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Pode dizer-me qual é o problema das pessoas negras?
Qual é o problema das pessoas negras?
Como assim?
Qual é o problema das pessoas negras?
Em 1860,
o Senador do Mississípi Jefferson Davis, no senado dos EUA,
opôs-se a um projeto de lei para financiar a educação das pessoas negras.
Como justificação, ele inventou uma história
que afirmou ser da Bíblia.
Neste conto de fadas,
quando Caim é expulso do Jardim do Éden,
ele atravessa a Terra de Node.
E nesta Terra de Node, segundo o Senador Davis,
estavam os animais e as bestas
que foram criados antes dos humanos, antes de Adão e Eva.
E, entre estas bestas,
havia um grupo animalesco específico com pele mais escura.
O Senador Davis referia-se às pessoas negras.
Ele disse: "A inferioridade negra é a vontade de Deus,
tal como a história confirma."
Esta história foi contada pelo Senador Davis,
que acabou por se tornar presidente dos Estados Confederados da América,
para justificar a ideia
de que a desigualdade entre pessoas negras e caucasianas
estava marcada ao nascerem.
ESTADOS CONFEDERADOS DA AMÉRICA
O que acontece quando contamos histórias, mitos,
sobre quem as pessoas negras são
e sobre qual é o seu papel na sociedade americana?
As histórias que se focam no problema das pessoas negras
fazem parte das perceções
que ajudaram a divulgar ideias,
ideias erradas, sobre as pessoas negras.
Temos de olhar para a nossa história com uma perspetiva sóbria.
Há uma batalha real,
é uma batalha importante, por causa de ideias.
Então, a questão é:
"Como estamos a questionar, intencionalmente, o que nos dizem
e o que assimilamos?"
Porque alguém prepara isto.
Preparam isto para nos beneficiarem ou para se beneficiarem?
MARCADOS AO NASCER
BASEADO NO LIVRO DE DR. IBRAM X. KENDI
Quando falamos da raça,
temos de ter em conta o facto de que a raça
nem sempre foi um dado adquirido.
Atravessámos aquela água e éramos Fula,
éramos Igbo, éramos Yoruba,
éramos Wolof e éramos Mandinka.
Mas, algures do outro lado do Atlântico,
tornámo-nos uma comunidade.
Muitas vezes, assumimos que a raça tem apenas que ver com a cor da pele,
com o tipo de cabelo ou seja o que for.
Tem que ver com a escravatura.
Acho que as pessoas devem saber que o termo original "escravo",
quando pensavam no escravo original, não era uma pessoa com a minha aparência.
O mercado de escravos da Europa Ocidental tinha sido dominado,
durante centenas de anos, pelos eslavos da Europa de Leste.
A raiz do termo "escravo" é eslavo.
Porque é que, de repente,
passámos a escravizar, primeiramente, pessoas africanas?
A INVENÇÃO DA NEGRITUDE
Temos de nos lembrar de que a escravatura faz parte da história humana.
Os humanos escravizam-se uns aos outros desde que há impérios, estados e guerra.
Mas, em 1444, aconteceu algo diferente.
Foi o momento em que o primeiro grande carregamento de prisioneiros,
que foram capturados pelos portugueses na Senegâmbia,
foram levados para Portugal para serem vendidos.
Na minha opinião, isso foi o início
do que se tornou o comércio transatlântico de escravos.
O Dom Henrique, de Portugal,
viu o valor do povo africano
nos mercados de escravos da Europa Ocidental.
Eles eram mais valiosos do que os eslavos da Europa de Leste,
porque era mais difícil eles fugirem e esconderem-se entre a população.
Então, ele financiou expedições à origem.
Quando Dom Henrique chegou a África,
havia uma oportunidade para ele se apoderar de algo.
Ele usou um método para conseguir o que queria e resultou.
Dom Henrique não queria admitir
que estava a escravizar violentamente e brutalmente os africanos para lucrar.
Por isso, mandou um cronista real chamado Gomes Zurara
para escrever a sua história.
Gomes Zurara justificou o seu tráfico de escravos
afirmando que Dom Henrique estava a fazê-lo para salvar almas
e que aquelas pessoas de África eram inferiores, como animais.
Eles viviam como animais,
sem costumes de seres racionais.
Eles não sabem o que é o bem
e só sabem viver numa preguiça bestial.
O livro de Gomes Zurara não foi apenas o primeiro grande livro
escrito por um europeu em África.
Foi um êxito de vendas.
Estas ideias racistas de que os africanos eram bestas
começaram a circular na Europa Ocidental.
A ideia foi naturalizar estas hierarquias raciais.
Eles doutrinaram-nos.
É assim que a cultura popular funciona e como o poder funciona, certo?
Só percebemos que funcionou quando o trabalho está feito.
Para escravizar pessoas e para se sentir bem em relação a isso,
teve de arranjar uma razão que o justificasse.
Caso contrário, tratar-se-ia de brutalidade,
roubo, homicídio e violação.
Ninguém quer ver-se dessa forma. Certo?
Gomes Zurara escreveu
que as pessoas com cores de pele diferentes,
línguas e culturas diferentes de países diferentes
eram apenas um povo, as pessoas negras,
que mereciam ser escravizadas.
A negritude.
Qual é o problema deles?
A negritude.
Ninguém na cidade precisa deles. Ninguém gosta deles nem ninguém os quer.
Alguns pretos estão limpos e outros não.
Apetecia-me comer frango.
Os pretos neste país simbolizam doenças venéreas,
prostituição, negócios de apostas
e crime.
Clandestinos, monhés, cabrões filhos da puta!
Voltem para a vossa terra!
- Veja o que está a fazer! - Eu vivo aqui!
Trouxe pessoas loucas para aqui.
- Não agarre. Escute. - Pronto!
Baza…
- Baza do meu prédio. - Vou chamar a polícia.
Isto está a acontecer porque somos negros.
O que é que nós, como pessoas, vamos fazer em relação à nossa negritude?
Escondê-la?
Um dia, alguém mentiu.
Tornaram feio e maléfico tudo o que era negro.
Procurem no dicionário e vejam os significados de negro.
Gomes Zurara inventou a negritude,
mas não criou, necessariamente, a branquitude.
E a branquitude, como idealização,
só começou a surgir
no século XVI e no século XVII.
A INVENÇÃO DA BRANQUITUDE
Nos primórdios do comércio de escravos nos EUA,
os negros não eram os únicos escravizados.
Havia criados vindos da Europa que tentavam ganhar a vida
e viviam em condições praticamente iguais às dos escravos.
OS CRIADOS E OS ESCRAVOS SÃO EMPREGADOS EM CONJUNTO
PARA LAVRAR A TERRA E PLANTAR TABACO.
