE-CIVILISEZ-VOUS
C'est le refrain qu'on entend,
que ce soit en 2021
ou en 1821.
VOYEZ COMME ÇA COUVRE LE NOIR
Il y a quelque chose en toi, dans ton corps ou dans ta culture,
qui produit la différence que nous voyons.
Qui vous a appris à détester la texture de vos cheveux ?
Qui vous a appris à détester la couleur de votre peau
au point de la blanchir pour devenir comme l'homme blanc ?
Qui vous a appris à détester la forme de votre nez et de vos lèvres ?
Qui vous a appris à vous détester
de votre tête jusqu'à la plante de vos pieds ?
Au XVIIIe siècle,
les philosophes européens et américains soutiennent
que les noirs devraient juste travailler.
Que les corps noirs ne sont bons que pour le travail difficile,
parce que la plus haute forme d'expression humaine est européenne
et la plus basse est africaine.
Le seul endroit où l'art et la pensée supérieure existent
est en Europe ou parmi les gens d'origine européenne.
Ils ont tellement assimilé
les histoires qu'ils racontent sur les noirs
qu'ils ne peuvent pas imaginer
qu'une femme noire puisse produire de l'art.
Moi, si jeune, par un cruel destin
Fut arrachée à mon heureuse Afrique
Quelle intolérable douleur,
Quelle innommable tristesse pour mes parents meurtris ?
UN POÈME DE PHILLIS, UNE NOIRE, À BOSTON.
Phillis Wheatley a été la première femme noire
à publier un recueil de poèmes
en Amérique du Nord.
C'était un choc pour tout le monde.
Ça a bouleversé les idées sur les Africains
et leurs capacités intellectuelles.
POÈMES SUR DIVERS SUJETS, RELIGIEUX ET MORAUX
Il y avait quelque chose dans la poésie,
qui était un art raffiné,
qui démontrait que les Africains ressentent des émotions
au-delà de la trivialité.
Mais bien sûr, des gens disaient :
"Ça n'a pas pu être écrit par cette noire.
"C'est dingue, c'est impossible."
En conséquence,
un groupe d'hommes blancs de Boston se sont réunis pour enquêter.
Ils ont convoqué Phillis Wheatley pour savoir
si ces poèmes venaient bien d'elle.
Lors de cet interrogatoire, on lui demande de prouver
qu'elle est plus que ce que ces blancs pensent d'elle,
c'est-à-dire "juste" une femme noire, "juste" une esclave.
C'est un exemple du fait que les noires doivent prouver leur valeur,
mais aussi du fait que les hommes blancs
ont le droit de vous demander de prouver votre valeur.
Toutes les femmes noires ont connu ce genre de moment.
Mon moment le plus difficile, c'est quand un collègue
m'a dit : "Je m'inquiète parfois pour toi, quand tu parles."
"Tu as l'air ignorante
"et tu es afro-américaine,
"et je ne veux pas que les gens se fassent de fausses idées sur toi."
Et j'ai dit :
"Écoute-moi bien, insérez un juron ici,
"si quelqu'un, insérez un juron, veut m'insulter,
"tout ce que j'ai à faire, c'est de lui jeter mon CV au visage."
Nous, dont les noms sont inscrits,
assurons au monde
que les poèmes mentionnés dans la page suivante
ont été, comme nous le croyons, écrits par Phillis, une jeune noire
qui, il y a quelques années à peine,
était une barbare inculte ramenée d'Afrique.
Quand on lit la poésie de Phillis Wheatley,
elle combat cette idée qu'elle est inférieure.
ELLE SEMBLE TOUJOURS HARMONIEUSE, ÉQUITABLE ET BONNE
Elle pensait qu'il n'y avait rien d'anormal chez elle.
Ce que fait Phillis Wheatley est très dangereux.
Toute l'économie coloniale est en jeu.
Elle a besoin de main-d'œuvre noire.
Elle n'a pas besoin ni ne veut d'art noir.
Si on concède que les noires peuvent produire de l'art,
que devra-t-on concéder d'autre ?
"Toi, femme énigmatique qui explose
"des nuages et des intestins, des berges, des rotules, des veines et des horizons,
"des langues brodées de cils,
"tu brûles dans ma gorge.
"Je marche sur tes pas en chantant, tu es ici, tu es là,
"tu ne partiras jamais.
"Je te connais, doux papillon,
"tes lèvres ont le goût de la mer.
"Les années poussiéreuses de son histoire anticipent la lumière.
"Tes mains pleines de douleur se referment sur une nouvelle prière.
"Touche ce vitrail occidental
"sur lequel les fantômes s'adonnent au sang militaire."
"Si nous combinons la clémence avec la force
"et la force avec le droit,
"l'amour devient notre héritage
"et change le droit de naissance de nos enfants.
"Permettez-nous de laisser un pays meilleur que celui que nous avons connu.
"À chaque bouffée d'air de ma poitrine,
"nous ferons de ce monde blessé un monde merveilleux.
