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도대체 흑인들은
뭐가 문젠지 말해줄래요?
흑인들은 뭐가 문제냐고요?
그게 무슨 뜻이에요?
흑인들은 뭐가 문제냐고요?
1860년
미시시피주 상원 의원 제퍼슨 데이비스는 미국 상원에서
흑인 교육비 지원 법안에 반대했습니다
그걸 정당화하려고 이런 이야기를 지어냈죠
성경에 나오는 이야기라고 하면서요
이 날조된 동화에서
에덴동산에서 쫓겨난 카인은
놋의 땅에 도착합니다
그리고 데이비스 의원에 따르면 이 놋의 땅에는
짐승들이 살았습니다
인간보다, 아담과 이브보다 먼저 창조된 존재였지요
그리고 이 짐승 중에는
특히 피부색이 어두운 동물 비슷한 무리가 있었습니다
데이비스 의원이 말한 이들은 흑인이었습니다
'흑인의 열등함은 신의 의지입니다'
'역사가 입증합니다' 데이비스는 그렇게 말했죠
그게 데이비스 의원이 한 이야기입니다
그 사람이 후에 미국 남부 연방의 대통령으로 등극한
바로 그 데이비스 의원이에요
흑인과 백인의 불평등은
처음부터 찍힌 낙인이라는 개념을 정당화했던
그 사람이고요
"제퍼슨 데이비스 대통령"
흑인이 누구고 미국 사회에서 어떤 역할을 하는지에 관한
이런 이야기와 신화를 전파하면
무슨 일이 일어날까요?
흑인들에게 문제가 있다고 하는 이런 이야기들은 모두
흑인에 관한 생각, 즉
잘못된 생각을 퍼뜨리는 데 한몫하는
배경지식의 일부가 됩니다
냉철한 관점에서 우리 역사를 봐야 해요
진짜 전쟁이 있거든요
사상을 둘러싼 유의미한 전투죠
그러니 물어야 할 건
'우리에게 주어진 것과 우리가 소화하는 것에'
'의식적으로 의문을 품는가'입니다
누군가 그걸 설계하고 있거든요
그 설계는 과연 누구를 위한 걸까요?
"처음부터 낙인은 찍혀 있었다"
"이브람 X. 켄디 박사의 저서를 원작으로 함"
인종을 대할 때는
인종 개념은 애초에
"아너레이 퍼논 제퍼스 교수, 작가"
정해지지 않았다는 사실을 주지해야 합니다
그 바다를 건널 때 우리는 풀라족이었고
우리는 이보족이었고 요루바족이었고
월로프족이었고 만딩카족이었죠
하지만 대서양 건너 어딘가에서
우린 하나의 공동체가 됐어요
종종 인종의 핵심은 피부색이라든가
"앤절라 데이비스 박사 교수, 인권 운동가"
머리카락의 특질 따위로만 생각하죠
핵심은 노예제예요
사람들이 알아야 할 게 있어요 이른바 원조 '노예'가
사람들이 떠올리는 원조 노예가
저처럼 생긴 사람들이 아니었다는 거죠
서유럽 노예 시장은
수백 년 동안 동유럽 슬라브족이 주를 이루었습니다
'슬라브'가 바로 노예, '슬레이브'의 어원이죠
그런데 왜 갑자기 아프리카인들이 노예의 전형이 되었을까요?
"흑인 개념의 발명"
노예제는 인류사의 일부임을 기억해야 해요
인간은 서로를 노예로 삼죠
노예는 제국과 국가와 전쟁만큼 오래됐어요
하지만 1444년에 다른 일이 벌어집니다
세네감비아에서 포르투갈인들에 잡힌 포로들이
최초로 대규모 수송을 통해
포르투갈로 끌려와 팔린 거죠
제게는 그게 시작입니다
"제니퍼 L, 모건 박사 역사학자"
대서양을 가로지르는 노예무역의 시작이죠
포르투갈의 엔히크 왕자는
서유럽 노예 시장에서 아프리카인의 가치를 포착했죠
동유럽 슬라브족보다 가치가 높았어요
도망치기가 더 힘들고
사람들 속에서 눈에 띄지 않기가 더 힘들었으니까요
그래서 자원을 더 확보할 탐사 자금을 댔죠
엔히크 왕자는 그렇게 아프리카로 향했고
그에게는 소득을 얻을 기회였습니다
원하는 걸 얻으려고 그가 쓴 방법이 통했어요
엔히크는 자기가 돈 때문에
아프리카인을 난폭하고 잔인하게 노예로 만들었음을
인정하려 하지 않았습니다
그래서 고메스 주라라라는 왕실 사관을 파견해
기록을 맡겼죠
고메스 주라라는 노예무역을 정당화하고자
엔히크 왕자가 하는 일은 영혼을 구하기 위해서이며
아프리카 사람들은 열등하고 짐승 같은 이들이라 했죠
이성적 존재가 갖는 그 어떤 관습도 없이
이들은 짐승처럼 살아왔다
선함이 무엇인지 이해하지 못하고
오로지 짐승 같은 나태함 속에 사는 법밖에 모른다
고메스 주라라가 쓴 책은 아프리카에서 유럽인이 집필한
최초의 주요 저술을 넘어서
베스트셀러가 됐습니다
아프리카인을 짐승으로 보는 이런 인종차별 사상이
서유럽에 퍼지기 시작했죠
그 책은 인종적 서열을 자연스러운 것으로 표현하며
우릴 세뇌하고 있죠
그게 대중문화의 원리고 권력의 원리잖아요?
"어텀 워맥 박사 부교수"
그런 게 작용한단 것도 우린 나중에야 알죠
그렇게 할 수 있으려면
그리고 그러면서 양심에 찔리지 않으려면
그게 왜 괜찮은지 이유를 만들어내야 해요
안 그러면 야만성이라고밖엔 할 수 없거든요
절도고, 살인이고, 강간일 뿐이죠
아무도 자신을 그런 식으로는 생각하기 싫어해요, 그렇죠?
고메스 주라라는 이렇게 썼습니다
다양한 국가 출신의 다양한 피부색과 다양한 언어
다양한 문화를 가진 사람들이
단 하나의 민족 즉 하나의 흑인 민족이며
노예로 삼아도 되는 하나의 흑인 민족이라고요
흑인
쟤들은 뭐가 문제야?
흑인
마을에서는 아무 쓸모도 없어요 아무도 안 좋아하고 원하지 않죠
깨끗한 검둥이도 있고 아닌 검둥이도 있죠
닭고기가 먹고 싶어요
오늘날 이 나라의 검둥이는 성병의 대명사입니다
매춘과 불법 도박
범죄도요
멕시코 놈, 중동 검둥이 빌어먹을 좆 빠는 년!
너희 나라로 돌아가!
- 무슨 짓이에요? - 무슨 짓이야? 여긴 우리 동네야
그런데 댁이 미친 사람들을 데려왔어
- 막 잡으려고… 봐요 - 됐어
이걸 확…
- 내 건물에서 당장 나가 - 경찰에 신고할 거야
우리가 흑인이라 일어나는 일이죠
흑인이라서 흑인인데 그걸 우리가 어떡해야 하죠?
숨겨야 하나요?