UM CRIADO NÃO SE DEVE AUSENTAR,
NEM DE DIA NEM DE NOITE, DO SEU SENHOR.
NÃO DEVE DIVERTIR-SE
NEM CASAR-SE.
Um dos maiores medos dos proprietários brancos
era que os criados brancos e os escravos negros
se unissem, com um interesse em comum,
para lutar contra a elite branca.
Tornou-se claro que esta possibilidade era real
durante um incidente chamado Rebelião de Bacon,
quando as pessoas negras e as pessoas brancas
se uniram para se revoltarem contra os proprietários brancos.
Não se trata só da minha libertação. Trata-se também da dos outros.
Porque, se nos unirmos,
não é porque faremos algo pelos coitados dos negros,
mas sim uns pelos outros.
ZANGUEM-SE ORGANIZEM-SE
OBRIGADO, GANÂNCIA DEIXA ISTO CONNOSCO
É muito triste ver que há pessoas a impedir
o desenvolvimento e o progresso que este país poderia ter,
se nos uníssemos
e se usássemos a diversidade como ferramenta.
Sejamos do Sul, do Norte, do Este ou Oeste,
sejamos negros, provincianos ou ianques,
vamos lutar juntos.
AGOSTO, 1968
É pedir muito
que nos concedam dignidade humana?
Acham que nos importamos de morrer,
quando nos negam o direito à vida?
A Rebelião de Bacon conseguiu derrubar a capital da Virgínia.
Assustou muito os escravizadores brancos ricos.
UMA PROCLAMAÇÃO PARA SUPRIMIR UMA REBELIÃO A CRESCER NA VIRGÍNIA
Eles viram a união entre os criados e os africanos escravizados
como o seu Armagedão.
Isso deixou bem claro para os proprietários brancos
que tinham de investir mais
na separação dos criados e dos escravos.
Criaram um aparato legal
para dar privilégios aos criados,
pelo facto de serem brancos,
que as pessoas negras não podiam ter.
Por fim, alguns dos criados brancos
conseguiram resolver os seus contratos
e, depois, conseguirem obter terrenos
e fazer dinheiro.
O dinheiro que ganharam
permitiu-lhes comprar uma das pessoas
que estiveram ao lado deles durante a Rebelião de Bacon.
E, depois, viraram-se e disseram ao seu antigo colega:
"Tu estás nessa posição e eu estou nesta,
não devido às políticas racistas, mas sim porque tu és inferior."
Querem envolver crianças brancas e crianças de cor
no caldeirão da integração,
do qual sairá uma classe de pessoas mestiças e mulatas!
Ambas as raças serão destruídas nesse movimento.
A América foi construída
pelas e para as pessoas brancas cristãs desta nação!
EUA!
Não é só uma questão de valores,
também é uma questão de sobrevivência nacional.
Não temos opção.
Se ensinarmos os nossos filhos a odiar a América,
não restará ninguém para defender a nossa bandeira
nem para proteger o nosso grande país e a sua liberdade.
AS VIDAS DOS BRANCOS IMPORTAM
Foi aqui que surgiu a ideia
de que a branquitude é um benefício, um privilégio, um estatuto
que as pessoas brancas deviam querer ter
para as pessoas negras ficarem em desvantagem.
- As pessoas brancas… - As pessoas brancas…
- Direitos iguais para os brancos. - Era tudo do homem branco.
O homem branco. Quem mais?
A maioria branca…
Somos pessoas brancas e temos orgulho nisso.
Eu sou branca!
A branquitude engloba
quem tem direito a certos privilégios numa sociedade.
A branquitude impede as pessoas de baterem no fundo, incluindo os pobres,
os falidos e os desalojados.
É algo que tem sido uma parte essencial do que é a identidade americana branca.
É algo que as pessoas brancas sabem que têm sobre as outras.
Antigamente,
os polacos que vinham para cá, não eram brancos, eram polacos.
Os italianos que vinham para cá, não eram brancos, eram italianos.
Mas, entretanto, as pessoas pensaram:
"Se nos unirmos nesta branquitude,
poderemos proteger o nosso interesse comum
e garantir que ninguém tem acesso ao nosso poder."
A branquitude cega-os e impede-os de ver os verdadeiros ladrões.
As pessoas que beneficiam
são um pequeno grupo de elite branca rica
que continua a acumular riqueza e poder
à custa de todos os outros.
Ouçam-nos!
Há pessoas brancas com problemas financeiros
e acham que estão a sofrer…
AS VIDAS DO SUL IMPORTAM
… por causa das pessoas de cor.
Pretos, vão para o inferno!
Não precisamos da ajuda de forasteiros.
Há muitos anos que nos saímos bem e vamos continuar a fazê-lo.
Continuaremos brancos.
Não vão substituir-nos!
A raça não existe, não está cientificamente provada.
Não conseguimos detetar a raça no ADN de alguém,
mas tem muitas ramificações sociais reais
por causa das pessoas que acreditam no mito.
Acha que uma família de negros afetará a comunidade se se mudar para cá?
Alguns são muito porcos.
Mas não me importava se mantivessem o bairro limpo.
Depende do tipo de preto.
Se fossem como a preta que trabalha para mim,
uma mulher boa e íntegra que tem orgulho em ser preta,
que tem orgulho na raça dela, limpa e trabalhadora,
eu não me importaria.
Há uma recompensa temporária
que a branquitude gosta de meter debaixo do nosso nariz.
Uma recompensa temporária de aceitação, de enaltecimento.
Se andarmos nas escolas certas, se falarmos inglês corretamente,
se nos portarmos de forma apropriada e se formos honestos,
mas nunca honestos demais para não constranger a branquitude.
Se formos o tipo de preto certo.
O MITO DA ASSIMILAÇÃO
Eu vou explicar.
Nós temos orgulho de ser negros e da nossa herança negra.
Mas a América branca não aceita que esta é uma sociedade multirracial.
Eles sempre viram a América como um país de brancos
e toda a sua propaganda é feita para nos convencer
que temos de nos tornar brancos para sermos aceites.
Não há outra forma de pensar. Não posso pensar em africano ou irlandês.
Não posso pensar em norueguês.
Tenho de pensar dentro da estrutura,
na sociedade em que vivo, que é branca.
Incomoda-te chamarem-te afro-americano?
Sim, porque eu sou cablinasian.
Cablinasian?
A PSP BRANCA ESTÁ A CHEGAR.
As ideias assimilacionistas são problemáticas,
porque nos obrigam
a tornar-nos em algo que as pessoas brancas possam aprovar,
que as pessoas brancas não vejam como ameaça
e que as faça sentirem-se seguras.
"Porque não podem ser brancos?" Basta assimilarem.
As pessoas negras que estão a viver a experiência negra contemporânea,
provavelmente, já se tentaram mudar, a certa altura.
