Downloaded from YTS.MX
Official YIFY movies site: YTS.MX
Możecie mi powiedzieć,
co jest nie tak z czarnymi?
Co jest nie tak z czarnymi?
W jakim sensie?
Co jest nie tak z czarnymi?
W 1860 roku
senator z Missisipi, Jefferson Davis,
sprzeciwił się prawu opłacającemu edukację czarnych.
By to uzasadnić, wymyślił historyjkę rzekomo pochodzącą z Biblii.
W wymyślonej bajce
wyrzucony z Edenu Kain dociera do krainy Nod.
Według senatora Davisa w krainie Nod
żyły zwierzęta i bestie
stworzone przed ludźmi, przed Adamem i Ewą.
Wśród tych bestii
znajdowała się grupa stworzeń o ciemnej skórze.
Senator Davis mówił o czarnych.
Twierdził, że niższość czarnych to wola Boga
i że potwierdza to historia.
Historia, którą opowiedział Davis,
ten sam Davis, który został prezydentem Skonfederowanych Stanów Ameryki,
miała uzasadnić tezę,
że nierówność między czarnymi a białymi
została ustalona z góry.
PREZYDENT SKONFEDEROWANYCH STANÓW
Co się dzieje, gdy opowiadamy mity i historie o tym,
kim są czarni
i jaką pełnią funkcję w amerykańskim społeczeństwie?
Wszystkie historie mówią o tym, co jest nie tak z czarnymi.
Stają się częścią wiedzy powszechnej
i pomagają szerzyć fałszywe koncepcje o czarnych.
Musimy spojrzeć na historię trzeźwym okiem.
Toczy się tu bitwa,
ważna bitwa o idee.
Pytanie brzmi:
jak świadomie zakwestionować to, co nam wpojono
i co wchłaniamy?
Ktoś to wszystko projektuje.
Dla naszej korzyści czy własnej?
USTALONE Z GÓRY
NA PODSTAWIE KSIĄŻKI DR. IBRAMA X. KENDIEGO
Gdy rozważamy kwestię rasy,
musimy pamiętać, że nie zawsze była ona czymś ustalonym.
Wypłynęliśmy na ocean jako członkowie narodu Fulbe,
Igbo, Jorubowie,
Wolofowie, Mandinka.
Po przekroczeniu Atlantyku
staliśmy się jedną społecznością.
Często zakłada się, że kwestia rasy dotyczy tylko koloru skóry
albo wyglądu włosów.
Tu chodzi o niewolnictwo.
Ważne, by ludzie wiedzieli, że pierwotnie „niewolnik”,
ktoś dawniej określany tym mianem,
wcale nie wyglądał jak ja.
Na rynku niewolników w Europie Zachodniej od setek lat przeważali Słowianie.
Angielskie słowo slave, niewolnik, pochodzi od Slav, Słowianin.
Dlaczego nagle zaczęto niewolić głównie Afrykanów?
JAK WYMYŚLONO BYCIE CZARNYM
Niewolnictwo to część ludzkiej historii.
Ludzie niewolą innych ludzi, odkąd istnieją mocarstwa, państwa i wojny.
W 1444 roku nastąpił ważny przełom.
Właśnie wtedy pierwszy duży transport jeńców,
schwytanych przez Portugalczyków w Senegambii,
sprowadzono na sprzedaż do Portugalii.
LIZBONA
Dla mnie to początek
przyszłego transatlantycznego handlu niewolnikami.
Książę Portugalii Henryk Żeglarz
dostrzegł wartość Afrykanów na europejskim rynku niewolników.
Byli cenniejsi niż Słowianie,
bo trudniej było im uciec,
wmieszać się w społeczeństwo.
Książę zaczął więc fundować wyprawy do ich źródła.
Gdy Henryk Żeglarz najechał Afrykę,
zyskał okazję, by coś z niej zabrać.
By zdobyć to, czego chciał, korzystał ze skutecznej metody.
Henryk Żeglarz nie chciał przyznać,
że brutalnie zniewala Afrykanów, by na nich zarobić.
Wybrał więc królewskiego kronikarza, Gomesa de Zurarę,
by opisał jego historię.
Gomes de Zurara usprawiedliwił handel niewolnikami.
Twierdził, że Henryk Żeglarz ratuje w ten sposób ich dusze
i że w Afryce są podludźmi, bestiami.
„Żyli dotąd niczym bestie,
nie znając zwyczajów istot rozumnych.
Nie rozumieją koncepcji dobra
i potrafią tylko żyć leniwie niczym bestie”.
Książka de Zurary to nie tylko pierwszy ważny tekst,
napisany w Afryce przez Europejczyka.
Stała się bestsellerem.
Rasistowska koncepcja, że Afrykanie są jak zwierzęta,
zaczęła krążyć po Europie Zachodniej.
Takie prace naturalizują hierarchię rasową.
Indoktrynują nas.
Tak działa kultura popularna i władza.
Nie wiemy, że działa, aż osiąga swój cel.
By robić coś takiego i czuć się z tym dobrze,
musisz wymyślić powód, dla którego to dopuszczalne.
W przeciwnym wypadku to tylko przemoc,
kradzież, morderstwa, gwałty.
Nikt nie lubi o sobie myśleć w ten sposób.
Gomes de Zurara napisał,
że ludzie o różnych odcieniach skóry, różnych językach,
różnych kulturach z różnych narodów
to jedna grupa, naród czarnych.
Spójna grupa zasługująca na zniewolenie.
Bycie czarnym.
Co jest z nimi nie tak?
Bycie czarnym.
Nie ma tu z nich pożytku, nikt ich nie chce ani nie lubi.
Jedni Murzyni są czyści, inni nie.
Zjadłbym sobie kurczaka.
Murzyni w tym kraju oznaczają choroby weneryczne,
prostytucję, nielegalny hazard
i przestępczość.
Pierdolony przybłęda!
Wracajcie do siebie!
- Co ty robisz? - To moja okolica!
Sprowadziłeś tu tych wariatów.
- Zabieraj to. - W porządku.
Zabieraj jebaną…
- Wypierdalaj stąd. - Wzywam policję.
To dlatego, że jesteśmy czarni.
Co możemy zrobić z tym, że jesteśmy czarni?
Ukryć to?
Ktoś kiedyś skłamał.
Wymyślili, że to, co czarne, jest brzydkie i złe.
Sprawdźcie w słowniku synonimy do słowa „czarny”.
Gomes de Zurara określił bycie czarnym,
ale nie określił bycia białym.
Bycie białym to koncepcja,
która zaczęła się kształtować dopiero w XVI i XVII wieku.
JAK WYMYŚLONO BYCIE BIAŁYM
W początkowym okresie handlu niewolnikami w USA
niewolono nie tylko czarnych.
Próbowali się tu odnaleźć najemni służący z Europy.
Często żyli w warunkach niewiele lepszych niż niewolnicy.