누군가가 어느 날 거짓말을 했습니다
검은 것은 뭐든 추하고 사악하게 만들었죠
사전에서 '검다'의 동의어를 찾아보세요
고메스 주라라는 흑인의 개념을 발명했지만
백인의 개념까지 창조한 건 아니었어요
그리고 백인이 하나의 개념으로
실제로 등장하기 시작한 건
1500년대부터였고 1600년대에는 확고히 자리 잡았죠
"백인의 발명"
미국 노예무역 초기에는
흑인만 노예가 아니었어요
자유를 찾기 위해 애쓰는 유럽 계약 노예들의 생활 조건은
노예 생활보다
딱 한 단계 나은 정도였어요
"하인과 노예는 함께 고용되어"
"땅을 경작하고 담배를 심는다"
"계약 하인은 밤낮을 가리지 않고"
"자리를 비우는 일 없이 주인을 모셔야 한다"
"여흥을 즐길 수 없으며"
백인 지주들의 가장 큰 두려움 중 하나는
백인 계약 하인과 흑인 노예가
"도로시 로버츠 박사 교수, 작가"
공동의 이익을 위해 손을 잡고
백인 엘리트에 맞서는 거였죠
그리고 '베이컨의 반란'이라는 사건을 계기로
그게 현실적 가능성임이 명백해졌죠
흑인과 백인이 손을 잡고
백인 지주에 맞서 반란을 일으켰거든요
하지만 내 해방의 문제가 아닙니다
당신 문제이기도 해요
우리가 함께 손을 잡는다면
그건 불쌍한 흑인들을 위해서가 아니에요
서로를 위해 하는 일이죠
"분노하고 단합하라"
"고마워, 탐욕아 이제부턴 우리가 할게"
이 나라가 이룩할 수 있는 발전과 진보를
가로막는 사람들을 보니 정말 안타깝네요
그냥 우리가 힘을 합치고
다양성을 기조로 활용하기만 하면 되는데요
당신이 동서남북 어느 지역 출신이든
아니면 검둥이든 촌뜨기든 양키든
우리는 여기 서서 함께 싸울 겁니다
"1968년 8월"
우리를 인간으로 존중해 달라는 게
그렇게 무리한 요구입니까?
우리가 살 권리를 박탈당했는데
죽음을 두려워할 이유가 뭐란 말입니까?
베이컨의 반란은 한때 버지니아 식민지의 수도를 장악해
"계급 전쟁이 임박했다"
부유한 백인 노예주들을 죽을 만큼 겁먹게 했습니다
"버지니아 식민지 농장에서 발생한 반란 진압 선언문"
백인 계약 하인과
노예로 끌려온 아프리카인들이 손을 잡으면
아마겟돈이 닥친다고 생각했죠
계약 하인과 노예를 분리하는 데
더 많은 투자가 필요하다는 사실이
그 일로 인해 백인 농장주들에게 무척이나 명백해졌습니다
그래서 법적 장치를 고안하기에 이르렀습니다
백인인 계약 하인들에게는 백인이라는 이유로
흑인들이 가질 수 없는
특권을 준 겁니다
궁극적으로 일부 백인 계약 하인들은
고용 계약을 끝낼 수 있게 됐죠
그리고 땅을 받고
돈을 벌 수 있었어요
그렇게 모은 돈으로는
베이컨의 반란 때 그들과 어깨를 나란히 했던
바로 그 사람들 중 하나를
살 수 있게 됐고요
한때는 동지였던 그 사람에게 이렇게 말하면서요
'네가 네 위치에 있고 내가 내 위치에 있는 건'
'인종차별 정책 때문이 아니야'
'너는 열등해서 그 위치에 있는 거야'
저들은 백인 아이들과 유색인종 아이들을
통합의 용광로에 던져 넣고 싶어 합니다
거기서 나올 것은
뒤섞인 흑백 혼혈, 잡종 수준의 인류입니다!
그런 행보로는 두 인종 모두 파멸에 이를 것입니다
미국은 이 나라의 백인 기독교인들이 만들었고
그들을 위해 존재한다!
"테네시주 백인 국수주의 시위 예정"
단순히 가치의 문제가 아니라
국가 존립의 문제이기도 합니다
선택의 여지가 없어요
우리 아이들에게 미국을 증오하라고 가르치면
우리 깃발을 지킬 사람은 아무도 없을 겁니다
위대한 조국과 자유를 지킬 사람도요
"백인의 생명은 소중하다"
여기서 비롯된 생각이
백인이라는 그 자체가 혜택이자 특권이자 지위란 거죠
그로 인해 흑인이 부당한 대우를 받더라도
백인은 그걸 누리고 싶어 해야 한다고요
- 백인은… - 백인은…
백인의 평등권
전부 백인 남성의 것이었죠
백인 남성이 아니면 누구겠어?
백인 다수 집단…
우린 백인이고 백인인 게 자랑스러워요
난 백인이에요!
백인이라는 개념은
사회에서 일정 특권을 누릴 자격이 있는 사람을 뜻해요
백인이면 가난해도 바닥은 아니에요
"거짓말 안 함 맥주 마시고 싶어요"
파산했어도, 압류를 당했어도요
그거야말로 핵심이 됐어요
"이마니 페리 박사 교수, 작가"
백인 미국인의 정체성에서요
다른 사람보다 우월한 뭔가가 있다는 걸 항상 알죠
옛날 옛적에 폴란드인이 여기 오면
백인이 아니라 폴란드인이었죠
이탈리아인이 여기 오면 백인이 아니라 이탈리아인이고요
하지만 어느 순간 사람들은 깨달았죠
'어이, 우리가 이 백인이란 우산 밑에서 팔짱을 끼면'
'우리의 집단적 이득을 수호하고'
'아무도 우리 권력에 접근 못 하게 할 수 있어'
백인이란 개념이 눈을 가려
누가 진짜 도둑인지 못 보게 하는 거죠
실제로 이득을 보는 사람들은
소수의 부유한 백인 엘리트 집단으로
계속해서 부와 권력을 축적하죠
다른 모두의 등에 업혀서요
우리 목소리를 들어라!
경제적으로 어려움을 겪는 백인들은
그들이 겪는 고통의 근원이
"남부인의 생명은 소중하다!"
다른 외모의 사람들이라고 생각해요
검둥이들, 지옥에나 떨어져!
우리 문제 해결에 외부의 도움은 필요 없어요
우린 여기서 오랫동안 잘 살아왔고
앞으로도 계속 그럴 겁니다 여긴 백인 동네로 남을 겁니다
우리를 대체할 순 없다!
인종은 존재하지 않아요 과학적으로 증명되지 않았죠
DNA로 사람의 인종을 추적할 순 없어요
그럼에도 현실에서는 사회적 영향이 어마어마하죠
사람들이 그 신화를 믿어왔기 때문에요
흑인 가족이 이곳에 이사 오면 전체 공동체에 영향이 갈까요?
아주 지저분한 사람들도 있어요
하지만 주변을 깨끗이 관리하면 상관없어요
어떤 유형의 검둥이냐에 따라 다르죠
제가 받아들일 수 있는 검둥이라면요
반듯하고 정직한 여자로 검둥이인 걸 자랑스러워하고
자기 인종을 자랑스러워하고
깨끗하고 부지런하면
네, 그럼 전 개의치 않아요
일시적인 포상이 존재합니다
백인들이 우리 코앞에 들이대고 싶어 하는 상이죠
일시적인 인정과 지위 상향이에요
"브리트니 팩넷 커닝햄 활동가, 작가"
제대로 된 학교에 다니고 순수 영국 영어를 하고
절대 선을 넘지 않고 정직하되
백인을 불편하게 만들 정도로 지나치게 솔직하면 안 되죠
딱 적당한 검둥이여야 해요
"공동체 동화의 신화"
이렇게 말할게요
우린 흑인인 게 자랑스러워요
우리 흑인의 유산도요
하지만 백인 미국은 여기가 다인종 사회라는 개념을
받아들이지 않아요
그들에게 미국은 항상 백인의 나라였어요
그래서 모든 선전의 초점은 우리가 받아들여지려면
백인이 돼야 한다고 설득하는 데 있었죠
다른 사고방식은 없어요
아프리카인이나 아일랜드인이나 노르웨이인처럼 생각할 순 없죠
이 사회 구조 안에서 생각해야 해요
내가 사는 사회는 백인 사회죠
아프리카계 미국인이라고 불리는 게 거슬려요?