Vou dar-te um conselho, jovem.
Usa a tua voz branca.
Eu não tenho voz branca, meu.
Vá lá, tu percebeste. Tens uma voz branca aí dentro.
Podes usá-la.
Só estou a tentar ajudar-te.
E os assimilacionistas ainda acreditam que um grupo racializado deve mudar.
"Eles têm de se esforçar mais, têm de valorizar a educação
e preocupar-se mais com a saúde deles."
TEMOS DE SER BRANCOS E ATRAENTES
É uma iteração diferente de inferioridade,
que não há valor no que temos para oferecer.
Ou assimilamos outra forma de ser
ou temos de criar uma infraestrutura diferente
para justificar a nossa presença problemática.
Um finalista da secundária foi proibido de participar na entrega de diplomas
e de voltar às aulas, a não ser que corte as rastas.
Há algo de ser progressista nisso,
por acreditarem que as pessoas podem mudar.
Os nossos irmãos deviam puxar as calças para cima.
Estão com as mães, com as avós.
Há que haver bom senso e respeito pelos outros.
SOMOS MELHORES DO QUE ISTO!
Prestem atenção
e pensem no que foi apresentado, na história recente, como aceitável.
RECIVILIZA-TE
É isso que ouvimos,
quer seja em 2021, quer seja em 1821.
VÊ COMO COBRE O PRETO
Há algo em vocês, no vosso corpo ou na vossa cultura,
que produz a diferença que estamos a ver.
Quem vos ensinou a odiar a textura do vosso cabelo?
Quem vos ensinou a odiar a cor da vossa pele
ao ponto de a branquearem para parecerem pessoas brancas?
Quem vos ensinou a odiar o formato do vosso nariz
e dos vossos lábios?
Quem vos ensinou a odiarem-se
da cabeça às pontas dos pés?
No século XVIII, filósofos europeus e americanos defendiam
que os negros só deviam trabalhar.
Que os corpos negros só serviam para trabalho árduo,
porque a forma superior de expressão humana era europeia
e a forma inferior era africana.
E o único sítio onde havia arte boa e pensamentos superiores
era na Europa ou entre pessoas de ascendência europeia.
Eles estavam tão habituados
às histórias que contavam sobre as pessoas negras
que não conseguiam imaginar
uma mulher negra a produzir arte.
Eu, jovem na vida Pelo aparente destino cruel
Fui arrancada Da felicidade de África
Que dores excruciantes molestam
Que tristezas carregam os meus pais?
UM POEMA DE PHILLIS, UMA RAPARIGA NEGRA, EM BOSTON
Phillis Wheatley foi a primeira mulher negra
a publicar um livro de poesia
na América do Norte.
Foi um choque para todos.
Abalou as noções sobre os africanos
e as suas capacidades intelectuais.
POEMAS SOBRE VÁRIOS ASSUNTOS, RELIGIOSOS E MORAIS
Havia algo em relação à poesia,
que era uma bela-arte,
que significava que os africanos conseguiam sentir emoções
além da frivolidade.
Mas, como é óbvio, houve quem dissesse:
"Aqueles poemas não foram escritos por uma rapariga negra. É impossível."
Consequentemente,
um grupo de homens brancos proeminentes de Boston juntou-se para investigar.
E chamaram Phillis Wheatley para verificarem
se tinha sido mesmo ela a escrever aqueles poemas.
Naquele interrogatório, pediram-lhe para provar
que era mais do que aqueles homens brancos viam nela,
ou seja, só uma mulher negra, só uma escrava.
Isto mostra a necessidade das mulheres negras
provarem, constantemente, o seu valor
e mostra uma espécie de presunção
de que os homens brancos têm o direito de nos pedir para provarmos o nosso valor.
Todas as mulheres negras têm um momento à Phillis Wheatley.
O momento mais doloroso foi quando uma colega minha disse:
"Às vezes, fico preocupada contigo, quando falas.
Porque pareces ignorante
e tu és afro-americana.
Não quero que as pessoas façam suposições sobre ti."
Eu respondi:
"Vou dizer-te uma…" Inserir palavrão.
"Se algum…" Inserir palavrão. "… me chamar ignorante,
eu só tenho de lhe mostrar o meu currículo."
Nós, cujos nomes estão assinados, garantimos ao mundo
que os poemas referidos na página seguinte
foram, apesar de mal acreditarmos, escritos por Phillis, uma jovem preta,
que, ainda há poucos anos,
era uma bárbara inculta de África.
Quando olhamos para a poesia de Phillis Wheatley,
ela rejeita
a atitude de que ela é inferior.
QUE AINDA PARECE HARMONIOSO, JUSTO E BOM
Ela achava que não havia nada de errado nela.
O que a Phillis Wheatley fez foi muito perigoso.
Estava em jogo toda a economia colonial.
Precisava de mão de obra de negros.
Não precisava nem queria arte de negros.
Se admitissem que as mulheres negras conseguiam fazer arte,
o que mais teriam de admitir?
"Tu, mulher enigmática a explodir
De nuvens e intestinos, margens de rios Rótulos de joelhos, veias e horizontes
Línguas bordadas com pestanas
Ardes-me na garganta
Sigo os teus passos a cantar
Tu estás aqui, tu estás lá
Nunca desaparecerás
Sei que és doce como uma borboleta
Os teus lábios sabem a mar
Os anos empoeirados com a história
Antecipa a luz
As tuas mãos revoltam-se com dor Colapsam numa oração
Toca neste vidro ocidental manchado
Onde os fantasmas se entregam Ao sangue militar"
Se juntarmos a misericórdia e o poder
E a força e o direito
O amor torna-se o nosso legado
E muda os direitos dos nossos filhos
Deixemos para trás um país Melhor do que aquele que nos deixaram
Cada fôlego do meu peito de bronze
Transformaremos este mundo ferido Num mundo maravilhoso
Erguer-nos-emos Das colinas douradas do Oeste
Erguer-nos-emos Do Nordeste ventoso
Onde os nossos antepassados Perceberam a revolução
Erguer-nos-emos Das cidades rodeadas de lagos
Dos estados do Midwest
Erguer-nos-emos do Sul banhado pelo sol
Vamos reconstruir
Setenta anos no mundo destas pessoas
A criança para quem trabalho Chama-me "rapariga"
Eu digo: "Sim, senhora!"
Pelo meu trabalho
Sou orgulhosa demais para ceder E pobre demais para me libertar
Por isso…
Rio-me
Até me doer a barriga
Quando penso em mim
Esta gente dá cabo de mim
Eu rio-me tanto
Que quase caí para o lado
As histórias que contam parecem mentiras
Eles cultivam a fruta, mas comem a casca
Eu rio-me
Até começar a chorar
Quando penso em mim
Podia e derivou De viver no fio da navalha
Mantiveram a minha raça viva Usando a máscara
Quando pensamos na supremacia branca,
quando pensamos no racismo,
quando revelamos a verdade, vemos a imundice.