SŁUŻĄCY I NIEWOLNICY WSPÓLNIE PRACUJĄ
PRZY UPRAWIE ZIEMI I NA PLANTACJACH TYTONIU
SŁUŻĄCY KONTRAKTOWY NIE MOŻE OPUŚCIĆ PANA
W DZIEŃ ANI W NOCY
NIE WOLNO MU UPRAWIAĆ HAZARDU ANI ZAWIERAĆ MAŁŻEŃSTWA
Jednym z największych lęków białych właścicieli ziemskich
było to, że biali służący kontraktowi i czarni niewolnicy
we własnym interesie sprzymierzą się,
by walczyć z białą elitą.
To się stało realną możliwością
podczas tak zwanej rebelii Bacona,
gdy czarni i biali
wspólnie powstali przeciwko białym panom.
Nie chodzi tu o moje wyzwolenie.
Chodzi też o twoje.
Jeśli się zjednoczymy, to nie po to, by zrobić coś dla biednych czarnych.
Zrobimy coś dla siebie.
WŚCIEKNIJ SIĘ I PRZYŁĄCZ
DZIĘKI, CHCIWCY, TERAZ MY
To przykre, że są ludzie opóźniający rozwój tego kraju,
możliwy, gdybyśmy się zjednoczyli i wykorzystali naszą różnorodność.
Nieważne, w której części kraju żyjesz, czy jesteś czarny, biedny czy z Północy.
Będziemy walczyć wspólnie.
SIERPIEŃ 1968
Czy to naprawdę zbyt wiele,
że domagamy się ludzkiej godności?
Dlaczego mielibyśmy się martwić śmiercią,
skoro odmawiacie nam prawa do życia?
Rebelia Bacona spowodowała nawet upadek stolicy Wirginii.
To przeraziło białych właścicieli niewolników.
PROKLAMACJA STŁUMIENIA REBELII POWSTAŁEJ NA TERENIE WIRGINII
Uznali, że zjednoczenie białych służących ze zniewolonymi Afrykanami
oznacza ich armagedon.
Dla białych właścicieli ziemskich było jasne,
że muszą więcej zainwestować
w oddzielenie służących od niewolników.
Stworzyli więc system prawny,
by dać służącym kontraktowym przywileje
związane z tym, że są biali,
niedostępne dla czarnych.
Część białych służących kontraktowych
mogła spłacić swój kontrakt.
Otrzymywali wtedy ziemię
i mogli zarabiać.
Za zarobione pieniądze
mogli później zakupić kogoś spośród ludzi,
którzy walczyli przy ich boku podczas rebelii Bacona.
I mogli wtedy powiedzieć do byłego towarzysza:
„Ty jesteś tutaj, a ja tutaj
nie z powodu rasistowskich polityk.
Po prostu jesteś gorszy niż ja”.
Chcą wrzucić białe i kolorowe dzieci do tygla integracji,
w którym powstanie konglomerat, skundlona rasa ludzi!
Obie rasy zostaną przez to zniszczone.
Amerykę zbudowano dla i rękami
miejscowych białych chrześcijan!
BIALI NACJONALIŚCI PLANUJĄ DWA WIECE W TENNESSEE
To nie tylko kwestia wartości,
ale też przetrwania naszego narodu.
Nie mamy wyboru.
Jeśli nauczymy dzieci, by nienawidziły Ameryki,
nie będzie miał kto bronić naszej flagi,
naszego wspaniałego kraju i jego wolności.
BIAŁE ŻYCIA SIĘ LICZĄ
To był początek koncepcji,
że samo bycie białym to zaleta, przywilej, status.
Coś, do czego powinni dążyć biali,
a na czym stracą czarni.
Biali…
Równe prawa dla białych.
Wszystko należało do białych.
Biali, a kto?
Biała większość…
Jesteśmy biali i dumni z bycia białymi.
Jestem biała!
Bycie białym łączy się z wizją tego,
komu w społeczeństwie należą się pewne przywileje.
Bycie białym oznacza, że nawet biedny nie jesteś na samym dnie.
Nawet jeśli jesteś bankrutem bez niczego.
To kluczowy element
tożsamości białych Amerykanów.
Zawsze masz coś, co daje ci przewagę nad innymi.
Dawniej, kiedy przyjeżdżał tu Polak, nie był biały, był Polakiem.
Przyjeżdżający tu Włoch nie był biały, był Włochem.
Ale na jakimś etapie uznano,
że jeśli wszyscy wezmą się pod ręce pod parasolem białości,
to ochronią wspólne interesy
i nie dopuszczą innych do władzy.
Bycie białym sprawia, że nie widzą,
kto jest prawdziwym złoczyńcą.
Kto realnie na tym korzysta?
Niewielka grupa bogatych, białych elit,
które stale gromadzą majątek i władzę,
korzystając z pracy innych.
Usłyszcie nasz głos!
Wielu białych zmaga się z problemami
i wierzy, że źródłem ich cierpień…
POŁUDNIE SIĘ LICZY
…są ludzie z innym wyglądem.
Czarnuchy do piekła!
Nie potrzebujemy pomocy od obcych.
Radzimy sobie przez te wszystkie lata,
dalej będziemy sobie radzić i pozostaniemy biali.
Nie zastąpicie nas!
Nie ma czegoś takiego jak rasa. Nie ma naukowych dowodów.
Nie da się wyśledzić rasy w czyimś DNA.
Ma jednak mnóstwo konsekwencji społecznych,
bo wiele osób wierzy w ten mit.
Czy sprowadzenie się murzyńskiej rodziny miałoby wpływ na społeczność?
Niektórzy z nich są brudni.
Ale nie miałabym nic przeciwko, gdyby dbali o porządek.
Zależy, jacy byliby to Murzyni.
Jeśli tacy jak pracująca dla mnie Murzynka,
porządna kobieta dumna z bycia Murzynką,
dumna ze swej rasy,
czysta i pracowita, nie miałabym nic przeciwko.
Jest pewien rodzaj ulotnej nagrody,
którym kusi nas białe społeczeństwo.
To oferta pozornej akceptacji, nobilitacji.
Jeśli pójdziesz do właściwej szkoły, będziesz mówił poprawnie,
nie będziesz się wychylał, będziesz prawdomówny,
ale tak w sam raz, żeby nie powodować u białych dyskomfortu.
Jeśli będziesz odpowiednio czarny.
MIT ASYMILACJI
Powiem tak.
Jesteśmy czarni i dumni z naszego dziedzictwa.
Ale biała Ameryka nie uznaje, że żyjemy w społeczeństwie wieloetnicznym.
Postrzegają Amerykę jako białą.
Cała propaganda ma na celu przekonanie nas,
że musimy być biali, by nas zaakceptowano.
Nie da się inaczej. Nie mogę myśleć po afrykańsku czy irlandzku.
Ani po norwesku.
Myślę w ramach struktury, w której żyję, czyli w ramach białego społeczeństwa.
- Nie lubisz określenia Afroamerykanin? - Jestem biało-czarno-azjatycki.
Jaki?