네, 맞아요 전 캐블리내시안이니까요
캐블리내시안요?
"PSP 화이트 출시"
동화주의는 문제가 많죠
억지로 바꾸게 하거든요
백인들이 인정할 만한 모습으로 바꿔야 하죠
"켈리 카터 잭슨 박사 역사가, 작가, 팟캐스터, 연사"
백인들이 위협을 느끼지 않고 안심할 수 있는 존재로요
'그냥 백인이 되면 안 돼? 동화하면 되잖아'
현대의 흑인으로서 남들과 같은 경험을 하고 있다면
어느 시점에서 코드를 바꿨을 거예요
이봐, 젊은이 내가 요령 하나 알려주지
백인 목소리를 내
전 백인 목소리는 없는데요
무슨 말인지 알잖아 백인 목소리를 갖고 있으니
그냥 쓰면 돼
난 그냥 요령을 좀 알려주려는 거야
동화주의자들은 여전히 그 개념을 고수해요
특정 인종 집단은 변화해야 한다고요
'더 열심히 일하고 교육을 중시하고'
'건강을 더 잘 보살펴야 해'
열등함의 또 다른 표현이죠
너희가 가진 것은 아무 가치가 없으니
이 구조에 동화하든가
아니면 문제 있는 너희 존재를 합리화할
새로운 구조를 만들어주겠다고요
한 고등학교 졸업반 학생이
졸업식 단상에 서지 못하게 됐습니다
드레드록을 자르지 않으면 교실에도 들어가지 못합니다
진보적인 요소가 있어요
"루하 벤저민 박사 교수, 작가"
사람의 변화 가능성을 믿는 거니까요
바지를 좀 올려 입어야지, 응?
같이 걷는 어머니와 할머니를 생각해야지
다른 사람을 존중하고
"우린 더 잘할 수 있다!"
주위를 둘러보고
최근 역사에서 어떤 것들이 용인되는 행동인지 생각해 보세요
"문명으로 돌아오라"
우리가 계속 듣는 후렴구죠
2021년이든
1821년이든요
"검은색을 덮어줍니다"
육체에든 문화에든 흑인 안에 있는 무언가가
남들과의 차이를 유발한다고요
누가 여러분의 머릿결을 싫어하라고 가르쳤습니까?
누가 여러분의 피부색을 싫어하라고 가르쳐서
백인처럼 되려고 탈색하게 했습니까?
여러분의 코 모양과 입술을 싫어하라고
누가 가르쳤습니까?
누가 여러분에게 머리끝에서 발끝까지
자신을 증오하라고 가르쳤습니까?
18세기에
유럽과 미국 철학자들은 이렇게 주장합니다
흑인은 오로지 노동만 해야 한다고요
흑인 육체의 쓸모는 오로지
짐승 같은 노동뿐이라고요
인간의 가장 높은 표현형은 유럽인이고
가장 낮은 표현형은 아프리카인이며
고급 예술과 고차원적인 사고는 오로지 유럽이나
유럽인의 후손 사이에서만 발생할 수 있다고 했죠
유럽인들은 자기들이 해왔던
흑인에 관한 이야기에 너무나 익숙해진 나머지
흑인 여성이 예술을 창조할 수 있다는 걸
말 그대로 상상조차 할 수 없죠
"1773년 보스턴"
난 어린 나이에 가혹한 운명에 의해
행복한 고향 아프리카에서 납치됐다네
어떤 끔찍한 고통과 슬픔이
내 부모의 가슴을 짓밟고 있을까?
"보스턴의 흑인 소녀 필리스의 시"
필리스 휘틀리는
북미에서 최초로
시집을 엮어 출간한
흑인 여성이었습니다
다들 충격받았어요
아프리카인의 지적 능력에 관한
인식을 뒤흔들었거든요
“종교와 윤리에 관한 다양한 주제를 다룬 시"
시에는 뭔가가 있었어요
고상한 예술이었죠
즉 아프리카인들도 감정을 느낄 수 있단 뜻이었어요
하찮은 존재가 아니고요
하지만 물론 어떤 사람들은 이런 식이었죠
'그 흑인 여자애가 그 시를 썼을 리 없어'
'말도 안 돼, 도저히 불가능해'
그리고 그 결과
보스턴의 저명한 백인들이 모여 조사에 들어갔죠
그리고 필리스 휘틀리를 직접 그 자리에 데려와서
정말 확인하려고 했어요
실제로 그 시를 쓴 본인이 맞는지요
그 심문에서 필리스는 자신이 백인들에게 보이는
모습 이상의 존재란 걸 증명하라는 요구를 받았어요
'그냥' 흑인 여성 '그냥' 노예가 아니란 걸요
흑인 여성이 끊임없이 가치를 증명해야 한다는 예시이자
백인 남성은 흑인 여성에게
가치 증명을 요구할 수 있다는 전제가 깔려 있죠
모든 흑인 여성에겐 필리스 휘틀리의 순간이 있어요
동료 한 명이 제게 이런 말을 했을 때
가장 고통스러웠어요 '나는 가끔 네가 말할 때'
'네가 걱정돼'
'왜냐하면 무식한 소리를 하는 것 같거든'
'넌 아프리카계 미국인이니까'
'사람들이 너를 두고 괜한 추측을 할까 봐 싫어'
전 이렇게 말했죠
욕을 섞어가면서요 '하나만 말할게'
'누구든', 역시 욕을 섞었어요 '나더러 무식하다고 하면'
'난 상대의 발치에 내 이력서를 던지기만 하면 돼'
여기 이름을 올린 우리는
세상에 알리고자 한다
다음 장에 실린 시들은
필리스라는 흑인 여자아이가 쓴 시임을 믿어 의심치 않으며
그 아이는 겨우 몇 년 전에
미개한 야만인 상태로 아프리카에서 왔다
"필리스 휘틀리"
필리스 휘틀리의 시를 보면
자신을 열등하게 보는 시선에 맞서
"다시 한번 자연의 얼굴이 새로워지네"
밀어붙이고 있는 게 보여요
"여전히 조화롭고 공정하고 선량해 보이네"
필리스는 자신에게 아무 문제도 없다고 믿었어요
필리스 휘틀리가 하는 일은 매우 위험합니다
식민지 경제 전체를 위태롭게 하니까요
거기서는 흑인의 노동력이 필요할 뿐
흑인의 예술은 필요도 없고 원하지도 않아요
흑인 여성이 예술을 창조할 수 있음을 인정하면
또 뭘 인정해야 할까요?
수수께끼 같은 여자 그대가 폭발하네
구름과 창자, 강둑, 슬개골 혈관과 지평선에서
혀에 수를 놓은 속눈썹
그대는 내 목을 태우고
난 노래하며 그대 발자취를 따르네
그대는 이곳에 있고 저곳에 있으며
절대 사라지지 않네
그대는 나비처럼 달콤하고
입술에선 바다 맛이 나네
허스토리로 먼지에 뒤덮인 세월은
빛을 기대하고
고통으로 요동치는 그대의 손
새로운 기도에 무너지고
유령이 군대의 피에 몸 바치는
서구의 스테인드글라스를 만지네
우리가 자비와 힘을 합치면
그리고 힘과 권리를 합치면
사랑은 우리의 유산이 되고
하늘이 부여한 우리 아이들의 인권이 바뀌리라
그러니 우리가 물려받은 나라보다
더 좋은 나라를 후세에게 남기게 하라
내 청동 가슴에서 나오는 모든 숨결로
우리는 이 상처받은 세상을 경이로움으로 다시 세우리라
우리는 서쪽의 황금빛 언덕에서 일어나고
선조들이 처음 혁명을 일으킨
거센 바람 몰아치는 북동부에서 일어나리라
중서부 주들의 호숫가 도시들에서 일어나고
햇볕이 내리쬐는 남쪽에서 일어나리라
우리는 재건하리라
이 사람들 세상에서 70년을 보냈는데
내 어린 상사는 날 '얘'라고 불러요
전 이러죠 '하하하, 네, 마님!'