"Nous nous élèverons des collines dorées de l'ouest
"et du nord-est balayé par les vents
"où nos ancêtres ont découvert la révolution.
"Nous nous élèverons des villes bordées de lacs des États du Midwest.
"Nous nous élèverons du soleil du sud et reconstruirons."
"Soixante-dix ans dans le monde de ces gens-là.
"L'enfant pour qui je travaille m'appelle 'fille'.
"Je dis : 'Ha ! Ha ! Ha ! Oui, Madame.'
"Pour l'amour du travail,
"je suis trop fière pour plier et trop pauvre pour casser.
"Alors,
"je ris !
"Jusqu'à avoir mal au ventre
"quand je pense à moi-même.
"Mes semblables peuvent me faire rire.
"Je ris si fort
"J'ai failli en mourir
"Les histoires qu'ils racontent semblent fausses.
"Ils cultivent le fruit, mais mangent la peau.
"Je ris
"jusqu'à ce que je pleure
"quand je pense à moi-même.
"C'est le résultat d'une vie au bord de la mort.
"Ils ont gardé ma race en vie
"en portant le masque !"
Quand on pense à la suprématie blanche,
quand on pense au racisme,
quand on gratte le vernis,
on voit la crasse.
Il y a un mythe sur la fondation de ce pays.
Les gens veulent effacer
l'histoire de l'Amérique telle qu'elle était.
La suprématie blanche est ancrée
dans ce pays depuis sa fondation.
THOMAS JEFFERSON A RÉDUIT EN ESCLAVAGE PLUS DE 600 PERSONNES
Vous voulez qu'on parle de lui ?
Thomas "Contradiction" Jefferson.
Il y a peu de gens que je méprise plus.
Thomas Je…
Thomas Jefferson…
était un hypocrite.
Il était très conscient des atrocités de l'esclavage,
mais il n'était pas prêt à l'abandonner, à cause de ce que l'esclavage…
lui rapportait.
D'un côté,
il s'opposait à l'esclavage.
Mais d'un autre côté, il s'opposait à l'abolition.
Il s'est opposé à l'esclavage, surtout au début de sa carrière.
Mais il s'opposera aussi aux gens qui tentaient de l'éradiquer !
C'est le paradoxe au centre de l'Amérique.
Tu dis "liberté", mais tu as des esclaves.
Je dois rédiger la Déclaration d'Indépendance.
Enfants, on nous apprend à aimer Thomas Jefferson
pour ses contributions au pays, mais c'est un méchant pour certains.
M. Jefferson…
Et quand on ne parle que d'un côté,
la méchanceté est effacée,
donc Thomas Jefferson est encore très romantisé.
Qu'y a-t-il ?
Maître, j'ai peur.
De quoi ?
Le mélange interracial est une dégradation
à laquelle aucun amoureux de son pays et de l'excellence du caractère humain
ne peut consentir innocemment.
J'ai une grande aversion pour ça.
Thomas Jefferson parlait
si mal des femmes noires.
Il disait qu'elles étaient peu attirantes,
je crois même qu'il les a comparées aux orangs-outans.
Mais il aimait Sally Hemings.
Combien d'enfants a-t-il eus d'elle ?
Il l'a sans cesse…
violée.
Sally Hemings, une esclave adolescente.
Voilà qui est Thomas Jefferson.
Il prône le langage de la démocratie
alors qu'il cultive
des propriétés pour Monticello.
Ces hommes blancs comme Thomas Jefferson
ont rationalisé la violence sexuelle contre les noires
en disant que ça n'en était pas.
L'un des mythes les plus puissants sur les noires
issu de l'ère de l'esclavage
était l'icône de la Jézabel noire.
C'était censé être une femme noire
totalement contrôlée par son appétit sexuel.
Elle était prédisposée à être hypersexuelle
et à avoir des rapports sexuels.
Si on considère ça comme un fait, qui en profite ?
Qu'est-ce que cela nous permet d'accepter ou d'ignorer ?
C'était une excuse
pour le viol des femmes asservies par les hommes blancs.
En imaginant les noires comme des femmes légères,
ils peuvent dire : "Elle était consentante."
"Elle m'a dragué, elle m'a séduit."
C'est un trope de la culture populaire américaine
qui est tellement ancré profondément
que personne ne réalise vraiment la portée de ce qui est allégué.
Les gens disent des noires que ce sont des filles faciles.
Si vous êtes harcelée, évitez les signaux contradictoires.
C'est l'un des problèmes.
Cela dépend aussi du comportement de la femme.
LE LABEL VEUT QU'ELLE JOUE LA JÉZABEL
ELLE EST POSSÉDÉE PAR JÉZABEL
ELLE SE LA JOUE JÉZABEL SEXY
Nous devons comprendre
que la violence sexuelle était la base de l'esclavage.
L'esclavage était violent.
Et la violence sexuelle en faisait partie.