NADCIĄGA BIAŁE
Problem koncepcji asymilacyjnych tkwi w tym, że zmuszają
do przekształcenia się w coś, co biali zaakceptują.
Czego nie będą się bali.
W czym będą czuli się bezpieczni.
„Nie możesz być bardziej biały?” Po prostu się zasymiluj.
Jeśli jesteś współczesnym czarnym,
prawdopodobnie już się dopasowywałeś.
Ej, młody, coś ci poradzę.
Mów białym głosem.
Nie mam czegoś takiego.
Wiesz, o co mi chodzi. Ukrywasz w środku biały głos.
Wykorzystaj go.
Tak ci tylko podpowiadam.
Zwolennicy asymilacji uważają, że określona grupa musi się zmienić.
Muszą ciężej pracować, szanować wykształcenie,
bardziej dbać o zdrowie.
To inna wersja niższości.
To, czym jesteś, nie ma wartości.
Musisz się dostosować
albo stworzymy dla ciebie inną strukturę,
by poradzić sobie z twoją obecnością.
Uczeń klasy maturalnej usłyszał, że nie może odebrać dyplomu
ani nawet chodzić na lekcje, dopóki nie zetnie dredów.
Jest w tym element bycia progresywnym,
wiara w możliwość zmiany.
Trzeba podciągać spodnie.
Obok może iść twoja matka, babka.
Trzeba mieć wyczucie i szacunek dla innych.
MOŻEMY LEPIEJ
Słuchaj uważnie
i pamiętaj, co jest ostatnio uważane za dopuszczalne zachowanie.
UCYWILIZUJ SIĘ
W kółko słyszymy tę samą śpiewkę,
nieważne, czy to rok 2021, czy 1821.
To w tobie, twoim ciele albo kulturze, jest coś takiego,
co kreuje zauważalną różnicę.
Kto nauczył was, że wasze włosy są brzydkie?
Kto nauczył was nienawidzić koloru własnej skóry,
że wybielacie się, by być jak biali?
Kto nauczył was nie cierpieć kształtu nosa i warg?
Kto nauczył was nienawidzić siebie samych od stóp do głów?
W XVIII wieku
europejscy i amerykańcy filozofowie argumentowali,
że czarni powinni tylko pracować.
Że ciała czarnych nadają się tylko do ciężkiej pracy.
Że najwyższą ludzką formą jest Europejczyk,
a najniższą Afrykanin.
Że porządna sztuka i głębsze idee
mogą powstać tylko w Europie lub wśród ludzi europejskiego pochodzenia.
Tak już przywykli do historii, które sami opowiadali o czarnych,
że dosłownie nie mogli sobie wyobrazić czarnej kobiety tworzącej sztukę.
Młoda wiekiem, przez okrutny los
Wyrwana zostałam z cnej Afryki
Jakże dotkliwy dręczy mnie ból
Jakież smutki z mych rodziców zrodzone
WIERSZ PHILLIS, MURZYNKI Z BOSTONU
Phillis Wheatley była pierwszą czarną kobietą,
która opublikowała w Ameryce Północnej tomik poezji.
To był dla wszystkich głęboki szok.
Wstrząsnęła postrzeganiem Afrykanów
i ich zdolności intelektualnych.
WIERSZE NA RÓŻNE TEMATY, RELIGIJNE I MORALNE
Poezja ma w sobie coś wyjątkowego,
jest sztuką wyższą.
To oznaczało, że Afrykanie są zdolni do odczuwania
nie tylko trywialnych emocji.
Oczywiście część ludzi uznała,
że takich wierszy nie mogła napisać czarna.
Że to szaleństwo, niemożliwe i już.
W efekcie
grupa bogatych białych bostończyków uformowała komisję śledczą.
Wezwali Phillis Wheatley, by ustalić,
czy to rzeczywiście ona była autorką wierszy.
W trakcie śledztwa kazano jej udowodnić,
że jest kimś więcej niż tym, za kogo mają ją biali.
Nie tylko czarną kobietą, niewolnicą.
To przykład tego, że czarne kobiety wciąż muszą udowadniać swoją wartość,
ale także fundament pod przekonanie,
że biali mężczyźni mają prawo oczekiwać, że coś takiego udowodnisz.
Każda czarna kobieta jest czasem w sytuacji Phillis Wheatley.
Najbardziej przykra sytuacja? Z moim kolegą z pracy.
Powiedział, że czasem się martwi,
kiedy mówię.
„Czasem brzmisz jak ignorantka.
Jesteś Afroamerykanką,
więc nie chcę, żeby ludzie coś zakładali”.
A ja na to:
„Powiem ci coś, przekleństwo, ważnego.
Jeśli jakiś, przekleństwo, chciałby mi coś zarzucić,
wystarczy, że cisnę w niego moim CV”.
My, niżej podpisani, poświadczamy przed światem,
że wiersze wymienione na kolejnej stronie
napisała, jak wierzymy, Phillis, młoda murzyńska dziewczyna,
którą przywieziono z Afryki jako barbarzynkę ledwie kilka lat temu.
Gdy przyjrzymy się poezji Phillis Wheatley,
zobaczymy, że odrzuca koncepcję, jakoby była mniej warta.
Uważała, że wszystko z nią w porządku.
Phillis Wheatley zrobiła coś bardzo groźnego.
Zagroziła całej kolonialnej gospodarce,
która potrzebowała pracy czarnych.
Nie potrzebowała ani nie chciała ich sztuki.
Jeśli przyznamy, że czarne kobiety mogą tworzyć,
to co jeszcze trzeba będzie przyznać?
O, enigmatyczna kobieto, eksplodująca
Z chmur i wnętrzności, brzegów rzek Rzepki, żył i horyzontu
Języki wyszywane rzęsami
Palisz mnie w gardle
Ze śpiewem podążam twoim śladem Jesteś tu i tam
Nigdy mnie nie opuścisz
Znam cię, słodką jak motyl
Twoje usta o smaku morza
Lata przysypane herstorią
Wyczuwają światło
Dłonie buntują się bólem Zapadają się w nową modlitwę
Dotknij zachodnich plam
Światła, gdzie duchy Oddają się krwi wojny
Gdy połączymy miłosierdzie z siłą
A siłę ze słusznością
Naszą spuścizną stanie się miłość
Zmieni się dziedzictwo naszych dzieci
Zostawmy więc po sobie kraj
Lepszy niż ten, który otrzymaliśmy
Z każdym tchnieniem w brązie wybitej piersi
Dźwigajmy okaleczony świat By stał się wspaniałym
Powstaniemy Na złocistych wzgórzach zachodu
I wśród wichrów północnego wschodu
Gdzie nasi przodkowie Wcielili w życie rewolucję
Powstaniemy w miastach Wśród jezior środkowego zachodu
Powstaniemy w spiekocie południa By się odbudować
Siedemdziesiąt lat w ich świecie
Dziecko, mój pracodawca Mówi mi: dziewczyno
Odpowiadam: ha, ha, ha, tak jest!