Há um mito sobre a fundação deste país.
GEORGE WASHINGTON ESCRAVIZOU CERCA DE 670 PESSOAS
As pessoas querem apagar
a verdadeira história americana.
JAMES MADISON ESCRAVIZOU MAIS DE 100 PESSOAS
JAMES MONROE ESCRAVIZOU CERCA DE 178 PESSOAS
A supremacia branca está enraizada
neste país desde a sua fundação.
THOMAS JEFFERSON ESCRAVIZOU MAIS DE 600 PESSOAS
Quer mesmo falar sobre o Thomas Jefferson? Está bem.
Thomas "Contradição" Jefferson.
Há poucas pessoas que desprezo mais do que ele.
O Thomas Je…
O Thomas Jefferson…
ATIVISTA E EDUCADORA
O Thomas Jefferson só dizia merda.
Ele tinha perfeita consciência das atrocidades
que existia na escravatura, mas não estava disposto
a abandonar essa divisão por causa do que a escravatura fez…
… por ele.
Por um lado,
ele opôs-se à escravatura.
Mas, por outro lado, ele opôs-se à abolição.
Ele falou contra a escravatura, especificamente, no início da carreira.
Mas também falou contra as pessoas que queriam abolir a escravatura!
É esse o paradoxo que está no âmago da América.
Dizem "liberdade", mas escravizam.
Tenho de escrever a Declaração da Independência.
Na infância, ensinaram-nos a gostar do Thomas Jefferson
por causa do que ele fez por este país, mas ele é um vilão para alguém.
Sr. Jefferson.
E quando só falamos das coisas boas, as coisas más são apagadas,
por isso, o Thomas Jefferson ainda é romantizado.
O que se passa?
Mestre, tenho medo.
De quê?
A mistura inter-racial é uma degradação
que nenhum amante deste país,
nenhum amante da excelência do carácter humano,
pode consentir inocentemente.
Tenho uma grande aversão a isto.
O Thomas Jefferson falava
muito mal das mulheres negras.
Dizia que não eram nada atraentes.
Acho que chegou a compará-las a orangotangos.
Mas não largava a Sally Hemings. Quantos filhos teve com aquela mulher?
De forma consistente…
PROFESSORA E AUTORA
… ele violou…
… a Sally Hemings, que era uma escrava adolescente.
O Thomas Jefferson era assim.
Defendia a linguagem da democracia
enquanto criava
propriedades para Monticello.
Os homens brancos, tal como o Thomas Jefferson,
racionalizavam a violência sexual praticada contra as mulheres negras,
dizendo que não era violência sexual.
O MITO DA HIPERSEXUALIDADE NEGRA
Um dos mitos mais poderosos sobre as mulheres negras,
que surgiu durante a escravatura,
era o ícone da Jezebel negra.
Era suposto ser uma mulher negra
que era completamente controlada pelos seus apetites sexuais.
Ela tinha uma predisposição inata para ser sempre hipersexual
e para querer sempre sexo.
Se aceitarmos isto como um facto, quem estamos a absolver?
Que tipo de experiências nos permite deixar passar ou ignorar?
Isto era uma desculpa para as violações dos homens brancos
de mulheres escravizadas.
Ao fazerem passar as mulheres negras como promíscuas, podiam dizer:
"Bem, elas quiseram.
Elas atiraram-se a mim, elas seduziram-me."
Isso é um lugar-comum na cultura popular americana
que se tornou tão enraizado
que não sei se os criadores percebem que é isso que invocam.
Vemos isso na forma como falam das raparigas negras, como promíscuas.
Se acham que são assediadas, têm de ser claras
e acho que isso é um dos problemas.
Trata-se do comportamento dos homens e das mulheres também.
A EDITORA QUER QUE ELA SEJA UMA JOVEM JEZEBEL
ESTÁ POSSUÍDA PELO ESPÍRITO DE JEZEBEL
ELA ESTÁ A FAZER O PAPEL DE JEZEBEL SEXUAL
Temos de perceber que a violência sexual foi fundamental para a escravatura.
A cultura da escravatura era violenta
e a violência sexual fazia parte dela.
AUTORIDADES IGNORAM A VIOLAÇÃO DE MÃE NEGRA POR BRANCOS
VIOLAÇÃO DE NEGRA IGNORADA NO SUL
Não há consentimento, não há capacidade de dizer não.
Somos consideradas não violáveis, legalmente.
As mulheres negras eram violadas de várias formas
e isso torna a experiência delas como escravas diferente.
E torna o conhecimento em torno das suas lutas diferente.
Os escravizadores tentaram encobrir as agressões sexuais às mulheres negras,
mas uma mulher recusou-se a deixar que silenciassem a sua voz.
A Harriet Jacobs foi a primeira mulher a escrever a sua história como escrava.
E ela escreveu-a de uma forma
na qual descreveu o que passaram as mães escravas negras.
INCIDENTES NA VIDA DE UMA ESCRAVA ESCRITO POR ELA PRÓPRIA
Leitor,
não faço desenhos imaginários de casas sulistas.
A escravatura é terrível para os homens, mas é muito pior para as mulheres.
As mulheres sofrem injustiças, dores e humilhações específicas.
O meu amo andava sempre em cima de mim, lembrando-me que lhe pertencia
e jurando pelo Céu e pela Terra que me podia obrigar a submeter-me a ele.
Ele povoou a minha mente jovem com imagens indecentes,
as quais só um monstro vil imaginaria.
Faz o que te digo.
Vi um homem 40 anos mais velho do que eu
a violar, diariamente, os mandamentos mais sagrados da natureza.
Ele disse-me que eu era propriedade dele,
que tinha de estar sujeita em tudo à vontade dele.
A minha alma revoltava-se contra a tirania maldosa.
Mas onde podia procurar proteção?
Esconderam-me em Snaky Swamp,
até o meu tio Phillip preparar um esconderijo para mim.
Foi então que arrisquei tudo com apenas uma ação.
Se falhasse…
… o que seria de mim e dos meus quatro filhos?
Arranjaram-me um esconderijo em casa da minha avó.
Um barracão pequeno, ocupado apenas por ratazanas e ratos.
Sentia mais falta de ar do que de luz.
Mas não estava desamparada.
Ouvi as vozes dos meus filhos.
Havia alegria
e havia tristeza no som.
Fez-me chorar.
Vivi naquele buraco sombrio durante quase sete anos.
Leitor, a minha história termina com a liberdade.
Não escrevi as minhas experiências para atrair atenção sobre mim.
