Downloaded from YTS.MX
Official YIFY movies site: YTS.MX
Скажите, пожалуйста,
что не так с чернокожими?
Что не так с чернокожими?
В каком смысле?
Что не так с чернокожими?
В 1860 году
сенатор от Миссисипи Джефферсон Дэвис выступил в Сенате США
против законопроекта о финансировании образования для чернокожих.
В качестве аргумента он привел историю,
якобы из Библии.
В этой его небылице
Каин, будучи изгнанным из Эдемского сада,
отправился в Землю Нод.
И в этой Земле Нод, по словам сенатора Дэвиса,
обитали всякие звери и прочие твари,
созданные до человека, до Адама и Евы.
И среди этих тварей
была группа звероподобных существ с более темной кожей.
Сенатор Дэвис утверждал, что это и были чернокожие.
«Неполноценность черных — это воля Божья, —
говорил он, — что и подтверждает история».
Вот какую историю рассказывал сенатор Дэвис.
Тот самый сенатор Дэвис, который станет президентом
Конфедеративных Штатов Америки,
чтобы оправдать идею о том,
что неравенство между черной и белой расами
существовало с самого начала.
ДЖЕФФЕРСОН ДЭВИС ПРЕЗИДЕНТ КША
Что происходит, когда мы рассказываем эти истории,
эти мифы о том, кто такие чернокожие
и какова их роль в американском обществе?
Все эти истории о том, «что не так с чернокожими»,
становятся лейтмотивом,
что способствует распространению представлений,
ложных представлений о чернокожих.
Нужно смотреть на нашу историю трезво.
Это настоящая битва.
Битва смыслов, битва идей.
Вопрос звучит так:
«Как осознанно подвергать сомнению то, что нам преподносят
и что мы потребляем?»
Потому что кто-то это генерирует.
Они это делают в наших интересах или в своих?
С САМОГО НАЧАЛА: ИСТОРИЯ РАСИЗМА В АМЕРИКЕ
ПО МОТИВАМ КНИГИ Д-РА ИБРАМА КЕНДИ
Говоря о расе,
нужно отдавать себе отчет в том, что это понятие существовало не всегда.
Там, за океаном, мы были фула,
мы были игбо, мы были йоруба,
мы были волоф, мы были мандинка.
Но где-то по эту сторону Атлантики
мы стали одной общиной.
Мы зачастую считаем, что раса — это про цвет кожи,
про волосы или еще про что-то.
Раса — это про рабство.
Важно понимать вот что:
изначально слово «раб»
не ассоциировалось с людьми, похожими на меня.
Веками в Западной Европе торговали восточнославянскими рабами.
Английское слово «slave» («раб») происходит от корня «слав».
Почему же вдруг стали порабощать преимущественно африканцев?
ИЗОБРЕТЕНИЕ «ЧЕРНОКОЖЕСТИ»
Нужно помнить, что рабство — это часть человеческой истории.
Люди порабощают друг друга столько,
сколько существуют империи, государства и войны.
Но в 1444 году произошел поворотный момент.
В этом году первая большая партия пленников,
захваченных португальцами в Сенегамбии,
была доставлена в Португалию для продажи.
Я считаю, что это событие ознаменовало начало трансатлантической работорговли.
Генрих, инфант Португалии,
понял ценность африканцев
на невольничьих рынках Западной Европы.
Их преимущество перед восточными славянами заключалось в том,
что им было сложнее бежать,
сложнее смешаться с местным населением.
И он финансировал экспедиции к источнику «ценного товара».
Когда инфант Генрих нагрянул в Африку,
у него появилась возможность взять желаемое.
У него был метод, и этот метод работал.
ЖЕЛЕЗНЫЙ ВОРОТНИК ДЛЯ РАБОВ
Инфант Генрих не хотел признавать,
что жестоко порабощает африканцев ради выгоды.
Поэтому он поручил королевскому летописцу
по имени Гомеш Зурара
написать свою историю.
Гомеш Зурара оправдывал работорговлю тем,
что инфант Генрих таким образом якобы спасает души,
и тем, что африканцы — существа неполноценные, почти звери.
«Жили они подобно зверям,
безо всяких установлений разумных существ.
Не обладая каким-либо знанием о добре,
они разумеют лишь, как жить в животной праздности».
Книга Гомеша Зурары стала не просто первым крупным текстом,
написанным европейцем в Африке.
Она стала бестселлером.
Расистские представления о «звероподобности» африканцев
начали распространяться по Западной Европе.
Эта работа возводит расовые иерархии в ранг естественных.