Mam wzgląd na pracę
Zbyt dumna, by się ugiąć Zbyt biedna, by załamać
Cóż
Śmieję się!
Aż do bólu brzucha
Gdy myślę o sobie
Boki przez państwa pozrywam
Tak głośno się śmieję
Prawie umarłam ze śmiechu
Ich opowieści brzmią jak kłamstwa
Hodują owoce, lecz jedzą skórki
Śmieję się
Aż wybucham płaczem
Gdy myślę o sobie
Skąd to się bierze? Z życia na krawędzi śmierci
Utrzymują moją rasę przy życiu
Nosząc maskę!
By zastanowić się nad białą supremacją,
nad rasizmem,
trzeba zajrzeć pod powierzchnię.
Jest tam brudno.
Istnieje mit założycielski tego kraju.
Ludzie chcą wymazać
prawdziwą historię Ameryki.
Biała supremacja jest częścią tego kraju
od momentu jego założenia.
THOMAS JEFFERSON MIAŁ PONAD 600 NIEWOLNIKÓW
Serio mam mówić o Jeffersonie?
No dobrze.
Thomas „Sprzeczności” Jefferson.
Mało kim tak gardzę jak nim.
Thomas Je…
Thomas Jefferson…
Był niezłym hipokrytą.
Świetnie zdawał sobie sprawę z patologii,
jakimi odznaczało się niewolnictwo, ale nie chciał z niego rezygnować, bo…
czerpał korzyści.
Z jednej strony
był przeciwko niewolnictwu.
Z drugiej był też przeciwko abolicji.
Przemawiał przeciwko niewolnictwu,
zwłaszcza na początku kariery.
Przemawiał też przeciwko tym, którzy chcieli je zakończyć.
To paradoks leżący w samym sercu Ameryki.
Mówisz o wolności, ale niewolisz ludzi.
Muszę napisać Deklarację Niepodległości.
Jako dzieci uczy się nas kochać Jeffersona
ze względu na to, co zrobił dla kraju,
ale był też łotrem.
Panie Jefferson…
Mówi się tylko o jednej jego stronie.
Wymazuje się to, co złe.
Thomas Jefferson jest mocno romantyzowany.
Co się stało?
Boję się, panie.
Czego?
Stosunki międzyrasowe oznaczają degradację.
Żaden miłośnik tego kraju,
miłośnik doskonałości ludzkiego charakteru,
nie może się na nie zgodzić.
Mam wobec nich wielką awersję.
Thomas Jefferson wyrażał się bardzo źle o czarnych kobietach.
Mówił, że są nieatrakcyjne.
Zdaje się, że porównał je do orangutanów. Ale nie mógł się oderwać od Sally Hemings.
Ile miał z nią dzieci?
Regularnie…
WYKŁADOWCZYNI, PISARKA
…gwałcił
Sally Hemings, nastoletnią niewolnicę.
Taki był Jefferson.
Z ustami pełnymi frazesów o demokracji
płodził zastępy służących w swojej posiadłości w Monticello.
Biali mężczyźni, jak Jefferson,
racjonalizowali przemoc seksualną wobec czarnych kobiet,
mówiąc, że to nie przemoc seksualna.
Jeden z najtrwalszych mitów o czarnych kobietach,
wywodzący się z czasów niewolnictwa,
to ten o czarnej Jezebel.
To postać czarnej kobiety,
która kieruje się wyłącznie apetytem seksualnym.
Jest z natury hiperseksualna,
zawsze chętna na seks.
Jeśli uznamy to za fakt, komu ułatwimy życie?
Jakie zachowania będziemy potem ignorować?
To było usprawiedliwienie
dla gwałtów białych mężczyzn na niewolnicach.
Uznając czarne kobiety za rozwiązłe, mogą zawsze powiedzieć:
„Ona tego chciała.
Sama mnie uwiodła”.
To popularny motyw w amerykańskiej popkulturze.
Już tak się wdrukował,
że twórcy może nawet nie zdają sobie sprawy,
że się do niego odwołują.
Zobaczcie, jak często określa się czarne dziewczyny jako szybkie.
Czujesz się napastowana? Wysyłasz sprzeczne sygnały.
To jeden z kluczowych problemów.
Nie tylko zachowanie mężczyzn, ale też kobiet.
WYTWÓRNIA KREUJE JĄ NA MŁODĄ JEZEBEL
OPĘTAŁ JĄ DUCH JEZEBEL
ODGRYWA MOTYW JEZEBEL
Trzeba zrozumieć,
że przemoc seksualna to fundament niewolnictwa.
Ta kultura była brutalna,
a przemoc seksualna była jej częścią.
OFIARA BIAŁYCH GWAŁCICIELI
WŁADZE IGNORUJĄ GWAŁT NA CZARNEJ MATCE
ZIGNOROWANY GWAŁT
Nie było pojęcia zgody, opcji, by powiedzieć „nie”.
W obliczu prawa niewolnic nie dało się zgwałcić.
Czarne kobiety molestowano na wiele sposobów.
Ich doświadczenie niewolnictwa było przez to inne
i inne jest też badanie ich problemów.
Biali ciemiężyciele ukrywali, że napastują czarne kobiety,
ale jedna z nich nie pozwoliła się uciszyć.
Harriet Jacobs jako pierwsza kobieta
opisała swoje życie jako niewolnicy.
Opisała je tak,
by pokazać, przez co przechodzą czarne zniewolone matki.
PRZYPADKI Z ŻYCIA NIEWOLNICY, SPISANE WŁASNĄ RĘKĄ
Czytelniku,
nie maluję tu wyobrażonych domów Południa.
Niewolnictwo jest straszne dla mężczyzn, lecz jeszcze gorsze dla kobiet.
Kobiety mają charakterystyczne dla płci cierpienia i lęki.
Mój pan na każdym kroku przypominał mi, że należę do niego.
Przysięgał na wszystkie świętości, że może mnie zmusić do ulegania.
Wypełniał mój młody umysł ohydnościami,
jakie mogły się zrodzić tylko w myśli potwora.
Rób, co mówię.
Mężczyzna starszy ode mnie o 40 lat
co dzień łamał najświętsze przykazania natury.
Nazywał mnie swoją własnością.
Mówił, że mam mu we wszystkim ulegać.
Moja dusza buntowała się przeciw tyranii.
Lecz kto miał mnie obronić?
Ukryli mnie w Snaky Swamp,
aż mój wujek Phillip przygotował dla mnie kryjówkę.
Musiałam postawić wszystko na jedną kartę.
Gdyby się nie udało…
jaki los spotkałby mnie i czworo mych dzieci?
Kryjówkę zapewniono u mojej babki.
Niewielką szopę, zamieszkiwaną tylko przez gryzonie.
Powietrza brakowało mi jeszcze bardziej niż światła.
Ale miałam pociechę.
Słyszałam głosy mych dzieci.
Było to radosne
i smutne zarazem.
Często płakałam.
Żyłam w tej nędznej norze przez siedem lat.
Moja historia kończy się wolnością.