일을 해야 하니까요
굽히려니 자부심이 울고 박차고 나가기엔 돈이 없죠
그래서
전 웃는답니다!
저 자신을 생각하면
배가 아파질 때까지요
제 부모님은 제 배꼽을 쏙 빼놓으세요
너무 심하게 웃어서
하마터면 죽을 뻔했죠
그분들이 하는 얘기는 마치 거짓말 같아요
그분들은 과일을 재배하지만 껍질을 먹죠
전 웃어요
그러다 울음이 터지죠
저 자신을 생각하면요
죽음 문턱에 살면 그렇게 되고 그렇게 될 수 있어요
그분들이 제 인종을 살렸죠
가면을 쓰고서요
백인 우월주의를 생각하고
인종차별을 생각할 때
커튼을 걷으면
더러움이 보이죠
이 나라엔 건국 신화가 있어요
"조지 워싱턴"
"노예 약 670명 소유"
사람들은 실제 미국 역사를
지우고 싶어 해요
"제임스 매디슨 노예 100명 이상 소유"
"제임스 먼로 노예 약 178명 소유"
백인 우월주의는 미국 건국 이래
줄곧 뿌리를 내렸습니다
“토머스 제퍼슨 노예 600명 이상 소유"
토머스 제퍼슨 얘기를 하자고요?
- 네 - 좋아요
토머스 '모순' 제퍼슨이죠
제가 가장 경멸하는 인간 중 하나죠
토머스 제…
"리네 배니 운동가, 교육자"
토머스 제퍼슨은…
토머스 제퍼슨은 위선자죠
노예제도에 존재하는
잔혹성을 무척 잘 알고 있으면서도
흑백 구분을 철폐하길 꺼린 사람이에요
노예 제도 때문에…
덕을 봤으니까요
한편으로는
노예제도에 반대했지만
다른 한편으로는 노예제 폐지에 반대했죠
특히 경력 초기에는 노예 제도에 맞서서
목소리를 내곤 했어요
동시에 노예제 폐지론자들한테도 반대 목소리를 냈고요!
그게 바로 미국의 중심에 있는 모순입니다
'자유'를 말하지만 노예를 부리고 있죠
있지, 난 독립 선언서를 써야 해
우린 어렸을 때 토머스 제퍼슨이 좋은 사람이라고 배워요
이 나라를 위해 한 모든 일 때문에요
하지만 누군가에겐 악당이었죠
제퍼슨 씨…
우리가 한 면만 이야기할 때
그 악당인 면은 지워지고
토머스 제퍼슨은 여전히 고도로 낭만화되죠
왜 그래?
주인님, 무서워요
뭐가?
인종 간 혼혈은 퇴화를 뜻한다
조국을 사랑하는 이라면
인간 품성의 탁월함을 사랑하는 이라면
거기에 순진하게 찬성할 수 없다
나는 이를 대단히 혐오한다
"토머스 제퍼슨"
토머스 제퍼슨은
흑인 여성을 지독히 혹평했죠
정말 매력이 없다고 했어요
오랑우탄에 비유한 적도 있을걸요
근데 샐리 헤밍스한테 홀딱 빠졌죠
그 여자한테서 자식을 몇이나 봤죠?
제퍼슨은 지속적으로…
"캐럴 앤더슨 박사 교수"
강간했어요
10대 노예였던 샐리 헤밍스를요
그게 토머스 제퍼슨이에요
한편으로는 민주주의의 언어를 옹호하면서도
자신의 몬티첼로 농장을 위해
노예 인구를 불리고 있었죠
토머스 제퍼슨 같은 이런 백인 남자들은
흑인 여성에 대한 성범죄를 정당화해요
"스테파니 E. 존스 로저스 박사 역사가, 교수, 작가"
절대 성폭력이 아니라고요
"흑인의 과잉 성욕 신화"
흑인 여성에 관한 가장 강력한 신화 하나는
노예제 시대에서 비롯된 건데
흑인 이세벨이라는 상징이죠
성을 탐하는 자신의 욕망에
철저히 지배당하는 흑인 여성의 이미지였습니다
항상 성욕이 넘치고 섹스를 갈망하는 기질을
타고난 사람이었죠
그걸 사실로 받아들이면 책임을 피할 수 있는 게 누굴까요?
어떤 행위를 못 본 척하거나 무시할 수 있을까요?
이건 백인 남성이 노예 여성을
강간하는 핑계였죠
흑인 여성을 난잡한 존재로 만들면 이렇게 말할 수 있겠죠
'그 여자들이 원했다고요'
'그 여자들이 먼저 덤볐어요 날 유혹했어요'
미국 대중문화에서 흔히 볼 수 있는 비유죠
이제는 아예 사회 조직의 일부가 되어
그 개념의 창시자들조차도
속뜻을 모를 것 같아요
심지어 흑인 여자에 관해 말하는 방식에서도 그게 보이죠
'빠르다'고요
성희롱이라고 느껴도 상반된 태도를 보일 수 없고
그게 이 영역의 문제 중 하나라고 생각해요
남자들만 그러는 게 아니라 여자들도 그래요
"회사에서 이세벨 이미지를 밀고 있나 봐"
"이세벨한테 빙의됐네"
"이세벨 비유를 온몸으로 보여준다"
우리가 바로 알아야 하는 건
노예 제도의 폭력의 근간이 성폭력이었다는 겁니다
노예제의 문화는 폭력적이었고
성폭력도 그 문화의 일부였어요
"앨라배마 백인 강간범 피해자"
"경찰, 백인 갱단의 흑인 부녀자 강간 사건 무시"
"남부 강간 사건 은폐"
동의라는 개념이 없고 거절할 수도 없어요
노예제에서 노예 강간은 법적으로 성립하지 않아요
흑인 여성은 수많은 방식으로 유린당했죠
그들이 겪은 노예의 삶은 다른 노예들과는 다르고
그들의 투쟁을 둘러싼 학문도 달라집니다
백인 노예주들은 흑인 여성에 대한 성폭력을 은폐하려 했지만
한 여성은 침묵 당하기를 거부했죠
해리엇 제이컵스는 여성 최초로
자신의 노예 서사를 서술한 사람입니다
흑인 노예 중에서도
어머니가 겪는 일들을 묘사하는 방식의 글이었어요
"노예 소녀의 삶에 벌어진 사건들 본인 직접 저술"
독자 여러분
난 남부의 가정을 상상으로 그리지 않는다
노예제는 남성에게도 끔찍하지만 여성에게는 훨씬 더 끔찍하다
여자들은 자기만의 잘못과 고통과 굴욕을 안고 산다
주인님은 계속 날 찾아와 내가 자기 것임을 확인시킨다
그리고 하늘과 땅에 맹세코 날 자기한테 복종시킨다
그분은 오로지 악독한 괴물만이 생각할 수 있는
더러운 심상으로 내 머릿속을 가득 채웠다
내가 시키는 대로 해
나보다 40살 많은 남자가
자연의 가장 신성한 계명을 매일 어기는 걸 봤다
내가 자기 재산이라고
난 모든 면에서 자신의 의지에 복종해야 한다고 했다
내 영혼은 비열한 독재에 반기를 들었다
하지만 어디 가서 보호받을 수 있을까?
뱀의 늪에 숨어서
필립 삼촌이 은신처를 마련하기를 기다리기로 했다
내 모든 걸 거는 도박이 될 참이었다
만약 실패한다면…
나와 네 명의 자식들은 어떻게 될까?