LES AUTORITÉS IGNORENT LE VIOL D'UNE MÈRE NOIRE PAR DES BLANCS
Il n'y a pas de consentement, on ne peut pas dire non.
Le viol ne peut pas légalement être considéré dans l'esclavage.
Les femmes noires ont été violées de tant de manières différentes
que cela rend leur expérience en tant qu'esclaves différente
et que la recherche sur leurs luttes est différente.
Les blancs ont essayé de couvrir leurs viols sur les noires,
mais une femme a refusé de se taire.
Harriet Jacobs a été la première femme
à écrire son histoire d'esclave.
Et elle l'écrit en décrivant
ce que les mères noires traversaient.
INCIDENTS DANS LA VIE D'UNE ESCLAVE ÉCRITE PAR ELLE-MÊME
Cher lecteur,
je ne dessine pas d'images des maisons du Sud.
L'esclavage est terrible pour les hommes, mais bien pire pour les femmes.
Les femmes vivent des injustices, des souffrances
et des mortifications qui leur sont propres.
Mon maître me suivait, me rappelant que je lui appartenais
et jurant qu'il pouvait me forcer à me soumettre à lui.
Il a peuplé mon jeune esprit d'images impures
auxquelles seul un monstre infâme pouvait penser.
Fais ce que je te dis.
J'ai vu un homme de 40 ans de plus que moi
violer chaque jour les commandements sacrés de la nature.
Il m'a dit que j'étais sa propriété,
que je devais me soumettre à sa volonté.
Mon âme s'est révoltée contre la tyrannie.
Mais où puis-je trouver une protection ?
Ils me cachaient dans le marais
jusqu'à ce que mon oncle Phillip m'ait préparé une cachette.
J'allais tout risquer sur un coup de chance.
Et si j'échouais…
qu'adviendrait-il de moi et de mes quatre enfants ?
On m'avait réservé un endroit caché chez ma grand-mère.
Un petit abri rempli de rats et de souris.
J'ai plus souffert du manque d'air que du manque de lumière.
Mais je n'étais pas sans confort.
J'entendais les voix de mes enfants.
Pleines de joie
et de tristesse.
Ça m'a fait pleurer.
J'ai vécu dans ce trou lugubre pendant presque sept ans.
Cher lecteur, mon histoire finit avec la liberté.
Je n'ai pas écrit mes expériences pour attirer l'attention.
Ça aurait été plus agréable pour moi de garder le silence
sur mon histoire, mais je veux partager mon témoignage.
Je désire sincèrement expliquer aux femmes du Nord
la condition de deux millions de femmes dans le Sud
qui sont toujours esclaves et souffrent comme j'ai souffert.
Et même souvent bien plus.
Je veux dire au peuple des États libres
ce qu'est réellement l'esclavage.
Le récit dominant de l'esclave aux États-Unis
n'incluait pas les femmes.
Harriet Jacobs est la première et je ne crois pas
qu'autant de femmes noires auraient raconté leur histoire d'esclaves
sans Harriet Jacobs
qui a ouvert la voie et a permis ces conversations,
surtout ces conversations difficiles.
Le témoignage de Jacobs est important,
parce que sans son histoire,
on n'aurait pas pu comprendre de quelle manière la prédation sexuelle
était intégrée à ce système qui tournait soi-disant autour du travail.
Et ironiquement, les historiens ont pensé que c'était écrit par une blanche,
par une abolitionniste, parce qu'ils trouvaient ça trop…
dramatique pour que cette histoire puisse être vraie.
Les femmes comme Harriet Jacobs
savent que les autorités essaient de les supprimer.
Elles savent que leurs histoires ne sont pas censées être racontées.
Alors quand elles les racontent,
il faut les écouter attentivement.
ON NE VEUT QUE LA JUSTICE UN PROCÈS RAPIDE ET IMPARTIAL
La création d'un environnement hostile,
avec ou sans contact physique,
est du harcèlement sexuel.
Je n'arrive même pas à expliquer ce que je ressens.
Il n'y a aucun moyen de savoir si j'aurais pu être assise ici
pour tout raconter.
N'importe quand et n'importe où, en tant que noire,
je peux souffrir de racisme, de sexisme, d'homophobie, de classisme,
être violée, battue, brûlée vive, et personne, pas une seule âme
ne remarquera mon absence dans ce monde,
parce que je suis insignifiante, je suis une noire.
Sois une dame ? Tu veux que je sois méchante ?
Traite-moi comme une chienne, humilie-moi, fais de moi un trophée,
n'utilise mon vagin que pour enfanter.
Ce qui n'était qu'un échange d'empathie entre survivantes
est devenu un cri de ralliement.
JUSTICE POUR LES NOIRES !
Elles essayaient d'être entendues, d'être vues et d'être crues.
CROYEZ LES FEMMES NOIRES
On mérite de meilleurs systèmes et plus d'attention,
on mérite des dirigeants
qui reconnaissent ce problème et en parlent.