Nie opisałam jej, by zwrócić na siebie uwagę.
Byłoby wygodniej przemilczeć własną historię,
ale chcę dać świadectwo.
Pragnę zwrócić uwagę kobiet Północy
na warunki życia dwóch milionów kobiet na Południu.
Wciąż w kajdanach, cierpiących tak jak ja.
Większość cierpi bardziej.
Chcę przekonać obywateli wolnych stanów,
czym jest niewolnictwo.
W dominującej narracji o niewolnictwie w USA
w ogóle nie było kobiet.
Jacobs była pierwsza.
Sądzę, że nie byłoby fali czarnych kobiet opowiadających historie zniewolenia,
gdyby Harriet Jacobs nie otworzyła tego tematu,
szczególnie w jego najcięższych aspektach.
To ważne, że Jacobs opowiedziała o sobie.
Gdyby tego nie zrobiła,
nie wiedzielibyśmy, jak bardzo napaści seksualne
były wdrukowane w system, w którym miało chodzić o pracę.
Jak na ironię, historycy zakładali, że napisała to biała kobieta.
Abolicjonistka. Uważali, że…
historia była zbyt dramatyczna, by mogła być prawdziwa.
Kobiety takie jak Jacobs
wiedzą, że historia chce je wymazać.
Wiedzą, że nie powinny opowiadać, co je spotkało.
Kiedy więc opowiadają,
musimy je koniecznie wysłuchać.
CHCEMY SPRAWIEDLIWOŚCI SZYBKI, NIEZALEŻNY PROCES
Stworzenie wrogiej atmosfery,
z kontaktem fizycznym lub bez niego,
to molestowanie seksualne.
Wciąż nie potrafię opisać, co czuję.
Nie da się określić,
czy mogłabym tu dzisiaj siedzieć
i opowiadać, co się stało.
W dowolnym czasie i miejscu
jako czarną kobietę mogą mnie spotkać rasizm, seksizm,
homofobia, klasizm, gwałt,
mogą mnie pobić, spalić żywcem i absolutnie nikt
nie zauważy, że zniknęłam z tego świata.
Bo jestem nieistotna. Bo jestem czarną kobietą.
Mam być damą? Czyli być wyzywająca, podejrzana
Byś bawił się mną, upokarzał
Traktował jak trofeum, prezentował
Używał mnie do rodzenia dzieci
To, co zrodziło się jako empatia pomiędzy ocalałymi,
stało się teraz wspólnym krzykiem.
SPRAWIEDLIWOŚCI
Chciały, by je dostrzeżono i usłyszano, by im uwierzono.
UWIERZCIE CZARNYM KOBIETOM
Zasługujemy na lepszy system, na więcej uwagi,
na dobrych liderów,
którzy wskażą i uznają ten problem.
Stoję przed wami
jako osoba po doświadczeniu przemocy seksualnej i domowej.
Ostatecznie Harriet Jacobs
musiała poczekać, aż wykupiono jej wolność.
Bardzo ją zdenerwowało,
że do pozyskania wolności potrzebowała interwencji białych abolicjonistów.
Kiedy na zajęciach wspominam o abolicjonistach,
studenci myślą o miłych białych, którzy się poświęcili.
Nie są zupełnie w błędzie.
Ale kiedy ja myślę o abolicjonistach, widzę czarnych, mężczyzn i kobiety.
Niezmiernie odważnych, dokonujących wielkich czynów.
Uważam ich za rdzeń tego ruchu.
Biali sprzymierzeńcy i abolicjoniści są dla mnie na peryferiach.
Niestety nie słucha się mniejszości,
dopóki z nimi lub w ich imieniu nie wystąpi ktoś z większości.
Biali abolicjoniści byli potrzebni, a jednocześnie problematyczni.
PIONIERZY WOLNOŚCI
Część białych abolicjonistów wyznawała pogląd,
że niewolnictwo jest złe,
ale czarni nie są równi białym.
Nawet gdy przestaniecie być niewolnikami,
daleko wam od pozycji równej białej rasie.
To dobre czy złe?
Nie ma tu wątpliwości.
Uważamy Lincolna za wielkiego wyzwoliciela.
Abraham Lincoln!
Zniósł instytucję niewolnictwa,
więc ludzie go szanują.
Pierwszy raz w Super Bowl: dwóch rozgrywających Afroamerykanów.
Znamienne, że 12 lutego to urodziny Lincolna.
Ale gdybyśmy porozmawiali z Lincolnem w XIX wieku,
uznalibyśmy, że to rasista.
Podobnie jak wielu innych, jestem zwolennikiem
przyznania wyższej pozycji białej rasie.
Przedstawia się go jako osobę,
która uznała niewolnictwo za niemoralne, ale moment.
Był przeciwko niewolnictwu,
bo uważał, że gospodarka zyska, jeśli od niego odejdzie.
Trzeba patrzeć na całość wypowiedzi, nie tylko Proklamację Emancypacji.
Dostrzega się wtedy, że Abraham Lincoln to postać problematyczna,
zwłaszcza dla historii czarnych w USA.
Jestem w połowie Abrahamem Lincolnem.
I co, mam paść na kolana?
Nie, ale…
Większość historii skupia się na białych mężczyznach.
Są ucieleśnieniem nadziei.
Oni dostarczają, oni wyzwalają.
To problematyczne, bo odziera czarnych z ich sprawczości.
Ograbia ze wszystkiego, co włożyli w ruchy społeczne.
MIT BIAŁEGO WYBAWICIELA
Przez 18 lat jeździłam w miejsca,
w których ludzie żyją w niewyobrażalnych warunkach.
To dzieci cierpią najbardziej.
Zrobiłem dla czarnych Amerykanów więcej niż ktokolwiek inny,
może z wyjątkiem Abrahama Lincolna.
Inni zrobili dużo mniej.
Uratowałem ci dziś tyłek.
Może okaż trochę wdzięczności.
JESTEŚMY Z WAMI
Koncepcja białego wybawiciela jest kompatybilna
z supremacją białych.
Bo jeśli bycie białym oznacza nadrzędność,
jeśli biali sprawują wyłączną władzę,
to mają również moc, by wybawiać.
Jesteś białym nauczycielem w czarnej szkole.
Nie jestem Swank w Wolności słowa.
Ależ właśnie jesteś!
Przejawia się to na wiele sposobów.
Ludzie wrzucają do sieci zdjęcia
z wycieczki do jakiegoś czarnego kraju.
Na rękach mają czarne dziecko
i to jest ich moment, by pokazać,
że są mili dla Murzynów.
Jeśli robisz coś z naprawdę altruistycznych pobudek,
nie potrzebujesz mnie jako potwierdzenia.
To bardzo upraszczające.
Wolą zrobić coś takiego
niż wysłuchać i wymyślić realne rozwiązania.
Czarni abolicjoniści byli pierwsi.
Nie chcieli wyjaśnień, że niewolnictwo jest złe,
że szkodzi niewolnikom, oni to wiedzieli.