Нам внушают эту мысль.
Так работает популярная культура, и так работает власть.
Ты до последнего этого не замечаешь.
Чтобы делать такое
и при этом внутренне ладить с собой,
нужно придумать себе причину, почему это нормально.
В противном случае это просто жестокость,
грабежи, убийства, изнасилования.
Никто не хочет думать о себе так.
Гомеш Зурара писал,
что люди с разным цветом кожи, говорящие на разных языках,
представители разных культур и народностей —
это один народ, «чернокожие»,
которые заслуживают порабощения.
Чернота.
Что с ними не так?
Чернота.
Никому в городе они не нужны. Никто их не любит.
Некоторые ниггеры чистые, а некоторые нет.
Сейчас бы курочки…
Сегодня негры в этой стране — это венерические болезни,
проституция, нелегальные лотереи
и преступность.
Понаехали, арабы вонючие, долбаные членососы!
Вали туда, откуда приехал!
- Как вы себя ведете? - Это мой район.
А ты привел сюда этих ненормальных.
- Смотрите… - Отлично.
Убрал на хрен…
- Вали из моего здания! - Я звоню в полицию.
Это происходит потому, что мы чернокожие.
Что нам, людям, делать с нашей чернокожестью?
Спрятать ее?
Однажды кто-то посеял ложь.
Всё черное было объявлено уродливым и злым.
Загляните в словарь и найдите синонимы слова «черный».
Гомеш Зурара изобрел чернокожесть,
но белокожесть придумал не он.
Белокожесть как концепция
начала появляться только в XVI – XVII веках.
ИЗОБРЕТЕНИЕ «БЕЛОКОЖЕСТИ»
На заре работорговли в США
рабами были не только чернокожие.
У нас были кабальные слуги из Европы, искавшие лучшей жизни,
и они зачастую жили в условиях, мало отличавшихся от рабства.
СЛУГИ И РАБЫ СОВМЕСТНО
ОБРАБАТЫВАЮТ ЗЕМЛЮ И ВЫСАЖИВАЮТ ТАБАК
СЛУГЕ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПОКИДАТЬ ХОЗЯИНА
КАК ДНЕМ, ТАК И НОЧЬЮ,
ИГРАТЬ В АЗАРТНЫЕ ИГРЫ И СОЧЕТАТЬСЯ БРАКОМ
Одним из самых больших страхов белых землевладельцев
была возможность того, что белые кабальные слуги и чернокожие рабы
объединятся на почве общего интереса
борьбы с белой элитой.
То, что этот сценарий вполне возможен,
показали события так называемого Восстания Бэкона,
когда чернокожие и белые
объединились и пошли против белых землевладельцев.
Это вопрос не только моего освобождения.
Но также и вашего.
Если мы объединимся,
то не ради одних лишь бедных чернокожих.
Мы поможем друг другу.
РАЗОЗЛИСЬ, ОРГАНИЗУЙСЯ
СПАСИБО, ДАЛЬШЕ МЫ САМИ!
Грустно видеть,
как некоторые люди препятствуют развитию и прогрессу,
которых достигла бы страна, если бы мы объединились
и использовали разнообразие как инструмент.
Неважно, с юга ты, с севера, востока или запада, черный, хиллбилли или янки.
Мы будем сражаться вместе.
АВГУСТ 1968 Г.
Неужели мы просим слишком многого —
человеческого достоинства?
Чёрт возьми, вы думаете, нам есть дело до смерти,
если вы отказываете нам в праве жить?
Повстанцы Бэкона в итоге сожгли столицу Виргинии.
Это до смерти напугало богатых белых рабовладельцев.
ПРОКЛАМАЦИЯ О ПОДАВЛЕНИИ ВОССТАНИЯ, НЕДАВНО ПОДНЯТОГО В ВИРГИНИИ
Они поняли, что единство
между белыми кабальными слугами и рабами-африканцами —
это для них смерть.
Белым землевладельцам стало ясно,
что им нужно больше вкладываться
в разделение кабальных слуг и рабов.
Они создали целый законодательный аппарат,
дававший кабальным слугам привилегии
на том лишь основании, что они белые.
Чернокожим привилегии не полагались.
В конечном итоге кто-то из кабальных слуг
мог отработать свой договор.
Мог получить землю
и заработать денег.
И тогда на эти деньги
он мог купить кого-то из тех самых людей,
с кем бок о бок участвовал в Восстания Бэкона.
И тогда он мог взять и заявить своему бывшему товарищу:
«Ты в таком положении, а я — в другом
не из-за расистской политики.