Je me tiens devant vous
en tant que survivante de violences sexuelles et domestiques.
Finalement, Harriet Jacobs
a acheté sa liberté.
Et elle est furieuse
qu'on lui accorde sa liberté
grâce à l'intervention des abolitionnistes blancs.
Souvent, quand je parle des abolitionnistes dans ma classe,
ils pensent aux gentils blancs
qui ont fait ce grand sacrifice,
et ils n'ont pas tout à fait tort.
Mais moi, quand je pense aux abolitionnistes,
je pense aux hommes et aux femmes noirs
qui ont été courageux et ont fait des choses incroyables.
Je les vois comme le centre du mouvement
et les alliés blancs et les abolitionnistes blancs
comme la périphérie.
Malheureusement, les gens n'écoutent pas les minorités
avant qu'une majorité parle pour eux ou soit à leurs côtés.
Donc il fallait des blancs. Ça ne les empêche pas de poser problème.
PIONNIERS DE LA LIBERTÉ
Certains abolitionnistes blancs pensaient ainsi :
"Oui, l'esclavage est mal,
"mais je ne pense pas que les noirs soient nos égaux."
Même quand vous cessez d'être des esclaves,
vous êtes loin d'être à égalité avec la race blanche.
Que ce soit bien ou mal,
je n'ai pas besoin d'en discuter.
On pense que Lincoln est le grand émancipateur.
Abraham Lincoln !
Puisqu'il a aboli l'esclavage,
les gens le tiennent en haute estime.
Deux quarterbacks afro-américains dans le Super Bowl pour la première fois.
Et ça tombe bien, le 12 février est l'anniversaire d'Abe Lincoln.
Mais si vous deviez avoir une conversation avec Lincoln au XIXe siècle,
vous vous diriez : "C'est un raciste."
Comme tout autre homme, je suis pour
que la supériorité soit assignée à la race blanche.
On le peint souvent comme un personnage
qui a vu les méfaits de l'esclavage, mais soyons clairs,
il était simplement anti-esclavagiste
parce qu'il pensait que ce serait bénéfique pour l'économie.
Il faut voir tout ce qu'il a dit, pas que la Proclamation d'émancipation.
Si on fait ça, on se rend compte
qu'Abraham Lincoln est un personnage déroutant,
surtout dans l'histoire des noirs aux États-Unis.
Je suis à moitié Abraham Lincoln, alors…
Je dois te lécher le cul ?
Non, mais…
L'Histoire a majoritairement placé l'homme blanc en son centre,
et a fait de lui une sorte de Grand espoir blanc.
Il est le libérateur ou l'émancipateur.
C'est problématique parce que ça prive les noirs de leur lutte,
ça les prive de leurs contributions au mouvement.
LE MYTHE DU SAUVEUR BLANC
Ces 18 dernières années, j'ai visité des régions
où les conditions de vie quotidienne sont inimaginables
et où les enfants souffrent le plus.
J'ai fait plus pour les noirs américains que quiconque.
À l'exception d'Abraham Lincoln,
personne n'a fait autant.
Ce soir, je t'ai sauvé la mise.
Aie un peu de reconnaissance.
ON VOUS SOUTIENT
La notion de sauveur blanc est le reflet
de la suprématie blanche.
Si la blancheur règne en maître,
si tout le pouvoir repose sur les blancs,
alors le pouvoir de sauver repose sur les blancs.
Tu es un professeur blanc dans une école noire.
Je suis pas Hilary Swank dans Écrire pour exister.
Si, tu es Hilary Swank.
On en voit tant de manifestations différentes.
On voit des gens mettre des photos d'eux
dans un pays majoritairement noir,
un enfant noir dans les bras.
C'est leur façon de dire :
"Vous voyez, je suis gentil avec les nègres."
Si vous faites quelque chose de manière vraiment altruiste,
vous n'avez pas besoin de m'utiliser.
Et c'est tellement réducteur,
ce qu'ils souhaitent faire.
Ils ne vous écoutent pas pour savoir ce qu'il faut vraiment faire.
Les noirs sont les premiers abolitionnistes.
Il était inutile de dire aux esclaves : "C'est mal."
"C'est mauvais pour vous." Ils le savaient !
Ils ont été les premiers à exprimer leurs plaintes
et les méfaits de cette institution.
Et je pense qu'il est important de montrer que les noirs se sont libérés.
Mais le trope du sauveur blanc
permet aux blancs d'imaginer les noirs comme des enfants
et de dire : "On t'élève, on te fait grandir",
comme tout parent dirait à un enfant.
Les noirs, eux, disent : "On n'est pas des enfants. On n'a pas à être guidés.
"On a besoin de votre soutien. Il faut vous allier à nous."
Si vous voulez aider les communautés noires sous-desservies et démunies
après avoir fait vos recherches,
mais qu'il n'y a pas de voix noire autour de vous,
vous devez revoir vos engagements.