Teria sido mais agradável para mim não ter falado sobre a minha história,
mas quero acrescentar o meu testemunho.
Desejo, sinceramente, despertar as mulheres do Norte
para a condição de dois milhões de mulheres no Sul,
ainda escravizadas,
a sofrer o que eu sofri.
E, a maioria delas, a passar por pior.
Quero mostrar às pessoas dos estados livres
o que a escravatura é realmente.
A história dominante sobre os escravos nos EUA
não incluía mulheres.
A Harriet Jacobs foi a primeira, e não acho que não haveria
muitas mulheres negras a contarem as suas histórias como escravas
se a Harriet Jacobs
não tivesse aberto essa porta para essas conversas,
especificamente, conversas muito difíceis,
O facto de Jacobs ter contado a sua história foi importante,
porque, se ela não o tivesse feito,
não compreenderíamos como a predação sexual
foi incorporada neste sistema que, supostamente, era focado no trabalho.
Ironicamente, os historiadores assumiram que foi escrito por uma mulher branca,
por uma abolicionista, porque acharam…
… que a história da vida dela era dramática demais para ser real.
As mulheres como a Harriet Jacobs
sabem que o arquivo está a tentar eliminá-las.
Sabem que as suas histórias não devem ser contadas.
Por isso, quando as contam,
temos de prestar atenção.
SÓ QUEREMOS JUSTIÇA UM JULGAMENTO RÁPIDO E IMPARCIAL
A criação de um ambiente hostil,
com ou sem contacto físico,
é assédio sexual.
Nem agora consigo explicar como me sinto.
Não há como saber
se eu seria capaz de estar aqui sentada e contar-vos o que se passou.
A qualquer momento, em qualquer lugar,
eu, como mulher negra, posso sofrer racismo, sexismo,
homofobia, classismo, posso ser violada, espancada, queimada viva e nenhuma alma
procurará reconhecer a minha ausência neste universo,
porque sou insignificante, porque sou uma mulher negra.
Tentar ser uma senhora? Queres que seja maliciosa e duvidosa
Queres brincar comigo Degradar-me, trocar-me
Usa-me como um troféu Para me exibires
Usar a minha vagina Só para dar à luz
O que começou como uma troca de empatia entre sobreviventes
tornou-se um grito de guerra.
JUSTIÇA PARA AS MULHERES NEGRAS!
Elas só queriam ser ouvidas, vistas e que acreditassem nelas.
ACREDITEM NAS MULHERES NEGRAS
Merecemos sistemas melhores, merecemos mais atenção,
merecemos uma liderança
que reconheça este problema.
Eu estou aqui
como sobrevivente de violência sexual e de violência doméstica.
A Harriet Jacobs…
Em última análise,
compraram-lhe a liberdade.
E a Harriet Jacobs estava furiosa
pela sua liberdade lhe ser dada
através da intervenção de abolicionistas brancos.
Na maioria das vezes, quando falo dos abolicionistas na minha aula,
eles pensam em pessoas branca bondosas que fizeram um grande sacrifício
e não estão totalmente errados.
Mas, quando eu penso nos abolicionistas, penso nas pessoas negras
que foram corajosas e fizeram coisas incríveis..
Penso neles como o centro do movimento
e os aliados e abolicionistas brancos vejo como a periferia.
Infelizmente, as pessoas só ouvem as minorias
quando elas têm uma maioria a falar por elas ou a apoiá-las.
Precisávamos de abolicionistas brancos, mas eles eram problemáticos.
PIONEIROS DA LIBERDADE
Havia vários abolicionistas brancos que pensavam da seguinte forma:
"A escravatura é moralmente errada,
mas também não acho que os negros sejam iguais a mim."
Mesmo quando deixam de ser escravos,
continuam longe de estarem em igualdade com a raça branca.
Se isto está certo ou errado,
não preciso de dizer.
Temos uma ideia do Lincoln como o grande emancipador.
Abraham Lincoln!
Como ele aboliu a escravatura,
as pessoas têm-no em alta consideração.
Dois quarterbacks afro-americanos estão no Superbowl pela primeira vez.
Apropriadamente, 12 de fevereiro é o aniversário de Abe Lincoln.
Mas se tivéssemos uma conversa com o Lincoln no século XIX,
provavelmente, diríamos: "Este tipo é racista."
Eu, tanto quanto qualquer outro homem,
sou a favor que a posição superior seja atribuída à raça branca.
Frequentemente, ele é descrito como alguém
que viu os males morais na escravatura, mas, sejamos sinceros,
ele era apenas contra a escravatura porque achava
que a economia beneficiaria se a escravatura ficasse para trás.
Temos de ver tudo o que ele disse,
não apenas o que disse na Proclamação da Emancipação.
Se fizermos isso, percebemos
que o Abraham Lincoln é uma pessoa desconcertante,
principalmente, na história das pessoas negras na América.
Eu sou meio Abraham Lincoln, por isso…
Por isso, devo ajoelhar-me e lamber-te as botas?
Não, mas…
A maior parte da história centrou-se muito nos homens brancos
e tornou-os a Grande Esperança Branca.
Eles são os libertadores ou os emancipadores.
É problemático porque rouba o arbítrio às pessoas negras,
rouba-lhes todas as contribuições que deram ao movimento.
O MITO DO SALVADOR BRANCO
Nos últimos 18 anos, visitei zonas
onde as condições de vida são impensáveis.
E são as crianças que sofrem sempre mais.
Eu fiz mais pelos afro-americanos do que qualquer um.
Com a possível exceção de Abraham Lincoln, ninguém fez tanto como eu.
Esta noite, eu salvei-te.
Demonstra um pouco de gratidão.
NÓS APOIAMOS-VOS
A noção do salvador branco é, na verdade, um complemento
à supremacia branca.
Se a branquitude reinar soberana,
se as pessoas brancas tiverem todo o poder,
então, só as pessoas brancas têm o poder de salvar.
És um professor branco numa escola de pessoas negras.
Eu não sou a Hilary Swank em Páginas de Liberdade.
És a Hilary Swank em Páginas de Liberdade.
Vemos várias manifestações disso.
Veremos pessoas a partilhar imagens
a irem a um país maioritariamente de pessoas negras,
com crianças negras no colo,
e é assim que passam a mensagem:
"Veem? Eu sou simpática para os pretos."
Quando fazemos algo de forma altruísta,
não usamos as outras pessoas como recibo.
É muito redutor,
o que estão dispostos a fazer,
sem ouvirem e perceberem o que precisa de ser feito.
Os abolicionistas negros foram os primeiros abolicionistas.
Não era preciso dizer aos escravizados que a escravatura era errada.
Ou que era má para eles. Eles já sabiam!