할머니 댁에 은신처가 마련돼 있었다
쥐들만 사는 작은 헛간이었다
숨쉬기도 힘든 공기가 어둠보다 더 큰 고통이었다
하지만 위안이 없지는 않았다
내 아이들의 목소리였다
그 소리에는
즐거움과 슬픔이 공존했다
그걸 들으면 눈물이 났다
그 음울한 구덩이에서 거의 7년을 살았다
독자 여러분 내 이야기는 자유로 끝난다
난 관심을 받으려고 내 경험을 쓴 게 아니다
내 과거에 관해서는 침묵하는 편이
내 기분도 더 나았겠지만 생생한 증언을 남기고 싶다
내 간절한 바람은 북부의 여성들을 깨워
남부에서 200만 명의 여성이 당하는 일에 눈뜨게 하는 것이다
그들은 아직 속박돼 있고
내가 겪은 고통을 겪고 있다
대부분은 나보다 심하다
노예제의 진정한 실상을
자유민들에게 알려주고 싶다
"본인 직접 저술"
미국에서 지배적인 노예 서사는
여성을 포함하지 않았습니다
해리엇 제이컵스가 최초이고
여자 노예로 자신의 이야기를 들려주는
흑인 여성의 물결은 존재하지 않을 거예요
해리엇 제이컵스가
그런 대화를 가능하게 한 물꼬를 트지 않았다면요
유독 힘들고 어려운 대화들이
덕분에 가능해졌죠
제이컵스가 자기 이야기를 한 건 정말 중요해요
그러지 않았다면
노동 위주로만 알려진 이 노예 체제에
어떤 식으로 성적 착취를 심어놓았는지
알지 못했을 테니까요
그리고 역설적으로 역사가들은 그걸 백인 여성이 썼다고 믿었죠
노예제 폐지론자가요 왜냐하면 그 사람들 생각엔…
그 생애 이야기가 너무 극적이라 현실일 리 없었거든요
해리엇 제이컵스 같은 여성들은
공식 기록이 자기들을 지우려 하는 걸 알아요
자신의 이야기가 전해져서는 안 된다는 걸 알고 있죠
그러니 그 사람들의 이야기에
우리는 반드시 귀를 기울여야 합니다
"우리는 오직 정의를 원한다 신속하고 공정한 재판"
신체 접촉이 있든 없든
적대적인 환경을 조성하는 건
성적 괴롭힘입니다
지금도 내 심정을 설명할 수 없어요
제가 지금 여기 앉아서
제가 겪은 이야기를 하는 게 가능하기나 했을지
정말 모르겠어요
그 어떤 시간과 공간에서도
전 흑인 여성으로서 인종차별, 성차별, 동성애 혐오
계급 차별을 겪을 수 있고 강간당하고 폭행당하고
산 채로 화형당할 수 있어요 그리고 아무도, 단 한 명도
이 우주에서 제 부재를 신경 쓰지 않을 거예요
전 하찮은 존재니까 전 흑인 여성이니까요
숙녀답게 굴라고? 여우짓을 하라는 거야?
날 개처럼 갖고 놀고 비하하고 거래하고
날 당신의 트로피 삼아 여기저기 전시하고
내 질은 아기를 낳을 때만 쓰지
생존자들 간의 교감으로 시작된 일이었지만
지금은 규탄의 목소리가 됐습니다
"흑인 여성에게 정의를!"
그저 이야기를 들어주고, 봐주고 믿어주기만을 바란 노력이었죠
"흑인 여성을 믿어라 J. 매리언 심스"
우린 더 나은 체제와 더 많은 관심을 받을 자격이 있죠
지도층이 있어야 해요
목소리를 내고 이 문제를 인정할 지도층이요
이 자리에 서 있는 저는
성폭행과 가정 폭력의 생존자입니다
해리엇 제이컵스는 결국
자유를 돈으로 사야 했습니다
그리고 자신의 자유를 얻기 위해
백인 폐지론자들의 개입이 필요했다는 데
해리엇 제이컵스는 진심으로 분노했습니다
노예제 폐지론자들에 관해 제가 교실에서 얘기하면
학생들은 위대한 희생을 치른
상냥한 백인을 떠올립니다
완전히 틀린 것도 아니에요
하지만 제가 생각하는 노예제 폐지론자는 흑인입니다
용감하고 놀라운 일을 해낸 흑인 여성과 남성들요
전 그들을 운동의 핵심으로 생각해요
백인 협력자와 노예제 폐지론자는 정말이지
주변 사람들일 뿐이죠
불행히도 사람들은 소수에게 귀를 기울이지 않아요
다수 측의 누가 옆에 서서 그들을 위해 목소리를 내기 전엔요
그게 백인 폐지론자죠
그래도 그들이 문제가 안 된 건 아니에요
"자유의 개척자들"
백인 노예제 폐지론자 일부는 이렇게 생각했어요
'그래, 노예제는 도덕적으로 잘못됐어'
'하지만 난 흑인들을 나와 동등하게 여기지 않아'
비록 더는 노예가 아니라 해도
백인과 동등한 위치에서는 아직 한참 떨어져 있다
이것의 옳고 그름은
논의할 필요가 없다
"에이브러햄 링컨"
우리는 링컨을 위대한 해방자라고 생각하죠
에이브러햄 링컨!
노예제를 폐지했다는 이유로
사람들은 링컨을 아주 높이 평가합니다
흑인 쿼터백 두 명이 슈퍼볼에 주전으로 처음 출전합니다
절묘하게도 2월 12일은 링컨의 생일입니다
하지만 19세기의 링컨과 대화를 나누게 된다면
아마 이걸 겁니다 '이 사람 은근히 인종차별 하네'
난 다른 모든 인간과 마찬가지로
백인에게 우월한 지위가 배정되는 것에 찬성하는 바이다
흔히 링컨을 묘사할 때는
노예제의 도덕적 그릇됨을 본 인물이라고 하지만
사실 링컨이 노예제에 반대한 건
노예제 탈피가 경제에 이득이 된다고 생각해서였어요
노예 해방 선언문만이 아니라
링컨이 실제로 한 말을 전부 볼 필요가 있어요
그러면 깨닫게 되겠죠
에이브러햄 링컨이 당혹스러운 인물이란 걸요
특히 미국의 흑인사에서는 더욱 그렇고요
저기, 난 절반은 에이브러햄 링컨이니까…
뭐, 무릎 꿇고 네 엉덩이에 뽀뽀라도 하라고?
아니, 근데…
대부분의 역사는 철저히 백인 남성 중심이어서
그들을 일종의 '위대한 희망'처럼 만들었습니다
백인은 구원자든가 해방자예요
근데 그게 흑인의 주체성을 앗아간다는 게 문제예요
인종 운동에 흑인이 한 기여를 몽땅 빼앗아 가요
"백인 구세주 신화"
지난 18년간 전 다양한 지역을 다녔어요
일상적인 생활 환경은 꿈도 꿀 수 없는 곳들을요
가장 고통받는 건 아이들이에요
난 흑인을 위해 누구보다 많은 일을 했습니다
아마 에이브러햄 링컨을 제외하면요
아무도 근접 못 할 정도죠
오늘 밤 내가 널 구했어
그러니 감사 표시 좀 하지
"우리가 지켜줄게"
백인이 구세주라는 개념은 백인 우월주의와 아주 잘 어울리는
짝을 이루죠
백인이 우월한 지위에 놓이고
모든 권력이 백인에게 있다면
구원할 수 있는 힘도 백인에게 있으니까요
있죠, 당신은 흑인 학교의 백인 교사예요
난 '프리 라이터스 다이어리'의 힐러리 스웽크가 아니에요
'프리 라이터스 다이어리'의 힐러리 스웽크 맞아요
정말 다양한 형태로 표현돼요
사람들이 그런 사진을 올리잖아요
인구 대다수가 흑인인 나라에 가서
흑인 아이를 안고 찍은 사진요
그 순간에 전하는 메시지는 이런 겁니다
'봤어? 난…'
"라켈 윌리스 작가, 활동가, 언론 전략가"
'검둥이들한테 잘해줘'
정말 이타적인 방식으로 뭔가를 하고 있다면
날 영수증으로 이용할 필요는 없어요
그들이 하려는 일은
지극히 제한적이에요
실제로 상대의 말을 듣고 필요를 파악하는 게 아니니까요
최초의 노예제 폐지론자는 흑인들이었어요
노예제의 문제점은 노예들에게는 말할 필요도 없었죠
'그거 알아? 이건 너한테 해로워' 이미 알거든요!