C'est pourquoi c'est important pour Lincoln d'avoir Frederick Douglass,
Elizabeth Keckley et d'autres noirs autour de lui.
Ils lui donnent une autre vision
de ce dont les noirs sont capables
et de ce à quoi doit ressembler la liberté pour eux.
Lincoln a déclaré clairement :
"Ce n'est pas une guerre d'abolition, c'est une guerre pour restaurer l'Union."
Et parce qu'il a publié la Proclamation d'émancipation,
environ 200 000 hommes noirs ont rejoint l'armée de l'Union
les deux dernières années de la guerre
pour combattre ce qui est devenu une guerre de liberté.
LA GUERRE CIVILE PREND FIN EN 1865
LA LIBERTÉ DE MILLIONS DE PERSONNES !
LIBERTÉ POUR LES ESCLAVES !
"LÈVE-TOI, HOMME !" LIBRE !
Dès qu'on s'est libérés, on s'est dit : "Allez !"
On était au Congrès,
on avait des sénateurs, des universités noires.
On était propriétaires.
On votait.
Le mythe de l'infériorité noire est détruit.
Et on voit tout ce que les noirs veulent faire
et ce dont ils sont capables
quand on leur permet d'avoir autonomie et libre arbitre dans leur vie.
C'est un incroyable ferment d'excellence noire.
Et on était tellement excellents
en si peu de temps que ça a secoué la nation
et qu'elle n'a pas pu gérer ça.
Le progrès des noirs est si terrifiant pour les Américains blancs
qu'ils sont prêts à tout
pour récupérer le pouvoir qu'ils croyaient perdu.
Pour les blancs,
les droits civiques des noirs étaient une menace.
Ils commencèrent immédiatement à construire
une mythologie très puissante autour de l'homme noir qui,
à tout moment, avait en tête l'enlèvement et le viol des blanches.
QUEL INTÉRÊT POUR MOI DE TRAVAILLER TANT QU'ILS FERONT CES DÉCLARATIONS ?
Les idées racistes prennent racine
si elles se rattachent à un truc personnel, émotionnel.
En connectant l'idée de protection
des femmes de votre communauté
avec cette soi-disant menace de la blackness,
vous transformez la violence raciste
en vertu.
Et faire ça permet de justifier toutes sortes d'actes horribles.
LE MYTHE DU CRIMINEL NOIR
Au début des années 1890, les lynchages étaient à leur comble.
Ces lynchages étaient justifiés
parce qu'on accusait les noirs de mal agir.
Il ne s'agissait pas uniquement de pendre une personne
pour la punir d'un crime souvent inventé,
qu'elle n'avait pas commis.
L'acte de lynchage était aussi là pour semer la terreur,
pour que l'on ait pas envie d'être pendus à un arbre.
Ce devait être visible de tous pour comprendre
qu'il ne fallait jamais franchir la ligne et qu'il fallait rester à sa place.
À terre !
Qu'est-ce qui te prend ?
La suprématie blanche a créé ces stéréotypes
pour faire peur aux gens.
Si vous faites de nous une menace, vous nous enlevez notre humanité.
Ce sont des choix intentionnels pour nous contenir.
LA VIE DES NOIRS À LA TÉLÉVISION : RÉALITÉ OU STÉRÉOTYPE ?
La criminalisation des noirs
a été un élément essentiel de la suprématie blanche aux États-Unis.
C'est un moyen très puissant pour les blancs
d'expliquer pourquoi il est important pour une élite du pouvoir blanc
de contrôler les communautés noires.
Leurs casiers sont épais comme des dictionnaires,
mais on doit les traiter comme des fleurs délicates
plutôt que comme les minables qu'ils sont et qui devraient être en prison.
Les vies des noirs comptent !
Pourquoi ne parle-t-on pas de terroristes ?
Ils sont noirs donc on peut rien dire ?
C'est absurde. Ce sont des tueurs qui détestent les blancs.
Ces idées sur la criminalité, les noirs et la race
s'ancrent dans l'imaginaire américain.
Ceux qui vivent près des noirs doivent déménager.
Pourquoi ?
On n'est pas en sécurité le soir.
On ne peut pas sortir.
Quand on pense à la façon dont les criminels sont représentés
dans les médias,
ce sont souvent des gens de couleur, surtout des hommes noirs.
Horton est entré chez nous.
Pendant 12 heures, j'ai été battu et terrorisé.
Il était condamné à perpétuité,
mais le gouverneur Dukakis lui a accordé une permission.
Les noirs tuent des blancs tous les jours.
Ils violent des blanches, 100 femmes blanches par jour.
UN JUGE FÉDÉRAL DIT D'UN NOIR : "POUR MOI, IL A L'AIR D'UN CRIMINEL"
Vous connaissez bien les statistiques.
Le crime est une épidémie américaine.
D'après ces statistiques, un portrait se dessine.