Причиной всему то, что ты ниже меня».
Они хотят бросать белых и цветных детей
в плавильный котел ассимиляции,
из которого выйдет
новый класс людей — помесь, мулаты-полукровки!
Это уничтожит обе расы.
Америку основали белые христиане для белых христиан!
США!
Это вопрос не одних лишь ценностей.
Это вопрос выживания нации.
У нас нет выбора.
Если мы будем учить наших детей ненавидеть Америку,
некому будет защищать наш флаг,
нашу великую страну и ее свободу.
ЖИЗНИ БЕЛЫХ ВАЖНЫ
Так зародилась идея о том,
что белая кожа сама по себе — это преимущество, привилегия, статус,
которыми белые обладают
в ущерб чернокожим.
- Белые… - Белые…
Равные права для белых.
Всё это принадлежало белым.
Белый человек, кто же еще?
Белое большинство…
Мы белые, и мы гордимся тем, что мы белые.
Я белый!
«Белокожесть» — это представление о том,
кто обладает привилегиями в обществе.
«Белокожесть» не дает тебе опуститься на дно, даже если ты беден.
даже если ты на мели, если у тебя ничего нет.
Это, на самом деле, является ключевым элементом
белой американской идентичности.
У тебя всегда есть некое преимущество над другими людьми.
Раньше поляк, приезжая сюда,
был не белым, а поляком.
Приезжавший сюда итальянец был не белым, а итальянцем.
Но в какой-то момент люди подумали:
«Если мы объединимся на почве "белокожести",
то сможем защитить наши интересы
и не допустить никого к нашей власти».
«Белизна» ослепляет их:
они не видят истинных грабителей.
Реальные выгодоприобретатели —
это небольшая группа богатой белой элиты,
которая продолжает накапливать богатство и власть
за счет всех остальных.
Услышьте наш голос!
Есть белые люди, сводящие концы с концами,
и они считают, что источник их проблем…
ЮЖНЫЕ ЖИЗНИ ВАЖНЫ!
…люди, не похожие на них.
Ниггеры, идите к чёрту!
Мы не нуждаемся в помощи чужаков.
Мы неплохо справлялись сами все эти годы, справимся и дальше.
И мы останемся белыми. Точка.
Вы нас не замените!
Раса — это не что-то реальное, не что-то научно доказанное.
Невозможно определить чью-то расу по ДНК.
Но ее социальные последствия огромны,
поскольку очень много людей верят в этот миф.
Полагаете, переезд сюда негритянской семьи негативно отразится на общине?
Некоторые из них очень грязные.
Но я не против, если только они будут соблюдать чистоту.
Зависит от того, что это за негры.
Если такие, как негритянка, работающая у меня,
порядочная женщина, гордящаяся тем, что она негритянка,
гордящаяся своей расой, чистоплотная и трудолюбивая — тогда я не против.
Существует временная награда,
которой белый мир любит помахивать у всех нас перед носом.
Эта временная награда — принятие и социальный подъем.
Ходи в правильные школы, говори на правильном английском,
не выходи за рамки,
говори правду, но не всю, чтобы не смущать белый мир.
Будь правильным негром.
МИФ ОБ АССИМИЛЯЦИИ
Я вам так скажу.
Мы гордимся цветом нашей кожи и нашим наследием.
Но белая Америка не признает многорасовость нашего общества.
Они всегда считали Америку белой,
и поэтому вся их пропаганда направлена на то, чтобы убедить нас,
что мы должны стать белыми, прежде чем они нас примут.
Иначе и быть не может. Я не мыслю себя африканцем. Или ирландцем.
Я не мыслю себя норвежцем.
Я вынужден мыслить в рамках общества, в котором живу, —
белого общества.
- Вы не афроамериканец? - Нет.
Я каблиназиат.
«Каблиназиат»?
ВСТРЕЧАЙТЕ PSP WHITE
Идеи ассимиляции проблематичны,
поскольку они требуют от вас
видоизмениться во что-то, что белые люди одобряют,
чего белые люди не боятся,
рядом с чем белые люди чувствуют себя в безопасности.
«Почему вы не можете быть белыми?» Просто ассимилируйтесь.
Если вы чернокожий, живущий в современном обществе,
возможно, вас когда-то «перепрошили».
Эй, молодежь, послушай совета.
Используй «белый голос».
Какой еще «белый голос»?
Да ладно, ты меня понял. У тебя внутри есть «белый голос».
Используй его.
Я просто хочу тебе помочь.
Ассимиляционисты по-прежнему считают,
что расовые группы должны меняться.