Eles foram os primeiros a falar das injustiças que sofriam
e dos males desta instituição.
É importante mostrar que as pessoas negras se libertaram a si mesmas.
Mas a ideia do salvador branco
permite que as pessoas brancas imaginem os negros como crianças
e digam: "Estamos a criar-vos, estamos a desenvolver-vos,
como um pai faz com um filho."
Mas as pessoas negras dizem: "Nós não somos crianças.
Não precisamos que nos liderem.
Precisamos que nos apoiem. Precisamos que se aliem a nós."
Se os vossos objetivos em ajudar as comunidades negras empobrecidas
surgiram da vossa pesquisa pessoal
e não há uma voz negra à vossa volta,
têm de pensar duas vezes.
Era importante para o Lincoln ter pessoas como o Frederick Douglass,
a Elizabeth Keckley e outras pessoas negras à sua volta,
para lhe darem uma visão alternativa
do que as pessoas negras eram capazes
e de como a liberdade deve ser para eles.
No início, o Lincoln afirmou:
"Isto não é uma guerra de abolição, é uma guerra para restaurar a União."
E como ele emitiu a Proclamação da Emancipação,
cerca de 200 mil homens negros
juntaram-se ao Exército da União durante os últimos dois anos da guerra
para travar o que agora se tornou uma guerra de liberdade.
FIM DA GUERRA CIVIL 1865
PROCLAMAÇÃO DA LIBERDADE A MILHÕES!
LIBERDADE PARA OS ESCRAVOS!
ERGUE-TE! LIVRE!
Assim que fomos libertados, foi tipo: "Força!"
Entrámos para o Congresso, tornámo-nos senadores,
construímos universidades para negros.
Obtivemos propriedades.
Começámos a votar.
O mito da inferioridade negra foi destruído.
E vimos tudo o que as pessoas negras desejavam fazer
e de que eram capazes,
quando são empoderadas a ter autonomia e controlo sobre as suas vidas.
Foi um espantoso fermento de excelência negra.
Fomos tão incríveis, a uma escala tão grande,
num período de tempo tão curto, que isso abalou a nação
e não conseguiram lidar com isso.
O progresso das pessoas negras é tão aterrador para os americanos brancos
que eles fazem tudo
para aproveitar o poder que pensavam estar perdido.
Os homens brancos viram
o exercício dos direitos de cidadania do homens negros como uma ameaça.
Então, começam logo a construir
uma mitologia muito poderosa em torno do homem negro,
que pensavam, constantemente, em violar mulheres brancas.
DE QUE ME ADIANTA TRABALHAR SE ELES FAZEM ESTAS APROPRIAÇÕES?
As ideias racistas enraízam-se se conseguirem ligar-se
a algo pessoal, a algo emocional.
Ao ligarem a ideia de proteger
as mulheres da sua comunidade
à suposta ameaça da negritude,
transformam a violência racista em virtude.
E, ao fazerem isso, justificam todo o tipo de ações horríveis.
O MITO DO CRIMINOSO NEGRO
No início da década de 1890, os linchamentos estavam no auge
e as justificações para tantos linchamentos de pessoas negras
eram as ações erradas dessas pessoas.
Não se tratava apenas da pessoa pendurada na árvore
que estava a ser castigada por um crime, normalmente, inventado,
pelo qual, muitas vezes, não era culpada.
O linchamento também servia para infligir terror,
para que nenhum de nós se pusesse naquela situação.
Devíamos olhar para aquela imagem e perceber
que nunca devíamos passar os limites e que devíamos ficar no nosso lugar.
Para o chão!
Qual é o teu problema?
Os supremacistas brancos criaram os estereótipos
para assustar as pessoas.
Se nos tornarem a ameaça, tiram-nos a humanidade.
DESTRUIR ESTE BRUTAMONTES LOUCO
São escolhas intencionais para nos travar.
VIDA DAS PESSOAS NEGRAS NA TV: REALISMO OU ESTEREÓTIPOS?
A criminalização das pessoas negras
tem sido uma parte fundamental da supremacia branca na América.
É uma forma poderosa
que as pessoas brancas usam para explicar porque é importante
haver uma elite de poder branco para controlar as comunidades negras.
Estes tipos já se meteram em tantos sarilhos que dava um livro,
mas, infelizmente, temos de lidar com eles como se fossem flores de estufa
em vez dos vagabundos que são,
para os metermos na prisão, que é o lugar deles.
As vidas negras importam!
Porque não são classificados como terroristas?
É porque são negros e ninguém pode dizê-lo?
Chega de disparates. Eles são assassinos e odeiam os brancos.
Aquelas noções de crime, negros e raça
enraizaram-se na mente americana.
Quem vive com pessoas de cor tem de se mudar.
Porquê?
Porque não é seguro andar nas ruas, à noite.
Não podemos sair de casa.
Se pensarmos na forma como representam os criminosos nos média,
costumam ser pessoas de cor e, especificamente, homens negros.
O Horton invadiu a nossa casa.
Durante 12 horas, fui espancado, cortado e aterrorizado.
Ele estava a cumprir pena perpétua
quando o Governador Dukakis o deixou sair uns dias.
As pessoas negras matam pessoas brancas todos os dias.
Violam mulheres brancas, cem mulheres brancas por dia.
JUIZ FEDERAL DIZ QUE O HOMEM NEGRO "PARECE UM CRIMINOSO"
Vocês conhecem as estatísticas.
O crime é uma epidemia americana.
Destas estatísticas, surge um retrato.
O retrato é de um rosto rígido.
Um rosto que pertence a uma realidade assustadora atual,
o rosto de um predador humano, o rosto do criminoso habitual.
Não há nada na natureza mais cruel e mais perigoso.
Há formas de criminalizar as pessoas sem as oprimir constantemente.
Já não são apenas gangues de miúdos.
Costumam ser o tipo de miúdos a que chamam superpredadores.
Sem consciência, sem empatia.
Primeiro, temos de garantir que os traficantes de droga são punidos,
rapidamente e severamente.
O crime torna-se uma palavra-código
para pessoas negras, para raça.
A invenção da criminalidade negra
é de tal forma intencional
que permeia toda a cultura.
Assassinos adolescentes.
A taxa de homicídios de jovens ultrapassou a taxa de adultos neste país.
Miúdos que roubavam tampões dos pneus, passaram a violar e a matar.
As ideias racistas são reforçadas repetidamente
pelo que vemos na televisão, nas notícias,
nos anúncios, nos filmes, nas redes sociais, onde quer que seja.
E muitas dessas ideias são silenciosas, são subtis,
porque estão camufladas em roupas e disfarces bonitos.
Quando começámos a chegar à década de 1930,
é socialmente inaceitável linchar pessoas negras
à frente das câmaras.