Le portrait d'un visage austère.
Un visage qui appartient à une réalité effrayante de notre époque,
le visage d'un prédateur humain, le visage d'un criminel assidu.
Rien dans la nature n'est plus cruel et dangereux.
Il y a des moyens insidieux de criminaliser les gens.
Ce ne sont plus des gangs d'enfants.
Ce sont souvent des jeunes qualifiés de superprédateurs.
Dépourvus de morale et d'empathie.
Il faut s'unir pour s'assurer que les trafiquants sont punis,
rapidement, sûrement et sévèrement.
"Crime" devient un nom de code
pour "noir", pour "race".
L'invention de la criminalité noire
est tellement intentionnelle
qu'elle s'empare de toute la culture.
Tueurs adolescents.
Le taux d'homicide chez les mineurs a dépassé le taux chez les adultes.
Les anciens voleurs commettent des viols et des meurtres.
Les idées racistes sont sans cesse renforcées
par ce qu'on voit à la télé, ce qu'on voit aux infos,
dans les pubs, les films, sur les réseaux sociaux, etc.
Et beaucoup de ces idées sont silencieuses, subtiles,
parce qu'elles sont déguisées et dissimulées.
Dans les années 1930,
il est devenu inacceptable de lyncher des noirs
devant la caméra.
Il est alors question de l'invocation de la blackness,
même quand il n'y a pas de personnages noirs.
Le cinéma n'est pas tenu de coller à la réalité.
On peut rendre le méchant aussi grand, noir,
puissant et horrible qu'on le souhaite.
Ferme-la, enfoiré !
Julius…
Je t'ai dit de la fermer !
Et si cela fonctionne,
si nous, public, le comprenons, l'entendons,
c'est parce qu'on a été formés aux stéréotypes sur la blackness,
à un point où l'on ne s'aperçoit pas qu'on les colporte dans nos films.
- Dispersez-vous sur-le-champ ! - Il s'est passé deux choses hier soir.
Une manifestation pour l'adolescent mort
et une anarchie incontrôlable.
Au nord de Saint-Louis, les voleurs ont semé la pagaille.
Mains en l'air, ne tirez pas !
Les noirs ne sont pas plus violents ou dangereux qu'un autre groupe.
Mais on nous apprend que la violence est noire,
ce qui nous fait oublier les blancs qui s'adonnent à la violence,
car apparemment, ils n'ont pas le visage de la violence.
Il ne ressemble pas à un meurtrier.
La pauvreté généralisée et l'accès aux armes
expliquent mieux la violence que la race.
On nous apprend que la violence blanche est de la légitime défense.
Étranglement dans le métro.
Neely, ancien imitateur de Michael Jackson,
criait sur les passagers,
mais n'a fait de mal à personne.
Les avocats parlent de légitime défense.
En Floride, une femme accusée d'avoir tué sa voisine.
La police dit qu'elle a tiré à travers sa porte,
tuant Ajike Owens, mère de quatre enfants.
Lorincz plaide la légitime défense.
Il y a un Afro-Américain. Je suis à Central Park.
Il me filme et nous menace, moi et mon chien.
Je suis menacée par un homme au Ramble !
Envoyez les flics !
Police de Sanford. L'appel est enregistré, ici Sean.
On a eu des effractions dans mon quartier et il y a un type suspect.
Il est blanc, noir ou hispanique ?
Il a l'air noir.
La violence potentielle qui découle
de la propagation de ces idées,
cette violence potentielle est extraordinaire.
Ils disaient que George Floyd était drogué,
et qu'il pouvait donc devenir violent à tout moment.
Ahmaud Arbery ne fait que courir.
Et rien qu'en courant,
il devient bestial dans l'esprit de ces blancs.
Ces soi-disant idées inoffensives
ont le pouvoir d'infecter l'esprit des gens
qui les utilisent et les déforment
pour justifier le massacre des noirs.
Si on veut être chics, on peut appeler ça "récits culturels".
J'appelle ça des mensonges éhontés que les gens se racontent
pour justifier le maintien de ces politiques et de ces inégalités.
Le lynchage était une réaction raciste envers les noirs qui s'en sortaient bien.
Ida B. Wells a étudié les histoires
et les données produites pour justifier le lynchage,
et a dit : "Je vais collecter mes propres données."
Si les sudistes, pour défendre l'anarchie, disaient la vérité sur le lynchage,
cette défense ne serait pas nécessaire.
Mais quand ils mentent intentionnellement et de façon malveillante,
le noir doit se justifier sur une histoire horrible.
Tout le monde connaissait mon ami Tommy.
Il avait une maison et ayant économisé un peu,
il s'est acheté une épicerie.
Un jour, des blancs et des noirs se disputaient pour des billes.
Les épiciers de couleur ont été associés à la dispute.
Le journal du dimanche matin est sorti avec des gros titres sur l'épicerie.
Le journal encourageait le préjugé racial
en qualifiant l'épicerie de "relais de voleurs et de voyous".