«Они должны больше работать, ценить образование,
больше заботиться о своем здоровье».
Это тот же нарратив о «неполноценности»:
якобы вы не несете никакой ценности.
Либо ассимилируйтесь,
либо мы должны создать отдельную инфраструктуру
с учетом проблемы вашего существования.
Старшекласснику запретили выходить на сцену для получения диплома
и даже просто посещать школу,
если он не срежет дреды.
В этом есть элемент прогрессивности — вера в способность людей меняться.
Братьям надо бы подтянуть штаны. Понимаете?
Рядом ходят ваши мамы, бабушки.
Немного благоразумия и уважения к другим людям.
МЫ ВЫШЕ ЭТОГО!
Обратите внимание,
что в недавней истории подавалось как приемлемое поведение.
СТАНЬ ЧАСТЬЮ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Мы слышим один и тот же рефрен —
будь то в 2021 году
или в 1821-м.
СМОТРИТЕ, КАК ЗАКРАШИВАЕТСЯ ЧЕРНОТА
«Что-то в вас — в вашем теле или в вашей культуре —
порождает различия, которые мы наблюдаем».
Кто научил вас ненавидеть ваши волосы?
Кто научил вас ненавидеть цвет вашей кожи
настолько, что вы ее отбеливаете, чтобы стать похожими не белых?
Кто научил вас ненавидеть форму вашего носа
и форму ваших губ?
Кто научил вас ненавидеть себя
с головы до ног?
В XVIII веке европейские и американские философы утверждали,
что чернокожие должны только трудиться.
Что тело чернокожего годится только для тяжелой работы,
потому что высшая форма человека — это европеец,
а низшая — африканец.
Что высокое искусство и утонченная мысль
рождаются только в Европе или среди выходцев из Европы.
Они настолько свыклись
с историями, которые они же рассказывают о чернокожих,
что буквально не могут себе представить,
что чернокожая женщина может создавать произведения искусства.
БОСТОН 1773 Г.
В расцвете лет по прихоти судьбы
Меня угнали из дому в рабы
О, как страдают мама и отец!
Как описать мне муки их сердец?
СТИХОТВОРЕНИЕ ФИЛЛИС, НЕГРИТЯНКИ ИЗ БОСТОНА
Филлис Уитли была первой чернокожей женщиной,
опубликовавшей сборник стихотворений
в Северной Америке.
Это был шок для всех.
Это изменило представления об африканцах
и их интеллектуальных возможностях.
СТИХИ НА РАЗЛИЧНЫЕ ТЕМЫ, РЕЛИГИОЗНЫЕ И НРАВСТВЕННЫЕ
Поэзия, будучи изящным искусством,
демонстрировала, что африканцы могут испытывать эмоции,
выходящие за рамки тривиальных.
Естественно, были люди, которые говорили:
«Негритянка не могла написать эти стихи.
Чушь, это просто невозможно».
В результате собралась группа видных белых бостонцев,
которые решили провести расследование.
Они потребовали привести к ним Филлис Уитли,
чтобы выяснить, действительно ли стихи принадлежат ее перу.
На этом допросе от нее требуют доказать,
что она не та, кого в ней видят эти белые мужчины,
то есть не «просто чернокожая», не «просто рабыня».
Это пример не только того, как чернокожие женщины
должны постоянно доказывать, что чего-то стоят,
но также и самой презумпции того,
что белые имеют право требовать таких доказательств.
Каждой чернокожей женщине
доводилось чувствовать себя Филлис Уитли.
Мне однажды было жутко неприятно,
когда одна моя коллега сказала:
«Я иногда переживаю за тебя, когда ты говоришь.
Потому что ты звучишь как невежда.
А ты афроамериканка.
Я просто не хочу, чтобы люди предвзято о тебе подумали».
Я ответила:
«Позволь я тебе кое-что… плохое слово… скажу.
Если какой-нибудь… плохое слово… решит усомниться во мне,
мне достаточно будет просто швырнуть ему под ноги свое резюме».
Мы, нижеподписавшиеся,
настоящим свидетельствуем,
что указанные на следующей странице стихотворения
принадлежат, как мы полагаем, перу Филлис, молодой негритянки,
которая всего несколько лет назад,
будучи бескультурным варваром, была привезена из Африки.
ФИЛЛИС УИТЛИ
Из поэзии Филлис Уитли видно,
что она не согласна…
ПРЕОБРАЖЕН ОПЯТЬ ПРИРОДЫ ЛИК
…с отношением к себе как к неполноценной.