그들이 처음으로 자기들의 불만을 소리 내 말했어요
그리고 이 제도의 사악함에 관해서도요
흑인들이 스스로를 해방했음을 보여주는 게 중요하다고 생각해요
하지만 백인 구세주라는 비유는
백인이 흑인을 아이처럼 여기며 이렇게 말하게 합니다
'우리는 부모가 아이에게 하듯이'
'너희를 끌어올리고 발전시키고 있어'
하지만 흑인들은 이러죠 '우린 어린애가 아니야'
'이끌어 줄 필요 없어'
'우리를 응원하고 동맹이 되어주는 게 필요하지'
복지가 부족하고 빈곤에 시달리는 흑인 공동체를 도우려는 목적이
나만의 경험에서 비롯됐을 뿐이고
주변에 흑인의 목소리가 하나도 없다면
자신을 돌아볼 필요가 있어요
프레더릭 더글러스 같은 사람이 링컨 곁에 있는 게 중요한 이유죠
엘리자베스 케클리를 비롯해 그 주변의 흑인들은
흑인의 능력에 관해
다른 시각을 제시했으니까요
흑인에게 필요한 자유가 어떤 형태인지도요
링컨은 처음에 무척 명확히 밝혔어요
'이건 노예제 폐지 전쟁이 아니라 남부 연합을 되찾는 전쟁이다'
그리고 노예 해방 선언문을 발표했기 때문에
약 20만 명의 흑인이
전쟁 막바지의 2년간 북군에 입대해 싸웠죠
이제는 자유의 전쟁이었어요
"1865년 남북 전쟁 종전"
"수백만 노예 해방 선언"
"노예에게 자유를!"
"일어서라! - 자유다!”
해방되자마자 우린 이랬죠 '가자!'
국회에 가고 상원 의원도 내고 흑인 대학도 세웠습니다
재산도 소유했고
투표도 했죠
흑인이 열등하다는 신화는 파괴됐어요
흑인이 품고 있던 모든 갈망과
능력이 드러났죠
자주성과 자기 삶에 대한 주체성을 갖게 되면서요
이건 '흑인의 탁월함'의 놀라운 산물이에요
엄청나게 짧은 시간 동안 대단한 발전이어서
"브리트니 쿠퍼 박사 교수, 작가"
나라의 주축이 흔들릴 정도였고
감당하기 힘들어졌죠
흑인의 진보에 겁을 집어먹은
백인 미국인들은
수단 방법을 가리지 않고
잃었다고 생각한 권력을 되찾기로 했죠
백인은 흑인의 시민권 행사를 위협으로 여겼습니다
그리하여 당장 흑인 남자에 관한
아주 강력한 허구를 구축하기 시작했어요
흑인 남자는 늘 백인 여자를 유린하고 강간하려 한다고요
인종차별적 생각이 뿌리를 내리려면
개인적이고 감정적인 무언가와 닿아야 합니다
흑인의 위협에 맞서서
"라켈 게이츠 박사 영화학 및 미디어학 교수"
내 공동체의 여성들을 보호한다는 생각과 연결되면
더 이상 인종차별적 폭력이 아닌
미덕이 되죠
그렇게 하면
온갖 종류의 끔찍한 행동이 정당화돼요
"흑인은 범죄자라는 신화"
1890년대 초반에
린치가 절정에 달했고
그렇게 많은 흑인이 린치를 당한 건
흑인들이 저지른 잘못 때문으로 정당화됐죠
저지르지도 않은 범죄를 날조한 경우가 많았고
처벌을 명목으로 나무에 매단 그 한 사람만의 문제가
결코 아니었습니다
린치라는 행위에는 공포를 일으킬 목적도 있었죠
너희도 나무에 매달리지 않게 조심하라는 거죠
그 사진을 보면 우린 모두 알 수 있었어요
절대로 선을 넘으면 안 되고
분수를 지켜야 한다는 걸요
엎드려!
도대체 뭐가 문제야?
백인 우월주의 세력은 그런 전형을 만들었어요
"코리 부시 국회의원"
사람들을 공포에 떨게 하려고요
우릴 위협으로 만들면 우리의 인간성을 박탈할 수 있죠
"이 미친 짐승을 없애라"
우릴 억누르려는 의도적인 선택이에요
"TV에 나타난 흑인의 삶 실제인가, 고정관념인가?"
흑인을 범죄자로 만드는 현상은
미국 백인 우월주의에서 핵심적 역할을 해왔습니다
백인 엘리트 집단이
흑인 공동체를 통제하고 억제하는 게
왜 중요한지를 설명하기 위한 무척 강력한 방식이죠
이 사람들이 부린 말썽으로는 책 한 권을 쓸 정도지만
불행히도 우리는 이들을 수선화처럼 다뤄야 해요
실제는 불한당이지만요
응당 감옥에 처넣어야 할 불한당이에요
흑인의 목숨은 소중하다!
왜 테러 단체로 분류되지 않는 거죠?
그들이 흑인이라 감히 아무도 나서지 못하나요?
말도 안 됩니다 살인자고 백인 혐오자들이라고요
범죄와 '흑인' 인종에 관한 이런 생각은
"엘리자베스 힌턴 박사 교수"
미국의 상상력에 뿌리를 내렸습니다
유색 인종과 사는 사람들은 모두 떠나야 해요
왜요?
밤길을 돌아다니기 위험해요
집을 나갈 수가 없어요
"악당들"
매체에서 그려내는 범죄자들을 생각해 보면
흔히 유색인종, 특히 흑인들이죠
호턴이 우리 집에 침입했어요
전 12시간 동안 폭행당하고 칼에 베이고 위협당했어요
가석방 없는 종신형을 살고 있었는데
듀카키스 주지사가 며칠 외출을 허가했죠
흑인은 매일 백인을 죽이고 있어요
그리고 백인 여성을 매일 100명씩 강간하죠
"연방 판사의 발언 '내게 흑인은 범죄자처럼 보인다'"
"항소 법원에서 유죄 판결"
통계는 잘 아시잖아요
범죄는 미국의 전염병입니다
이 통계를 보면 특정 얼굴이 떠오릅니다
아무 감정 없이 우리를 빤히 쳐다보는 사람이죠
우리 시대의 무서운 현실을 반영하는
인간 포식자의 얼굴 상습범의 얼굴입니다
자연에서 이보다 더 잔인하고 위험한 건 없죠
그렇게 보이지 않는 사람을 범죄자로 몰아갈 수도 있어요
더는 단순한 애들 무리가 아니죠
흔히 흉악한 약탈자라고 불리는 아이들입니다
양심도 공감력도 없어요
힘을 합쳐 마약상부터 처벌하는 게 우선입니다
신속하고 확실하고 엄중하게요
범죄는 암호가 됩니다
흑인과 인종을 뜻하는 암호죠
흑인이 범죄자라는 개념의 발명은
다분히 의도적이어서
모든 문화에 구석구석 스며들었죠
10대 살인자가 늘고 있습니다 청소년 강력 범죄 비율은
이제 이 나라에서 성인의 비율을 넘어섰습니다
휠캡을 훔치던 아이들이 이제 강간과 살인을 저지릅니다
인종차별적 사상은 반복을 통해 점점 강화됩니다
우리가 TV로 접하는 뉴스와 광고는 물론이고
영화, SNS 등 모든 매체를 통해서요
그런 생각은 대부분 조용해요 뭐랄까, 미묘하죠
왜냐하면 고급스러운 옷을 입고 변장을 하고 있거든요
1930년대쯤에 이르러서는
흑인을 무작정 린치하는 건 사회적으로 용납되지 않습니다
카메라상에서는요
하지만 여전히 흑인을 떠올리게 하는 요소가 있죠
심지어 흑인 캐릭터가 보이지 않더라도요
영화는 현실에 얽매이지 않아요
우리가 원하는 만큼 크고 검고 강력하고
끔찍한 악당을 얼마든지 만들 수 있어요
닥쳐, 이 괴물아!