Jako pierwsi głośno się skarżyli
i mówili, jak zła jest ta instytucja.
To ważne, by mówić, że czarni sami się uwolnili.
Motyw białego wybawiciela
pozwala białym traktować czarnych jak dzieci.
Powiedzieć, że dbają o ich rozwój,
jak rodzice dbaliby o dziecko.
Ale czarni nie są jak dzieci.
Nie potrzebują prowadzenia.
Potrzebują wsparcia, sojuszników.
Jeśli chcesz pomóc potrzebującym czarnym społecznościom,
wychodzisz z własnego researchu
i nie masz wokół siebie nikogo czarnego,
to czegoś ci brakuje.
Dlatego Lincoln potrzebował takich ludzi jak Frederick Douglass,
Elizabeth Keckley i innych czarnych w jego otoczeniu.
Pokazywali mu alternatywną wizję tego,
do czego zdolni są czarni
i jak powinna wyglądać ich wolność.
Na początku Lincoln jasno mówił,
że to nie wojna o abolicję, a o przywrócenie jedności Unii.
Ale ponieważ wydał Proklamację Emancypacji,
około 200 000 czarnych mężczyzn
przyłączyło się do wojsk Unii na ostatnie dwa lata wojny,
która dopiero wtedy stała się wojną o wolność.
KONIEC WOJNY DOMOWEJ
PROKLAMACJA WOLNOŚCI DLA MILIONÓW!
WOLNOŚĆ DLA NIEWOLNIKÓW!
POWSTAŃ! – WOLNY!
Po uzyskaniu wolności z miejsca ruszyliśmy biegiem.
Mieliśmy kongresmenów i senatorów, budowaliśmy czarne uczelnie.
Mieliśmy własność.
Głosowaliśmy.
Upadł mit o podrzędności czarnych.
Okazało się, czego pragną czarni
i co potrafią,
kiedy tylko odda się im sprawczość i władzę nad własnym życiem.
Aż kipiało od czarnej wspaniałości.
Byliśmy tak dobrzy na tak dużą skalę
w tak krótkim czasie, że do głębi wstrząsnęło to narodem.
Biali nie mogli tego znieść.
Postęp czarnych był przerażający
dla białych Amerykanów.
Nie cofnęli się przed niczym,
by odzyskać rzekomo utraconą władzę.
Biali bali się czarnych egzekwujących prawa obywatelskie.
Zaczęli więc tworzyć
potężny mit o czarnych mężczyznach,
którzy myślą tylko o tym, by gwałcić i plugawić białe kobiety.
Rasistowskie idee przyjmują się, jeśli mogą się oprzeć
na czymś osobistym, emocjonalnym.
Łącząc koncepcję obrony
kobiet w twojej społeczności
przed rzekomym zagrożeniem ze strony czarnych,
przekształcasz rasistowską przemoc w cnotę.
Jeśli to zrobisz,
możesz usprawiedliwić dowolną potworność.
MIT CZARNEGO PRZESTĘPCY
Na początku lat 90. XIX wieku linczowano mnóstwo ludzi.
Dlaczego tak wielu czarnych padało ofiarą linczu?
Rzekomo przez to, co zrobili.
Nie chodziło tylko o konkretnego wisielca,
ukaranego za jakieś przestępstwo,
którego często nie popełnił.
Lincze miały na celu wzbudzenie strachu,
by żaden z nas nie chciał również zawisnąć.
Mieliśmy patrzeć na to i zrozumieć,
że powinniśmy znać swoje miejsce i nie wyobrażać sobie nic więcej.
Na ziemię!
Co z tobą?
Biali supremacjoniści stworzyli te stereotypy,
by zasiać w ludziach strach.
Przedstawiając nas jako zagrożenie, dehumanizujesz nas.
ZNISZCZYĆ BRUTALNEGO SZALEŃCA
To były celowe działania, by nas zahamować.
CZARNI W TELEWIZJI: REALISTYCZNIE CZY STEREOTYPOWO?
Kryminalizacja czarnych to ważna część białego supremacjonizmu w USA.
To potężny środek do wytłumaczenia białym,
dlaczego powinni panować nad czarną społecznością.
Ci ludzie wpadają w kłopoty co pięć minut,
ale musimy ich traktować jak jajko,
a nie wyrzutków, którymi są.
Ich miejsce jest za kratkami.
Czarni się liczą!
Dlaczego niby nie są terrorystami?
Bo są czarni i nie wolno tak mówić?
Nonsens. To mordercy. Nienawidzą białych ludzi.
Wyobrażenia o przestępczości, czarnych i rasie
wryły się w amerykańską wyobraźnię.
Trzeba się wynosić od kolorowych.
- Dlaczego? - Jest niebezpiecznie. Nie da się wyjść.
NIECNA SZAJKA
Zastanówmy się, jak wyglądają przestępcy w mediach.
Z reguły nie są biali, najczęściej to czarni mężczyźni.
Horton włamał się do nas.
Przez 12 godzin bił mnie i terroryzował.
Odsiadywał dożywocie, ale gubernator dał mu parę dni wolnego.
Czarni ludzie codziennie mordują białych.
Gwałcą białe kobiety, sto dziennie.
SĘDZIA MÓWI, ŻE CZARNY WYGLĄDA NA PRZESTĘPCĘ
Znacie statystyki.
Przestępczość to epidemia w USA.
Ze statystyk wyłania się portret.
Widok brutalnej, zawziętej twarzy.
Twarzy przerażającej rzeczywistości naszych czasów,
twarz ludzkiego drapieżnika, notorycznego przestępcy.
Nie ma w naturze czegoś bardziej okrutnego i groźniejszego.
Można kryminalizować ludzi w nieoczywisty sposób.
To już nie są gangi dzieciaków.
To gangi superdrapieżników.
Bez sumienia, bez empatii.
Musimy się upewnić, że dilerzy narkotyków zostaną ukarani,
szybko i skutecznie.
Przestępczość stała się synonimem
bycia czarnym, rasy.
Czarną przestępczość wymyślono
w tak intencjonalny sposób,
że przeniknęła całą kulturę.
Nastoletni zabójcy. Odsetek zabójstw wśród młodzieży
przekracza w kraju średnią wśród dorosłych.
Dzieciaki kradnące felgi teraz gwałcą i mordują.
Rasistowskie koncepcje są wciąż na nowo wzmacniane
przez to, co oglądamy w telewizji, w wiadomościach,
w reklamach i filmach, w mediach społecznościowych.
Wiele z nich jest subtelnych, nieostentacyjnych,
przebranych za coś zupełnie innego.
W latach 30. XX wieku
nie wypadało już linczować czarnych przed kamerą.
Ale wciąż przywoływano aspekty bycia czarnym,
choć nie było czarnych postaci.
Kino nie ma realistycznych ograniczeń.
Złoczyńca może być tak duży, czarny,
potężny i straszny, jak tylko chcesz.
Zamknij się, świrze!
Julius, ty…
Powiedziałem: zamknij się!
Dlaczego to działa?