ИСПОЛНЕННЫЙ ДОБРА И СВЕТА МИГ
Она не считала, что с ней что-то не так.
То, что делает Филлис Уитли, несет большую опасность.
На кону вся колониальная экономика.
Ей нужна чернокожая рабочая сила.
Искусство чернокожих ей не нужно.
Если мы признаем, что чернокожие женщины могут творить,
то что еще нам придется признать?
«Ты, женщина-тайна, взрыв облаков и кишок
Берегов рек, коленных чашечек, вен и горизонтов
Языков, усеянных ресницами
Ты жжешь в горле
Я иду по твоим стопам и пою
Ты здесь, ты там
Ты никогда не исчезнешь
Ты прекрасна, как бабочка
Твои губы на вкус как море
Годы, припорошенные женсторией
Предвкушают свет
Твои руки бунтуют от боли
Схлопываются в молитве
Касаются витража Запада
Где призраки клянутся крови солдат»
Если сплавить милосердие с силой
А силу — с правдой
То любовь станет нашим наследием
А перемены — правом наших детей
Так давайте же оставим по себе страну
Лучше той, что была оставлена нам
Каждым вздохом моей бронзовой груди
Мы будем превращать этот израненный мир в мир чудес
Мы восстанем с золотых холмов Запада
Мы восстанем с ветреного Северо-Востока
Откуда наши предки принесли революцию
Мы восстанем из приозерных городов Среднего Запада
И с выжженного солнцем Юга
Мы воспрянем
Семьдесят лет в мире этих людей
Я слышу «Эй, девочка!» от их детей
Я держусь за работу, смеюсь: «Да, мэм!»
Я горда, но бедна — я не хочу проблем
И потому… я смеюсь
Будто есть над чем
Когда думаю о себе
Мой народ, как никто, научился смешить
Сейчас лопну со смеху —
Так, что не зашить
Говорят вроде складно, но, кажется, врут
Растят сладкий инжир, но едят кожуру
Как смешно
Боже мой, сейчас помру
Когда думаю о себе
…их смысл понятен сразу Живя на краю смерти
Они спасли мою расу
Нося маску
Когда задумываешься о превосходстве белых,
задумываешься о расизме,
когда приоткрываешь эту завесу,
то видишь грязь.
Существует миф об основании этой страны.
ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН ПРИБЛ. 670 РАБОВ
Люди хотят стереть историю Америки, какой она была на самом деле.
ДЖЕЙМС МЭДИСОН 100+ РАБОВ
ДЖЕЙМС МОНРО ПРИБЛ. 178 РАБОВ
Белое превосходство является неотъемлемой частью
этой страны с момента ее основания.
ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН 600+ РАБОВ
Правда хотите про Томаса Джефферсона?
Ну ладно.
Томас «Противоречие» Джефферсон.
Мало кого я презираю сильнее.
Томас Дже…
Томас Джефферсон…
ЛИННЕЯ ВЭНИ АКТИВИСТКА, ПРЕПОДАВАТЕЛЬНИЦА
Он был тем еще лицемером.
Он прекрасно знал о зверствах,
творившихся в отношении рабов,
но не спешил что-то с этим делать, потому что рабство давало многое…
…ему лично.
С одной стороны,
он был против рабства.
А с другой — против его отмены.
Он выступал против рабства,
особенно в начале своей карьеры.
Но он выступал и против людей, добивавшихся отмены рабства!
Этот парадокс лежит в самой основе Америки.
Ты говоришь «свобода», но ты рабовладелец.
Видите ли, я должен написать Декларацию независимости.
В детстве нас учили любить Томаса Джефферсона
за всё, что он сделал для страны,
но для кого-то он злодей.
Мистер Джефферсон…
Говоря только о светлой его стороне,
мы как бы стираем тёмную,
так что образ Джефферсона сильно романтизирован.
Что случилось?
Хозяин, мне страшно.
Почему?
Межрасовое смешение — это деградация,
с которой ни один патриот,
ни один поборник человеческих добродетелей
не может согласиться.
Мысль о ней вызывает у меня отвращение.
ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН
Томас Джефферсон отзывался
так нелестно о чернокожих женщинах,
рассуждал, насколько они непривлекательны.
По-моему, даже сравнивал их с орангутанами.
Но только не Салли Хемингс.
Сколько у него было от нее детей?
Он постоянно…
Д-Р КЭРОЛ АНДЕРСОН ПРОФЕССОР, ПИСАТЕЛЬНИЦА
…насиловал
Салли Хемингс, юную рабыню.
Вот вам и Томас Джефферсон.