줄리어스, 너…
닥치라고 했어!
그게 통하는 이유는
관객인 우리가 그걸 읽을 수 있는 이유는
흑인에 대한 고정관념을 이미 훈련받았기 때문이죠
그 고정관념을 우리 시선에 적용하고 있음을
깨닫지 못한다 하더라도요
즉시 해산하십시오
어젯밤 여기서 두 가지 일이 있었습니다
하나는 살해된 10대를 위한 시위였고
다른 하나는 통제 불가의 무법 난동과 방화였죠
세인트루이스 북부에서는 도둑들이 밤을 지배합니다
손 들었다, 쏘지 마라
흑인은 그 어떤 집단에 비해도
더 폭력적이거나 위험하지 않아요
"코럴빌 절도 수사에서 4명 체포"
하지만 우린 폭력의 얼굴이 흑인이라고 배우고
그래서 폭력에 가담하는 백인들은
우리 눈에 보이지 않죠
왜냐하면 명백히 그들에겐 폭력의 얼굴이 없으니까요
도저히 사람을 죽일 것처럼은 안 보여요
인종보다는 만연한 빈곤과 총기 소지가
폭력을 설명할 이유로 더 적합합니다
그런데 우린 백인 폭력은 정당방위라고 배웁니다
지하철에서 목이 졸려 사망했습니다
마이클 잭슨 모방으로 이름을 알렸던 닐리는
이상한 행동을 하며 승객들에게 고함을 쳤지만
물리적인 해를 가하지는 않았습니다
페니의 변호사는 정당방위를 주장합니다
플로리다 여성이 이웃을 총기 살해한 혐의를 받고 있습니다
경찰에 따르면 이 여성은 집 앞문에서 총기를 발사해
네 아이의 엄마인 아지크 오언스를 살해했습니다
로린츠는 정당방위를 주장합니다
여긴 센트럴 파크인데 아프리카계 미국인 남자가
저를 녹화하고 저랑 제 개를 위협해요
램블에서 어떤 남자한테 위협당하고 있어요!
지금 당장 경찰 보내주세요!
샌퍼드 경찰서의 숀입니다 통화는 녹음 중입니다
요즘 우리 동네에 강도 사건이 많은데
진짜 수상한 남자가 있어요
어떤 사람이죠? 백인, 흑인, 라틴계?
흑인 같아 보여요
이런 생각을 퍼뜨림으로써
잠재적 폭력을 유발하는데
그게 아주 기가 막힐 정도예요
조지 플로이드 사건 때는 취해 있는 상태여서
어느 순간에라도 위험해질 수 있었다고 했어요
아마드 아베리는 조깅 중이었어요
그냥 달리기만 하는데
이 백인 남자들의 머릿속에서는 짐승이 됐어요
그런 생각들에 악의가 없다고 하지만
사람들의 머릿속을 감염시키는 힘이 있어요
그래서 그걸 이용하고 왜곡하며
흑인 학살을 정당화합니다
고급스럽게 말하고 싶다면 '문화적 서사'라고 부르죠
저는 이런 정책과 불평등 유지를 정당화하고자
사람들이 스스로에게 들려주는 새빨간 거짓말이라고 하겠어요
"정의"
린치는 대응이었어요
흑인들이 잘 사는 모습에
인종차별적으로 맞선 대응요
린치 정당화를 목적으로 꾸며낸
이야기와 자료를 살펴본 아이다 B. 웰스는
직접 나서서 자료를 수집하기로 결심했습니다
남부 사람들이 그들의 무법 성향 때문이었다고
린치의 진실을 말한다면
지금 이렇게 나서서 방어할 필요도 없겠죠
하지만 의도적, 악의적으로 그리고 지속적으로
기록을 날조하면
검둥이는 그 끔찍한 이야기를 자기 시선에서 들려줘야 합니다
동네 사람들 모두 내 친구 토미를 알았어요
작은 집이 있었고 그동안 모은 돈으로
잡화점을 차렸어요
어느 날 유색인종 남자애들과 백인 남자애들이
구슬 놀이 중에 싸웠어요
잡화점의 유색인종 직원들이 당연히 개입했고요
일요일 조간신문에
식료품점에 관한 자극적 머리기사가 실렸고
신문은 인종 편견의 불길에 부채질하며
잡화점을 일컬어 '도둑과 깡패 소굴'이라고 했죠
잡아!
"밧줄이 아닌 총으로 해결 폭도 3명 총기 살해"
"린치 현장"
멤피스의 거리에서 그처럼 곧고 말끔한 사람이 없었습니다
그럼에도 무자비하게 살해당했어요
개만도 못한 죽음이었죠
이 일로 저는 린치의 본질에 눈을 떴습니다
부와 재산을 차지한 검둥이들을 몰아내는 핑계일 뿐이었어요
그리고 흑인을 공포에 질리게 하고요
"린치 기록"
상황을 연구할수록 전 더 확신을 갖게 됐죠
검둥이가 더는 자기 장난감이 아니며
자신의 하인도 수입원도 아니라는 데 대한 분노를
남부인이 끝내 극복하지 못했다는 걸요
"1892년에는 241명이 린치를 당했다"
그 기간에 1만 명 이상의 검둥이가
냉혹하게 살해당했습니다
사법 재판과 법적 처형이라는 형식조차 갖추지 않고요
그동안 그렇게 많은 이가 죽었는데도
유죄 판결로 처형된 사람은
겨우 세 명의 백인 남자뿐이라는 사실도
같은 기록에서 발견됩니다
"남부의 공포"
"모든 양상의 린치 법"
제 강의 직후에 관심을 가진 친구들에게서
가장 자주 들은 질문은 이거였어요
'제가 어떻게 힘을 보탤 수 있을까요?'
답은 항상 같아요
'세상에 진실을 전하라'입니다
"붉은 기록"
"미국 내 린치 통계와 추정 원인, 1892년 - 1894년"
"아이다 B. 웰스 시카고 클라크가 128번지"
웰스는 우리 이야기를 들려주고
이 나라가 피하지 않고 자기 모습을 똑바로 보게 한
최초의 인물이었습니다
나무에 매달린 흑인 시체 밑에
린치 폭도와 그 아내, 아이들이
서 있는 모습을 담은
사진을 보면
그게 끔찍하다는 걸 알죠
하지만 그게 가능한 건
오로지 아이다 B. 웰스가 그 일을 떠맡은 덕분이죠
그 일이 일어나던 그날 그 시간에요
우리가 이 일을 알게 하고
우리가 눈을 돌리지 못하게 하려는 목적으로요
당신 방금 내 차 문을 열었는데
내 차에서 날 끌어내겠다고 위협하는 겁니까?
당장 내려!
- 전기 충격기로 지지게요? - 튀겨주마!
엎드려, 가만있어! 얼굴 바닥에 대!
- 하나, 둘… - 난 이 경관 위협 안 해요
전 위협당했어요
- 좋은 구경 하세요, 여러분 - 제 목숨이 위험해요!
왜 날 볼 때마다 건드려리고 하는 거죠?
지긋지긋해요! 이제 그만합시다
지금 반응이 없잖아요
맥박은 있어요?