Chopez-le !
Du sang !
LES LYNCHEURS UTILISENT DES PISTOLETS, TROIS ÉMEUTIERS ABATTUS
LA SCÈNE DU LYNCHAGE
Jamais un homme plus beau et plus propre n'a marché dans les rues de Memphis,
et pourtant, il a été tué sans plus d'égards
que s'il avait été un chien.
C’est ce qui m’a ouvert les yeux sur ce qu’était vraiment le lynchage,
une excuse pour se débarrasser des noirs qui acquièrent des richesses,
et ainsi, garder la race terrorisée.
RECUEIL DES LYNCHAGES
Plus j'étudiais la situation, plus j'étais sûre
que le sudiste n'avait jamais pu surmonter sa rancœur
que le nègre n'était plus son jouet,
son serviteur et sa source de revenus.
EN 1892, 241 PERSONNES ONT ÉTÉ LYNCHÉES.
Au cours de ces années, plus de 10 000 noirs
ont été tués de sang-froid,
sans la formalité d'un procès.
On voit qu'au cours de ces années,
et pour tous ces meurtres,
seulement trois hommes blancs ont été jugés, condamnés et exécutés.
LA LOI DU LYNCHAGE LES HORREURS DU SUD
DANS TOUTES SES PHASES
La question qui revient après que mes amis
ont lu mon livre est : "Que puis-je faire pour aider la cause ?"
La réponse est toujours :
"Dites les faits au monde."
UN RECUEIL ROUGE.
STATISTIQUES ET CAUSES SUPPOSÉES DE LYNCHAGE AUX ÉTATS-UNIS, 1892-1894
PAR MISS IDA B. WELLS, 128 CLARK STREET, CHICAGO.
Pour ce qui est de raconter nos histoires
et de forcer ce pays à se regarder en face, elle est la pionnière.
On peut voir ces cartes postales
de lyncheurs avec leurs familles
qui posent sous un corps noir
qui se balance à un arbre
et réaliser que c'est terrifiant.
Mais on ne peut le voir
que parce qu'Ida B. Wells a pris sur elle
pour se rendre où ça s'est passé
afin de s'assurer qu'on sache. Et qu'on ne puisse pas détourner le regard.
Vous avez ouvert ma portière
et vous me menacez de me sortir.
Sortez !
- Vous allez me taser ? - Sortez !
À terre ! À terre !
- Un, deux… - Je suis pas une menace.
On m'a menacé.
- Profitez du spectacle. - Ma vie est en danger.
Dès que vous me voyez, vous m'emmerdez.
Ça s'arrête aujourd'hui.
Il n'est pas réactif.
Il a un pouls ?
Non ! Regardez, il n'est pas réactif.
- Vérifiez le pouls. - Sérieux ?
Tu vas laisser ton genou sur son cou ?
UN NOIR TUÉ PAR BALLE PENDANT SON FOOTING EN GÉORGIE
DEUX MOIS PLUS TARD, PAS D'ARRESTATIONS
UN NOIR TUÉ PAR UN VOISIN BLANC APRÈS DES MOIS DE HARCÈLEMENT RACISTE
UN GARÇON DE 11 ANS A APPELÉ LES SECOURS.
LA POLICE L'A ABATTU.
LES AMÉRICAINS NOIRS SONT PLUS TUÉS PAR LA POLICE QUE LES AMÉRICAINS BLANCS
La violence policière, c'est le lynchage moderne.
La violence de l'État contre les noirs à l'intérieur et en dehors des cellules,
c'est du lynchage.
C'est une forme de terreur raciale,
destinée non seulement à punir l'individu noir,
mais aussi à dire aux noirs de rester à leur place.
Même si la police et ses techniques ont évolué,
il y a un point commun.
LIBERTÉ AUX ESCLAVES !
Chaque fois qu'il y a un pas vers l'avant,
il y a un raz de marée en arrière,
un mur de suprématie blanche qui dit :
"Vous n'irez pas plus loin."
OBAMA TUE L'AMÉRIQUE
Reculez !
La réponse au progrès noir
est la punition.
Ce n'est pas dit comme ça.
Ça s'articule autour du crime, de la drogue.
Mais en réalité, c'est un effort
pour rétablir la domination raciale à travers "l'ordre".
Cette nation doit faire un effort pour combattre le crime.
Nos lois doivent être respectées.
L'ordre doit être maintenu.
Mes amis, que ce message soit clair après ce que j'ai dit ce soir.
La vague de crime ne sera pas la vague du futur
aux États-Unis d'Amérique.
La première responsabilité du gouvernement
est la loi et l'ordre.
Je suis le candidat de la loi et de l'ordre.
Avez-vous lu les histoires
sur les émeutes à Omaha, à Cleveland, à Brooklyn, à Chicago ou ailleurs ?
Ce sont des rébellions.
- Des rébellions ? - Oui.