Исповедующий язык демократии
и плодящий при этом
новых рабов для Монтичелло.
Белые мужчины вроде Томаса Джефферсона
оправдывали сексуальное насилие над чернокожими женщинами,
говоря, что это вовсе и не насилие.
Одним из самых устойчивых мифов о чернокожих женщинах,
появившихся в эпоху рабства,
был образ чернокожей Иезавели.
Это была чернокожая женщина,
всецело управляемая своими сексуальными аппетитами.
Гиперсексуальная от природы
и жаждущая секса всегда и везде.
Кого такая предпосылка избавляет от ответственности?
На какого рода деяния позволяет закрывать глаза?
Это был предлог, под которым белые мужчины
насиловали рабынь.
Выставляя черных женщин распутными,
они могли говорить:
«Она сама этого хотела».
«Она сама ко мне пришла, соблазнила меня».
Это клише американской поп-культуры,
и оно в ней настолько укоренилось,
что я не уверена, что авторы и артисты понимают,
какие посылают сигналы.
Чернокожие девушки в принципе стали считаться «легкодоступными».
Если вас домогаются, нельзя вести себя неоднозначно.
В этом, я считаю, одна из проблем.
Не только в мужском поведении, но и в женском.
ЛЕЙБЛ ДЕЛАЕТ ИЗ НЕЕ ЮНУЮ ИЕЗАВЕЛЬ
В НЕЕ ВСЕЛИЛСЯ ДУХ ИЕЗАВЕЛИ
ШАБЛОННАЯ НЕНАСЫТНАЯ ИЕЗАВЕЛЬ
Нужно понимать,
что сексуальное насилие — неотъемлемый элемент рабства.
Культура рабства была жестокой,
и сексуальное насилие было ее частью.
ЖЕРТВА БЕЛЫХ НАСИЛЬНИКОВ ИЗ АЛАБАМЫ
ВЛАСТИ ИГНОРИРУЮТ ИЗНАСИЛОВАНИЕ НЕГРИТЯНКИ
Возможности сказать «нет» просто не существует.
Изнасилование рабыни не считается изнасилованием. По закону.
Существовало так много способов насилия над чернокожими женщинами,
что их опыт рабства отличался от мужского,
и исследовать этот опыт следует под другим углом.
Белые рабовладельцы старались скрывать насилие над чернокожими женщинами,
но одна из них отказалась молчать.
Харриет Джейкобс была первой женщиной,
написавшей о своей жизни в рабстве.
И ее история показывает,
через что проходили чернокожие матери-рабыни.
СОБЫТИЯ ИЗ ЖИЗНИ РАБЫНИ, ОПИСАННЫЕ ЕЮ САМОЮ
Читатель,
я не рисую воображаемых картин южного быта.
Рабство ужасно для мужчин, но куда ужаснее для женщин.
Есть несправедливости, лишения и унижения,
коим подвергаются лишь женщины.
Хозяин на каждом шагу напоминал, что я — его собственность,
и клялся небом и землей, что может заставить меня покориться.
Он населял мой юный разум нечистыми образами,
помыслить о коих способно было лишь чудовище.
Делай, что я велю.
Мужчина сорока годами старше меня
ежедневно нарушал самые священные заповеди природы.
Он говорил, что я принадлежу ему
и должна подчиняться его воле во всём.
Моя душа бунтовала против этой подлой тирании.
Но где мне было искать защиты?
Меня спрятали в Змеиной Топи,
пока дядя Филипп готовил для меня убежище.
Я собиралась поставить на кон всё.
В случае неудачи…
что стало бы со мною и моими четырьмя детьми?
Укрытие для меня устроили в доме моей бабушки.
Тесный чердак, не знавший иных постояльцев, кроме крыс и мышей.
Мне не хватало больше воздуха, чем света.
Но у меня были свои утешения.
Я слышала голоса детей.
И радость,
и печаль были в этих звуках.
Слёзы текли по моим щекам.
Я прожила в этой убогой норе почти семь лет.
Читатель, моя история оканчивается свободой.
Я описала всё пережитое мною не ради людского внимания.
Мне было бы куда приятнее умолчать про свою историю,
но я хочу оставить это свидетельство.
Я искренне желаю, чтобы женщины Севера узнали,
как живут два миллиона женщин на Юге:
по-прежнему в рабстве,
страдая, как страдала я.
А многие — куда хуже.
Я хочу, чтобы жители свободных штатов узнали,
что такое рабство.
В США преобладал нарратив о рабстве,
не включавший женщин.