안 돼! 좀 봐요 반응이 없다고요
- 맥박 짚어봐요 - 진심이에요?
저렇게 목을 누르고 있는데 가만있을 거예요?
"흑인 남성 조깅 중 총격으로 사망"
"2개월이 지났으나 아무도 체포되지 않음"
"몇 달간 인종차별적 괴롭힘을 당한 후"
"백인 이웃의 총에 살해당한 흑인 남성"
"911에 전화한 11세 소년"
"경찰의 총에 맞음"
“흑인 미국인, 백인 미국인보다 살해당할 가능성 훨씬 높아”
경찰 폭력은 현대의 린치입니다
교도소 안에서나 밖에서나 흑인을 대상으로 한 국가 폭력은
린치입니다
인종 테러의 한 형태로
단순히 흑인을 처벌하는 것만이 아니라
모든 흑인에게 분수를 알라는 메시지를 보내는 거죠
경찰 수사 기술이 진화하는 와중에도
한 가지 공통된 맥락이 있습니다
"노예에게 자유를!"
거대한 진보의 움직임이 있을 때마다
거기 맞서는 파도가 밀려오죠
백인 우월주의의 벽이 나타나 이렇게 말합니다
'여기까지야, 더는 안 돼'
"오바마가 미국을 죽이고 있다"
물러서!
흑인의 진보에 대한 대응은
처벌이에요
그렇게 명시되지는 않아요
범죄의 문제와 마약의 문제로 표현되죠
하지만 이른바 '질서'를 통해
인종적 우월성을 되찾으려는 노력이란 게 현실이에요
이 나라는 범죄와의 전쟁에 전력을 다해야 합니다
이 나라의 법은 존중받아야 합니다
질서는 유지돼야 합니다
여러분, 오늘 밤 제가 하는 말을 명확히 이해해 주십시오
미국에서 범죄의 물결이 미래의 물결이 되는 일은
있을 수 없습니다
정부의 최우선 책임은
법과 질서입니다
저는 법과 질서를 지지하는 후보입니다
관련 기사를 읽으십니까?
오마하나 클리블랜드, 브루클린 시카고 등지의 폭동 기사요
전 반란이라고 부릅니다
- 반란이라고요? - 맞아요
전혀 문제가 없다고 보시나요?
그들을 빈민가 내부에 철저히 가두어
착취하고 억압하는 체제에 맞선
반란이라고 생각합니다
그 체제를 무너뜨리고 바로잡을 방법이 없으니까요
당신들은 우리를 파괴하고 교란했고
사람들을 납치했고
체제를 무너뜨렸으면서
그 모든 걸 '문명'이라고 불렀어요
이런 고통을 겪은 우리가
이제 이렇게 말하는 겁니다 '너희는 꿈을 짓밟는 파괴자다'
'너희가 야만인이다'
'문명이 필요한 쪽은 언제나 너희들이었다'
'너희나 문명을 갖춰라'
이 나라는 화려한 볼거리를 좋아합니다
불에 이끌리죠
하지만 불쏘시개에는 관심이 없어요
불쏘시개란 흑인 차별에 입각한 정책들이에요
"백인 학교를 백인 전용으로"
교육 박탈도 불쏘시개고
주거와 고용 기회의 불평등도 불쏘시개고
흑인 사회의 초강력 경찰 단속도 불쏘시개죠
불시 검문
경찰이다, 꼼짝 마!
마약과의 전쟁
집단 투옥
의도적으로 흑인을 예속하는
정책과 구조, 제도가 있으면
계속 범죄자로 만들 공동체를 의도적으로 형성하는 겁니다
항상 같은 맥락이에요
생각해 보면 이 나라의 인종차별 역사란
정말이지 권력의 역사예요
지금까지 우리 사회에서
흑인 억압에 사용된 모든 방법은
오로지 권력 유지가 목적이었어요
백인 엘리트가
이득을 보는 방식이죠
그렇게 해서 권력을 유지해요
우린 권력이 일종의 한정된 자원이라고 배우죠
하나의 파이라고요
내가 더 가질수록 너는 덜 갖고 네가 더 가질수록 난 덜 갖죠
가진 것이 무엇이든
반드시 지켜야 한다는 게 행동 기준이 되면
무슨 수를 써서라도 그렇게 하겠죠
빼앗기지 않으려고 거짓말하고 속이고, 훔치고, 죽여서라도요
노예제 폐지 직후에
응당 했어야 하는 일은
전체 사회의 재조직과
재정비, 재정립이었습니다
그래야 예전에 노예였던 사람들이 자유롭고 평등해지는 게
가능할 테니까요
그런 노력이 전혀 없었어요
발사!
조심해!
백인들은 자신에게 거울을 들이대면
무슨 일이 일어날지 두려워하는 것 같아요
"경찰에 의해 살해"
수 세대, 몇백 년 동안 자기들이 한 짓을 보고
자기들이 검은색, 갈색 황갈색 피부를 가진 사람들을
고문하고 억압했음을 보게 될 테니까요
그 역사를 어쩌면 좋을지 난감하겠죠
'이제 어쩌지?' 하는 질문이 나올 겁니다
'이제 알았으니 어떡해야 하지?'
그 유산을 계속 이어갈지
고민해야 하겠죠
인종차별주의자는 부정 빼면 시체예요
인종차별의 만연함을 부정할 방법을
계속 찾고 있죠
깊이 뿌리내린 인종차별에 맞서려면
실제로 적극적인 행동이 필요합니다
그게 반인종주의죠
"반인종주의 사회의 진실"
반인종주의 사회 구현에 관한 지속적 고민이 있습니다
무엇을 잃을지 생각하죠
무엇을 얻을지 견주면서요
인간이 효율적으로 소통하는
효과적 관계망과 효과적 사회를 원한다면
그 공동체의 일부를 억압하는 게
아마 최선의 행보는 아닐 거예요
그게 어떤 모습일지 모르지만 가능하다는 건 알아요
애초에 지금 체제는 일부 사람들이 만든 거니까요
그리고 그 사람들이 그걸 만드는 게 가능했다면
우리가 그걸 무너뜨릴 수도 있죠
이웃을 더 잘 사랑할 방법을 생각하는 게 다가 아니에요
우린 그 얘길 하는 게 아니에요
모든 '인종차별 반대'의 뜻이
개인적으로 유색인종을 싫어하지 않는 거라면
당신이 개인적으로 날 싫어하지 않는 게
어떻게 내 삶을 더 나아지게 한단 거죠?
하지만 이런 역사를 이해했다면 이렇게 말해보세요
'이 사람들에 대한 구조적 혐오와 무시가'
'과연 어떻게 이들의 삶을'
'실제로 더 힘들게 했나요?'
그러면 이제야 말이 통하고 길이 열리는 거예요
흑인들은 자기가 뭘 원하는지 알아요
자유와 해방이 어떤 모습일지 머릿속 그림이 있어요
급진적인 유토피아의 모습은 아니에요
백인들이 사는 세상과 많이 닮았어요
백인들이 살고 있으면서 의문을 제기하지 않는 세상요
전 흑인이라서 좋아요
날 흑인으로 만들어 준 신께 매일 감사해요
전 흑인 남편을 사랑해요
우리가 낳을 흑인 아기를 사랑해요
제 흑인 가족을 사랑하고 흑인 이웃인 재닛을 사랑해요
흑인 교회를 사랑해요
흑인 음악을 사랑해요
흑인이 미국에 준 모든 게 좋아요
미국이 인정하든 말든요
흑인들이 뭐가 문제인지 말해줄래요?
없어요, 흑인은 아무 문제 없어요
흑인은 아무 문제 없어요
정말 말도 안 되는 소리죠
흑인들의 유일한 문제는
문제가 있다고 생각하는 우리의 태도입니다
자막: 김지선