Mas o que temos é a invocação de aspetos da negritude,
mesmo quando não há pessoas negras presentes.
No cinema, não estamos presos à realidade.
Podes tornar o vilão tão grande, negro,
poderoso e horrível quanto quisermos.
Cala-te, aberração.
Julius…
Cala-te, já disse!
A razão pela qual funciona
e pela qual é legível para nós como audiência
é porque já fomos treinados em estereótipos sobre a negritude
e podemos nem perceber o que estamos a trazer
para os nossos visionamentos.
Têm de dispersar imediatamente.
Aconteceram duas coisas ontem à noite.
Primeira, o protesto pelo adolescente assassinado.
Segunda, a desordem, em chamas e descontrolada.
No norte de St. Louis, os ladrões dominaram a noite.
- Mãos no ar! - Não disparem!
As pessoas negras não são mais violentas ou perigosas
do que qualquer outra pessoa.
QUATRO DETIDOS NO ASSALTO A CORALVILLE
Mas ensinam-nos que o rosto da violência é negro,
fazendo-nos descurar os indivíduos brancos que praticam violência,
porque, pelos vistos, não têm cara de violentos.
Ele não parece ser do tipo que mata alguém.
A pobreza generalizada e o acesso a armas
explicam melhor a violência do que a raça.
Mas ensinam-nos que a violência cometida pelos brancos é autodefesa.
Um estrangulamento mortal no metro.
Neely, um antigo imitador do Michael Jackson,
andava a agir de forma errática e a gritar com os passageiros,
mas não magoou fisicamente ninguém.
Os advogados de Penny dizem que agiu em legítima defesa.
Uma mulher da Flórida foi acusada de alvejar e matar a vizinha.
A polícia diz que ela disparou uma arma pela porta de casa,
matando Ajike Owens, uma mãe de quatro filhos.
Lorincz alega que agiu em legítima defesa.
Está aqui um homem afro-americano. Estou no Central Park.
Ele está a filmar-me e a ameaçar-me e ao meu cão.
Estou a ser ameaçada por um homem no parque!
Mande a polícia imediatamente!
Polícia de Sanford. A chamada vai ser gravada. Fala o Sean.
Houve alguns arrombamentos no meu bairro e há um tipo muito suspeito.
O homem é branco, negro ou hispânico?
Parece negro.
A violência potencial que surge da propagação destas ideias…
A violência potencial é enorme.
Disseram que o George Floyd estava drogado
e que, a qualquer momento, podia tornar-se agressivo.
O Ahmaud Arbery estava a correr.
Estava simplesmente a correr
e tornou-se um animal aos olhos de homens brancos.
Estas supostas ideias inofensivas
têm o poder de infetar as mentes das pessoas,
que depois as usam e distorcem
para justificar o massacre de pessoas negras.
Se quisermos elaborar, podemos chamar-lhes narrativas culturais.
Eu chamo-lhes mentiras que as pessoas dizem a si mesmas
para justificar a manutenção destas políticas e destas desigualdades.
JUSTIÇA
O linchamento foi uma reação,
uma reação racista, por as pessoas negras se estarem a sair bem.
A Ida B. Wells olhou para as histórias
e para as informações usadas para justificar os linchamentos e disse:
"Eu vou recolher as minhas próprias informações."
Se o povo sulista, em defesa das suas ilegalidades,
dissesse a verdade sobre o linchamento, não seria necessário haver esta defesa.
Mas quando eles intencionalmente,
maliciosamente e constantemente contradizem os factos,
então, as pessoas negras têm de mostrar o seu lado da história horrível.
Toda a gente conhecia o meu amigo Tommy.
Ele tinha uma casa e, após poupar dinheiro,
abriu uma mercearia.
Um dia, uns rapazes de cor e brancos discutiram por causa de berlindes.
O dono negro da mercearia envolveu-se na discussão.
O jornal de domingo
publicou manchetes sórdidas sobre a mercearia.
O jornal atiçou o preconceito racial,
dizendo que a mercearia era um espaço de ladrões e rufias.
Apanhem-no!
Sangue!
O TRABALHO DA MULTIDÃO É FEITO COM ARMAS TRÊS DESORDEIROS MORTOS A TIRO
CENA DO LINCHAMENTO
Ele era um bom homem, não havia melhor nas ruas de Memphis
e, mesmo assim, foi assassinado como se fosse um cão.
Foi isto que me abriu os olhos para o que era o linchamento.
Uma desculpa para se livrarem dos negros que geravam riqueza e propriedade,
aterrorizando a raça.
REGISTO DE LINCHAMENTO
Quanto mais estudava a situação, mais ficava convencida
de que o sulista nunca superara o seu ressentimento
por o negro ter deixado de ser o seu brinquedo,
o seu escravo e a sua fonte de rendimento.
EM 1892, 241 PESSOAS FORAM LINCHADAS.
Durante estes anos, mais de 10 mil negros foram mortos a sangue-frio,
sem a formalidade de um julgamento e uma execução legal.
O registo mostra que, durante todos estes anos,
e em comparação a estes homicídios,
apenas três homens brancos foram julgados, condenados e executados.
HORRORES DO SUL LEI DO LINCHAMENTO
EM TODAS AS SUAS FASES
A pergunta mais frequente após os meus discursos
feita por amigos interessados é: "O que posso fazer para ajudar a causa?"
A resposta é sempre:
"Conta os factos ao mundo."
UM REGISTO SANGRENTO
ESTATÍSTICAS E SUPOSTAS CAUSAS DE LINCHAMENTOS NOS EUA, 1892-1894
POR IDA B. WELLS CLARK STREET, 128, CHICAGO
No que diz respeito a contar as nossas histórias
e a forçar este país a olhar para si próprio,
ela foi a promotora.
Podemos ver os postais
de bandos de linchadores e das suas mulheres e filhos
debaixo de um corpo de uma pessoa negra pendurado numa árvore,
e ver o quão horrível é.
Mas só podemos fazer isso
porque a Ida B. Wells assumiu a responsabilidade
quando isso aconteceu,
para garantir que saberíamos e que não desviaríamos o olhar.
Acabou de abrir a minha porta e ameaçou arrastar-me daqui para fora.
Saia do carro!
- Vai atordoar-me? - Vou eletrocutar-te!
Para o chão! Cara no chão!
- Um, dois… - Não sou uma ameaça para este agente.
Fui ameaçado.
- Vejam isto. - A minha vida está em perigo.
Porquê? Sempre que me vê, mete-se comigo. Estou farto! Isto acaba hoje.
Ele não está a reagir.
Ele tem pulsação?
Olha para ele! Ele não está a reagir.
- Veja a pulsação. - A sério, meu?
Vais deixá-lo ficar ali com aquilo no pescoço?