Харриет Джейкобс была первой, и я не думаю, что мы имели бы
эту плеяду чернокожих женщин, рассказавших о своем рабстве,
без Харриет Джейкобс, открывшей эту дверь,
поднявшей эти тяжелые вопросы и положившей начало этой дискуссии.
История Джейкобс по-настоящему важна.
Если бы ее не было,
мы бы не понимали, как сексуальное хищничество
было встроено в эту систему, якобы построенную вокруг труда.
Что иронично, историки посчитали, что это написала белая женщина,
аболиционистка, потому что им показалась слишком…
драматичной история ее жизни, что такого не могло быть.
Такие женщины, как Харриет Джейкобс,
знают, что их имена пытаются предать забвению.
Знают, что их истории не должны быть услышаны.
Поэтому, когда они их рассказывают,
архиважно обращать на них внимание.
МЫ ХОТИМ СПРАВЕДЛИВОСТИ БЫСТРЫЙ И БЕСПРИСТРАСТНЫЙ СУД
Создание агрессивной среды,
с физическим контактом или без такового,
является сексуальным домогательством.
Даже сейчас я не могу сказать, что я чувствую.
Невозможно сказать,
смогла бы я вообще сидеть здесь сейчас,
рассказывая вам, что произошло.
Когда угодно и где угодно я, как чернокожая женщина,
могу пострадать от расизма, сексизма, гомофобии, классизма,
меня могут изнасиловать, избить, сжечь живьем,
и никто, ни одна живая душа не заметит моего отсутствия в этой вселенной,
потому что я никто, потому что я чернокожая женщина!
«Веди себя как леди»? Станцевать менуэт на паркете?
Я для тебя собака Услужу — угостишь котлетой
Я для тебя трофей Чтобы хвастаться на банкете
А моя вагина — машина Откуда берутся дети
То, что начиналось как обмен сочувствием между выжившими,
переросло в призыв к объединению.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ ДЛЯ ЧЕРНОКОЖИХ ЖЕНЩИН
Они просто хотели, чтобы их услышали, чтобы их увидели, чтобы им поверили.
ПОВЕРЬТЕ ЧЕРНОКОЖИМ ЖЕНЩИНАМ
Мы заслуживаем лучшей системы, мы заслуживаем внимания,
мы заслуживаем лидеров,
которые заявят о проблеме и признают ее.
Я стою перед вами
как жертва сексуального и домашнего насилия.
Харриет Джейкобс в конечном итоге
выкупили из рабства.
Харриет Джейкобс негодовала,
что смогла получить свободу
только благодаря вмешательству белых аболиционистов.
Зачастую, когда я рассказываю об аболиционистах,
слушатели думают о добрых белых людях,
принесших эту великую жертву,
и не то чтобы они неправы.
Но аболиционисты, о которых думаю я, — это чернокожие мужчины и женщины,
отважные и совершавшие невероятные поступки.
Именно их я считаю ядром движения,
а их белых сподвижников и белых аболиционистов — периферией.
К сожалению, никто не станет слушать меньшинство,
пока за него не вступится кто-то из представителей большинства.
Нам нужны были белые аболиционисты. Но это не сняло всех вопросов.
ПИОНЕРЫ СВОБОДЫ
Часть белых аболиционистов придерживалась той точки зрения,
что «Да, рабство аморально,
но я всё же не считаю чернокожих равными мне».
Даже освободившись от рабства,
вы всё еще далеки от того, чтобы стать равными белой расе.
Правильно это или нет —
не вижу надобности обсуждать.
АВРААМ ЛИНКОЛЬН
У нас есть представление о Линкольне как о великом освободителе.
Авраам Линкольн!
Поскольку он отменил институт рабства,
он пользуется уважением в обществе.
Впервые в Супербоуле участвуют два квотербека-афроамериканца.
Символично, что 12 февраля — день рождения Авраама Линкольна.
Но если бы вам довелось пообщаться с Линкольном в 19-м веке,
вы бы сказали: «А парень-то расист».
Как и любой человек, я выступаю за то,
чтобы белая раса занимала господствующее положение.
АВРААМ ЛИНКОЛЬН
Его часто рисуют человеком,
осознавшим аморальность рабства, но давайте проясним:
он был против рабства лишь потому,
что считал, что его отмена пойдет на пользу экономике.
Нужно смотреть на всё, что он говорил,
а не только на текст Прокламации об освобождении рабов.
И тогда мы увидим,
что Авраам Линкольн — сложный персонаж,
особенно в истории чернокожих людей в Америке.