Dla nas, widzów, to czytelna metafora,
bo mamy doświadczenie ze stereotypami odnośnie do czarnych,
choć może nie wiemy, że stosujemy je przy oglądaniu.
Natychmiast się rozejść!
Wczoraj miały tu miejsce dwa zdarzenia.
Najpierw protest w sprawie zabitego nastolatka,
a potem bezprawie i anarchia.
Na północy St. Louis królowali złodzieje.
Ręce do góry, nie strzelać!
Czarni nie są bardziej brutalni czy niebezpieczni
niż jakakolwiek inna grupa.
Ale uczy się nas, że przemoc ma czarną twarz.
Przymykamy oko na białych, którzy stosują przemoc,
bo ich twarze nie kojarzą się z przemocą.
Nie wygląda na mordercę.
Powszechna bieda i dostęp do broni
lepiej wyjaśniają przemoc niż rasa.
Ale uczy się nas, że przemoc białych to samoobrona.
Śmiertelne duszenie w metrze.
Neely, dawny sobowtór Michaela Jacksona,
był dziwny i krzyczał na pasażerów,
ale nikomu nie zrobił krzywdy.
Według obrońców Penny działał w samoobronie.
Kobieta na Florydzie oskarżona o zabójstwo sąsiadki.
Według policji strzeliła przez drzwi swojego domu
i zabiła Ajike Owens, matkę czworga dzieci.
Lorincz twierdzi, że to była samoobrona.
Jest tu Afroamerykanin. Jestem w Central Parku.
Nagrywa mnie, zagraża mnie i mojemu psu.
Zagraża mi na Ramble, w parku!
Wyślijcie tu policję!
Tu policja, rozmowa jest nagrywana, mówi Sean.
Mieliśmy kilka włamań w okolicy i kręci się tu podejrzany typ.
Jak wygląda? Biały, czarny, Latynos?
Raczej czarny.
Potencjalna przemoc związana z rozpowszechnianiem tej koncepcji
jest niewiarygodnie duża.
Mówiono, że George Floyd był pod wpływem,
czyli w każdej chwili mógł się zmienić w potwora.
Ahmaud Arbery wyszedł pobiegać.
Po prostu biegnąc,
w umysłach białych stał się potworem.
Tak zwane niewinne pomysły
mają moc infekowania umysłów ludzi,
którzy wykorzystują je i przekształcają,
by usprawiedliwić masakry na czarnych.
Możemy to elegancko nazwać „narracją kulturową”,
ale ja to nazywam bezczelnym kłamstwem, którego używa się,
by uzasadnić konieczność utrzymania systemu nierówności.
SPRAWIEDLIWOŚĆ
Lincze były reakcją,
rasistowską reakcją,
na dobrobyt czarnych.
Ida B. Wells przyjrzała się historiom
i danym podawanym dla uzasadnienia linczów
i postanowiła zebrać własne dane.
Gdyby broniący bezprawia południowcy powiedzieli prawdę o linczach,
niniejsza obrona nie byłaby potrzebna.
Ale skoro celowo, nikczemnie i bezustannie zakłamują dane,
to Murzyn musi zaprezentować światu swoją stronę strasznej historii.
Każdy w mieście znał Tommy’ego.
Miał mały domek i trochę oszczędności.
Założył sklepik spożywczy.
Kiedyś grupa białych i kolorowych dzieci pokłóciła się przy zabawie.
Kolorowy sklepikarz dał się wciągnąć w dyskusję.
W niedzielnej gazecie pojawił się sensacyjny nagłówek o sklepie.
Gazeta podsyciła rasistowskie uprzedzenia,
nazywając sklepik „kryjówką złodziei i bandytów”.
Bierzcie go!
Krwi!
TŁUM UŻYŁ BRONI, NIE SZNURA ZASTRZELONO TRZECH PROTESTUJĄCYCH
SCENA LINCZU
Nie było w Memphis lepszego, czystszego człowieka niż on.
A jednak zamordowano go z taką łatwością, jakby był psem.
Wtedy zrozumiałam, czym naprawdę jest linczowanie.
Wymówką, by pozbyć się Murzynów zyskujących bogactwo i własności,
oraz sposobem na sterroryzowanie nas.
LISTA LINCZÓW
Im dłużej badam tę sprawę, tym wyraźniejsze,
że południowcy nigdy nie wyzbyli się rozgoryczenia,
że Murzyni nie są już ich zabawkami,
sługami i źródłem zarobku.
W 1892 ROKU ZLINCZOWANO 241 OSÓB
W ciągu tych lat ponad 10 000 Murzynów
zamordowano z zimną krwią,
bez przeprowadzenia sądu i wydania wyroku w imię prawa.
Z danych wynika też, że za wszystkie te morderstwa
sądzono, skazano i stracono tylko trzech białych.
HORRORY POŁUDNIA: PRAWO LINCZU
I WSZYSTKIE JEGO ETAPY
Po wykładach zainteresowani przyjaciele często zadają mi to samo pytanie.
„Jak mogę pomóc sprawie?”
Odpowiedź zawsze brzmi:
„Opowiadaj światu o faktach”.
CZERWONA LISTA
STATYSTYKI I RZEKOME PRZYPADKI LINCZÓW W USA W LATACH 1892–1894
AUTORSTWA IDY B. WELLS, CHICAGO
W kwestii opowiadania naszych historii
i zmuszenia tego kraju, by przyjrzał się samemu sobie,
ona była prekursorką.
Zachowały się pocztówki
ze zdjęciami linczujących, ich żon i dzieci,
stojących pod zwisającym z drzewa czarnym ciałem.
Wiemy, że to straszne.
Ale wiemy to dlatego, że Ida B. Wells zajęła się tym tematem
jeszcze w czasach, gdy linczowano ludzi,
byśmy na pewno wiedzieli
i nie mogli odwrócić wzroku.
Otworzyłeś mi drzwi samochodu i grozisz, że wyciągniesz mnie z auta.
Wyłaź z samochodu!
- Użyjesz paralizatora? - Zobaczysz!
Na ziemię! Twarzą w dół!
- Jeden, dwa… - Nie stanowię zagrożenia.
To on mi grozi.
- Miłego oglądania. - Grozi mi śmierć!
Za co? Za każdym razem ze mną zadzierasz.
Mam tego dosyć.
Stracił przytomność.
Ma puls?
Widzisz chyba, że nie reaguje!
- Sprawdź puls. - Poważnie?
Ma siedzieć z przygniecioną szyją?
CZARNY BIEGACZ ZASTRZELONY W GEORGII
OD DWÓCH MIESIĘCY BRAK ARESZTOWAŃ
BIAŁY SĄSIAD ZASTRZELIŁ CZARNEGO PO MIESIĄCACH RASISTOWSKICH PRZEŚLADOWAŃ
JEDENASTOLATEK WEZWAŁ POGOTOWIE
POLICJA GO ZASTRZELIŁA
POLICJA ZABIJA CZARNYCH AMERYKANÓW O WIELE CZĘŚCIEJ NIŻ BIAŁYCH
Przemoc policyjna to współczesny lincz.