Et vous ne voyez rien de mal à ça ?
Je pense que les gens se rebellent contre un système
qui les a enfermés à l'intérieur des ghettos,
qui les exploite et les opprime,
et ils n'ont aucun recours pour faire tomber ce système.
Vous avez agi pour détruire et perturber,
vous avez enlevé des gens,
vous avez détruit leurs systèmes
et vous appelez ça "civilisation".
Et nous qui avons souffert,
nous disons aujourd'hui : "Vous êtes les tueurs de rêves."
"Vous êtes les sauvages."
"Oui, c'est vous qui avez toujours été barbares."
Civilisez-vous.
Cette nation est attirée par le spectaculaire,
attirée par les flammes.
Mais on ne fait pas attention aux brindilles qui s'enflamment,
et qui sont ces politiques fondées sur l'anti-noir.
MAINTENEZ NOS ÉCOLES BLANCHES
Le déni de l'éducation, des brindilles.
L'inégalité des logements et des emplois, idem.
Le flicage des communautés noires, des brindilles aussi.
Les contrôles inopinés…
Police, pas un geste !
La guerre contre la drogue…
L'incarcération de masse…
Quand on a des politiques, des structures et des institutions
qui assujettissent les noirs,
vous créez des communautés qui peuvent être constamment pénalisées.
On en revient à ce thème.
Quand on pense à l'histoire du racisme dans ce pays,
on pense à l'histoire du pouvoir.
Tous les mécanismes utilisés
pour opprimer les noirs dans ce pays avaient pour but de conserver le pouvoir.
L'élite blanche
utilise ces mécanismes pour maintenir son pouvoir.
On nous apprend que le pouvoir est une ressource limitée,
que c'est un gâteau.
Plus j'en ai, moins tu en as. Plus tu en as, moins j'en ai.
Si vous partez du principe que vous devez à tout prix
conserver votre pouvoir, alors tous les moyens sont bons.
Vous allez mentir, tricher, voler et tuer pour le conserver.
Le travail qui aurait dû être fait
au lendemain de l'esclavage,
le travail de réorganisation
pour repenser toute la société
et pour que les anciens esclaves
puissent être libres et égaux,
n'a jamais été fait.
Attention !
Je pense que les blancs ont peur de ce qu'il se passera
s'ils se regardent dans un miroir.
Car ils pourront le voir pendant des générations, pendant des siècles,
qu'ils ont tourmenté et réprimé des noirs à la peau plus ou moins foncée,
et ils ne savent peut-être pas quoi faire de cette histoire.
Il y aura un "et après" ?
"Maintenant, tu le sais, et après ?"
Ils devront se demander s'ils veulent continuer à vivre dans cet héritage.
Le fait d'être raciste, c'est le déni,
la recherche permanente de moyens de nier
la persistance du racisme.
Pour s'attaquer à la façon dont le racisme est enraciné,
il faut être actif.
C'est ça, l'antiracisme.
LA VÉRITÉ SUR UNE SOCIÉTÉ ANTIRACISTE
Si on crée une société antiraciste, les gens pensent constamment
à ce qu'ils vont perdre
plutôt qu'à ce qu'ils vont gagner.
Si on veut un réseau social d'humains efficace, une société efficace,
oppresser une partie de la communauté
n'est pas la meilleure idée.
Je ne sais pas à quoi ça ressemblera, mais c'est possible,
parce que des personnes ont mis ce système en place.
Et s'ils ont pu assembler le système,
on peut le défaire.
Il ne suffit pas d'aimer son voisin.
Ce n'est pas le sujet.
Si "antiraciste" veut dire
que tu ne détestes pas les gens de couleur,
en quoi le fait que tu ne me détestes pas va améliorer ma vie ?
Mais si, après avoir réfléchi à ça, tu sors et tu dis :
"Mais comment notre aversion structurelle pour ces gens,
"notre mépris structurel envers ces gens, a-t-elle rendu leur vie plus dure ?"
Voilà, c'est beaucoup mieux. On progresse.
Les noirs savent ce qu'ils veulent.
Ils ont des idées sur la liberté et la libération.
Ça ne ressemble pas à une utopie radicale.
Ça ressemble au monde dans lequel vivent les blancs
sans se poser de questions.
J'adore être noire.
Je remercie Dieu de m'avoir faite noire.
J'aime mon mari noir.
J'aime le bébé noir qu'on aura.
J'aime ma famille noire et ma voisine noire, Mlle Janet.
J'adore mon église noire.
J'adore ma musique noire.
J'aime tout ce que les noirs ont donné à l'Amérique,
que l'Amérique le reconnaisse ou non.
Alors, dites-moi, quel est le problème avec les noirs ?
Rien.
Il n'y a pas de problème avec les noirs.
Vous voyez à quel point c'est absurde.
Le seul problème avec les noirs,
c'est qu'on pense qu'ils ont un problème.
Sous-titres : Alexandra Dormoy