HOMEM NEGRO MORTO A TIRO ENQUANTO CORRIA NA GEORGIA
DOIS MESES DEPOIS, SEM DETENÇÕES
HOMEM NEGRO MORTO POR VIZINHO BRANCO APÓS MESES DE ASSÉDIO RACISTA
UM RAPAZ DE 11 ANOS LIGOU PARA O 112
DEPOIS, A POLÍCIA ALVEJOU-O
MATAM-SE MUITO MAIS AMERICANOS NEGROS DO QUE AMERICANOS BRANCOS
A violência policial é o linchamento moderno.
A violência estadual contra pessoas negras dentro e fora das prisões é linchamento.
É uma forma de terror racial,
não só para punir a pessoa negra,
mas também para mandar uma mensagem a todas as pessoas negras.
Apesar do policiamento e os seus métodos terem evoluído,
há um fio condutor.
LIBERDADE PARA OS ESCRAVOS!
Sempre que há um grande avanço em relação aos nossos direitos…
… há uma grande repressão.
Um muro de supremacia branca que se ergue e diz:
"Não passam daqui."
O OBAMA ESTÁ A MATAR A AMÉRICA
Afastem-se!
A resposta ao progresso das pessoas negras é o castigo.
Não lhe chamam isso.
Chamam-lhe problemas com o crime, com as drogas.
Mas, na realidade, é um esforço
para reafirmar o domínio racial através da "ordem".
Esta nação tem de fazer um esforço para combater o crime.
As leis do nosso país têm de ser respeitadas.
Temos de manter a ordem.
Meus amigos, escutem esta mensagem nas minhas palavras desta noite.
A onda de crime não será a onda do futuro nos Estados Unidos da América.
A primeira responsabilidade do governo
é lei e ordem.
Eu sou o candidato da lei e ordem.
Quando lês histórias sobre dificuldades,
motins em Omaha, Cleveland, Brooklyn, Chicago ou outra cidade…
Eu chamo-lhes rebeliões.
- São rebeliões? - Sim.
E não vês nada de errado nelas?
Acho que as pessoas se estão a rebelar contra um sistema
que os trancou dentro de guetos,
que os explora e oprime,
e eles não têm maneira de derrubar esse sistema.
Vocês agiram para destruir e afetar,
prenderam pessoas,
destruíram os sistemas delas
e chamaram a isso "civilização".
E nós, que sofremos com isto, estamos a dizer-vos:
"Vocês destruíram os sonhos.
Vocês são os salvagens.
Sim, vocês é que nunca foram civilizados."
Civilizem-se.
Esta nação é atraída pelo espetacular,
pelas chamas.
Mas não prestamos atenção à ignição.
E a ignição são as políticas que se baseiam na antinegritude.
MANTENHAM AS ESCOLAS BRANCAS
A negação da educação. Ignição.
Habitação e oportunidades de emprego desiguais. Ignição.
O hiperpoliciamento das comunidades negras. Ignição.
Revistas aleatórias.
Polícia. Quieto!
A guerra contra as drogas.
Prisão em massa.
Quando temos políticas, estruturas e instituições
que subjugam, intencionalmente, as pessoas negras,
criam-se comunidades que podem ser continuamente criminalizadas.
E aqui está o fio condutor.
Quando pensamos na história do racismo neste país,
pensamos na história do poder.
Tudo o que tem sido usado na nossa sociedade
para oprimir os negros neste país
é apenas para que possam continuar a ter poder.
A elite branca,
é assim que eles beneficiam,
mantêm o seu poder.
Ensinam-nos que o poder é um recurso finito, uma tarte.
Quanto mais tenho, menos tu tens. Quanto mais tens, menos eu tenho.
Quando o princípio orientador é manter a todo o custo o que temos,
então, faremos o que for necessário.
Mentimos, enganamos, roubamos, matamos para mantermos o que temos.
O trabalho que devia ter sido feito
logo após a escravatura,
o trabalho de reorganizar, reformular,
reconceitualizar toda a sociedade,
para que as pessoas que tinham sido escravizadas
poderem ser livres e iguais,
esse trabalho nunca foi feito.
Cuidado!
Acho que as pessoas brancas têm medo do que acontecerá
se se olharem ao espelho…
ASSASSINADOS PELA POLÍCIA
… de conseguirem ver que, durante gerações, durante séculos,
atormentaram e reprimiram pessoas de cor,
de não saberem o que fazer com essa história.
Irá surgir a questão: "E depois?"
"Agora já sabem. E depois?"
Eles terão de pensar se querem continuar a viver nesse legado.
O âmago de ser racista é a negação,
é a procura constantemente de formas de negar
a persistência do racismo.
Para abordar a forma como o racismo está enraizado,
é necessária uma disposição ativa.
E isso é o antirracismo.
A VERDADE SOBRE UMA SOCIEDADE ANTIRRACISTA
As pessoas estão sempre a pensar, se criarmos uma sociedade antirracista,
no que vão perder,
em vez de pensarem no que vão ganhar.
Se queremos uma rede social eficaz de seres humanos, uma sociedade eficaz,
ter o pé sobre as costas de uma parte da comunidade
não é, provavelmente, o melhor.
Não sei como será, mas sei que é possível,
porque alguém, um grupo de pessoas, criaram a sociedade.
Então, se elas criaram o sistema, nós podemos desfazê-lo.
Não se trata de ter uma noção melhor que nos permite amar o próximo.
Não se trata disso.
Se ser antirracista só significar que não odeiam pessoas de cor,
como é que isso melhora a minha vida?
Porque, pessoalmente, não me odeiam.
Mas se, depois de terem reconhecido isso, disserem:
"Como é que o nosso ódio estrutural destas pessoas,
o nosso desprezo estrutural por estas pessoas,
lhes dificultaram a vida?"
Assim é que é falar. É esse o cerne da questão.
As pessoas negras sabem o que querem.
Elas têm ideias sobre como será a liberdade e a libertação.
E não parece uma utopia radical.
Parece-se com o mundo em que as pessoas brancas vivem.
O mundo em que as pessoas brancas vivem e nunca questionam.
Eu adoro ser negra.
Agradeço a Deus por ser negra. Eu amo o meu marido negro.
Amo o bebé negro que teremos.
Adoro a minha família negra. Adoro a minha vizinha negra, a Sra. Janet.
Adoro a minha igreja negra. Adoro a minha música negra.
Adoro tudo o que a negritude deu à América,
quer a América reconheça ou não.
Então digam-me, qual é o problema das pessoas negras?
Nenhum. As pessoas negras não têm problema nenhum.
As pessoas negras não têm problema nenhum.
Vê como isto é totalmente absurdo?
O único problema das pessoas negras é acharem que têm algum problema.
Legendas: Maria João Fernandes