Przemoc państwowa wobec czarnych w więzieniach i poza nimi to lincz.
To forma terroru rasowego.
Ma nie tylko karać poszczególnych czarnych,
ale powiedzieć nam wszystkim, że mamy znać swoje miejsce.
Policja się rozwinęła, jej techniki też,
ale jest jeden wspólny motyw.
WOLNOŚĆ DLA NIEWOLNIKÓW!
Za każdym razem, gdy polepsza się życie czarnych…
następuje silna fala wsteczna.
Biali supremacjoniści powstają i mówią:
tu jest granica, ani kroku dalej.
OBAMA ZABIJA AMERYKĘ
Cofnąć się!
Odpowiedzią na postęp czarnych
jest kara.
Nikt tego tak nie nazywa.
Mówią, że to problem przestępczości, narkotyków.
Ale tak naprawdę to próba
przywrócenia dominacji rasowej poprzez „porządek”.
Naród musi podjąć ogólny wysiłek, by zwalczyć przestępczość.
Należy przestrzegać prawa tego kraju.
Musimy utrzymać porządek.
Przyjaciele, niech moje przesłanie wybrzmi dziś jasno.
Fala przestępczości nie będzie w USA falą przyszłości.
Najważniejsza odpowiedzialność rządu
to prawo i porządek.
Jestem kandydatem prawa i porządku.
TRUMP REAGUJE NA ZASADZKĘ W DALLAS
Czytamy historie o trudnościach,
zamieszkach w miejscach takich jak Omaha, Brooklyn, Chicago.
Dla mnie to rebelie.
- Rebelie? - Tak jest.
Nie widzi pan w nich nic złego?
Uważam, że ludzie wszczynają rebelię przeciwko systemowi,
który zamyka ich w gettach,
wykorzystuje ich i uciska.
Nie mają możliwości rekompensaty, by przełamać ten system.
To wy postanowiliście niszczyć i burzyć,
porwaliście ludzi,
zniszczyliście ich system
i nazwaliście to wszystko cywilizacją.
My, którzy przez was cierpieliśmy,
teraz mówimy wam: „Jesteście mordercami marzeń.
To wy jesteście dzicy.
To wy od zawsze byliście nieucywilizowani.
Ucywilizujcie się”.
Ten naród lubi spektakle.
Przyciągają go płomienie.
Nie widzimy jednak, co jest podpałką.
Są nią przepisy ukierunkowane przeciwko czarnym.
BIAŁE SZKOŁY BĘDĄ BIAŁE
Odmawianie edukacji: podpałka.
Nierówne szanse na mieszkanie i pracę: podpałka.
Nadmierne zaangażowanie policji: podpałka.
Przeszukania.
Stój, policja!
Wojna z narkotykami.
Masowe pozbawianie wolności.
Gdy przepisy, struktury i instytucje
świadomie ujarzmiają czarnych,
celowo tworzy się społeczności, które są stale kryminalizowane.
Znowu ten motyw.
Rozważania o historii rasizmu w tym kraju
są rozważaniami o historii władzy.
Wszystko, co robi się, by uciskać czarnych w tym kraju,
służy utrzymaniu władzy.
Białe elity
właśnie w ten sposób zyskują:
mogą utrzymać władzę.
Uczy się nas, że władza jest ograniczonym zasobem.
Że to jakaś całość.
Jeśli ja mam więcej, to ty mniej. Jeśli ty więcej, to ja mniej.
Jeśli najważniejsze jest dla ciebie, by trzymać się tego, co masz,
to użyjesz wszystkich dostępnych środków.
Będziesz kłamał, kradł, zabijał, by utrzymać to, co masz.
Jaką pracę powinno się było wykonać?
Zaraz po zniesieniu niewolnictwa
trzeba było wszystko zreorganizować, dać nowe narzędzia,
wymyślić społeczeństwo na nowo,
by uprzednio niewoleni obywatele otrzymali możliwość
życia w równości i wolności.
Nigdy tego nie zrobiono.
Uwaga!
Myślę, że biali boją się, co się stanie,
kiedy w końcu spojrzą w lustro.
Zobaczą, że od pokoleń, od stuleci
prześladowali i uciskali czarnych, brązowych i śniadych ludzi.
Nie będą wiedzieli, co zrobić z tą historią.
Pojawi się pytanie: „Co dalej?
Już wiecie, i co dalej?”.
Muszą się zastanowić, czy chcą dalej korzystać z tego dziedzictwa.
Sednem bycia rasistą jest wyparcie.
Stałe poszukiwanie sposobów, by zaprzeczyć,
że rasizm jest stały.
By rozwiązać problem głębokiego wdrukowania rasizmu,
potrzebna jest aktywna postawa.
To antyrasizm.
PRAWDA O ANTYRASISTOWSKIM SPOŁECZEŃSTWIE
Ludzie myślą tak: „Jeśli stworzymy antyrasowe społeczeństwo,
to co na tym stracę?”.
Nigdy: „Co na tym zyskam?”.
Jeśli celem jest społeczeństwo, działająca sieć międzyludzka,
to trzymanie pod butem części społeczności
to nie jest dobry pomysł.
Nie wiem, jak miałoby to wyglądać, ale to możliwe.
Ktoś aktualny system stworzył.
A jeśli ktoś go stworzył,
to można go rozmontować.
Nie chodzi o lepszy pomysł, jak kochać swojego sąsiada.
Zupełnie nie o to.
Jeśli „antyrasistowski” znaczy,
że ty sam nie masz nic przeciwko niebiałym,
to jak to zmienia moje życie na lepsze?
To, że osobiście mną nie gardzisz.
Ale jeśli zapoznasz się z tym wszystkim i powiesz głośno:
„W jaki sposób nasza strukturalna niechęć,
nasze strukturalne lekceważenie,
utrudniło tym ludziom życie?”,
to wtedy mamy konkret i mamy o czym rozmawiać.
Czarni wiedzą, czego chcą.
Mają pomysł na to, jak ma wyglądać ich wolność, wyzwolenie.
To nie żadna radykalna utopia.
Świat ma wyglądać jak ten, w którym żyją biali.
Żyją w nim i nigdy tego nie kwestionują.
Kocham być czarna.
Co dzień dziękuję za to Bogu.
Kocham czarnego męża. Kocham nasze przyszłe czarne dziecko.
Kocham moją czarną rodzinę i czarną sąsiadkę, panią Janet.
Kocham mój czarny kościół.
Kocham czarną muzykę.
Kocham wszystko, co czarni dali Ameryce, nieważne, czy Ameryka jest tego świadoma.
Powiedzcie, co jest nie tak z czarnymi?
Nic. Wszystko z czarnymi w porządku.
Wszystko z czarnymi w porządku.
Widzicie, że to kompletnie absurdalne.
Jedyne, co jest nie tak, to koncepcja, że z czarnymi jest coś nie tak.
Napisy: Anna Radwan-Żbikowska