Слушай, я наполовину Авраам Линкольн, так что…
Мне встать на колени и поцеловать тебя в зад?
Нет, но…
История большей частью сфокусирована на белом человеке.
Он что-то вроде Большой белой надежды.
Он избавитель или освободитель.
Это проблема, потому что это лишает чернокожих субъектности,
крадет весь их вклад в движение.
МИФ О БЕЛОМ СПАСИТЕЛЕ
За последние 18 лет я посетила множество мест,
где условия повседневной жизни просто немыслимы.
А больше всего всегда страдают дети.
Я сделал для чернокожих американцев больше, чем кто бы то ни было,
за исключением, возможно, Авраама Линкольна.
Никто другой не сравнится.
Я сегодня спас твою задницу.
Как насчет благодарности?
МЫ С ВАМИ
Понятие «белый спаситель» на самом деле является элементом
белого превосходства.
Если всюду господствует белый мир,
если вся власть в руках белых,
то и власть спасать кого-либо тоже в руках белых.
Слушай, ты белый учитель в черной школе…
Я не Хилари Суонк из «Писателей свободы».
Ты Хилари Суонк из «Писателей свободы».
Мы видим столько разных проявлений этого.
Люди постят фотографии,
как они съездили в какую-нибудь страну с преобладающим чернокожим населением,
держат на руках ребенка
и тем самым как бы показывают:
«Смотрите, как я люблю черных».
Если ты действительно делаешь что-то из чистого альтруизма,
не используй меня как квитанцию.
Это так унизительно —
что они готовы делать
вместо того, чтобы послушать тебя и сделать то, что действительно нужно.
Первые аболиционисты были чернокожими.
Рабам не надо было объяснять, мол, рабство — это плохо,
рабство — это неправильно.
Они это и так знали!
И они первыми говорили о своих злоключениях
и о пороках этого института.
Думаю, важно показать, что чернокожие освободились сами.
Но клише белого спасителя
позволяет белым представлять чернокожих детьми
и говорить: «Мы вас учим, делаем вас лучше,
как делал бы любой родитель».
Но чернокожие говорят: «Мы не дети.
Не нужно нами руководить.
Просто поддержите нас. Станьте нашими союзниками».
Если ваше стремление помочь нуждающимся чернокожим общинам
основывается на ваших личных изысканиях
и рядом с вами нет представителей чернокожего сообщества,
вам стоит пересмотреть свои мотивы.
Вот почему так важно, что в окружении Линкольна были такие люди,
как Фредерик Дуглас, Элизабет Кекли и другие чернокожие,
дававшие ему альтернативное видение того,
на что способны чернокожие
и какой должна быть для них свобода.
Линкольн изначально четко заявил:
«Это война не за отмену рабства. Это война за восстановление Союза».
А после издания Прокламации об освобождении рабов
около 200 000 чернокожих мужчин
вступили в армию Союза в последние два года войны,
ставшей с того момента войной за свободу.
ОКОНЧАНИЕ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ 1865 ГОД
ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ СВОБОДЫ ДЛЯ МИЛЛИОНОВ!
СВОБОДУ РАБАМ!
«ВСТАНЬ ЧЕЛОВЕКОМ!» СВОБОДА!
Стоило нам получить свободу — и пошло-поехало.
Мы были в Конгрессе, у нас были сенаторы,
собственные колледжи.
Мы владели собственностью.
Мы голосовали.
Миф о неполноценности чернокожих был разрушен.
И все увидели, что чернокожие хотят делать
и на что они способны,
когда у них есть права и свобода распоряжаться собственной жизнью.
Этот удивительный фермент успеха чернокожих.
И мы добились таких результатов, в таких масштабах и так быстро,
что это потрясло нацию до основания
и она не справилась с этим шоком.
Прогресс чернокожих так напугал
белых американцев,
что они были готовы на всё,
чтобы вернуть себе утраченную власть.
Белые считали приобретение чернокожими гражданских прав угрозой.
И они сразу же начинают создавать
деструктивный миф о чернокожем мужчине,
у которого якобы одно на уме: насиловать белых женщин.
С ТАКИМИ АССИГНОВАНИЯМИ ЗАЧЕМ МНЕ РАБОТАТЬ?
Расистские идеи укореняются, если они ложатся на личные переживания,
на какие-то эмоции.
Соединяя идею защиты женщин в вашем сообществе
с угрозой, якобы исходящей от чернокожих,
вы трансформируете насилие на почве расовой ненависти в добродетель.
А это начинает служить оправданием для всевозможных ужасных деяний.
МИФ О ЧЕРНОМ ПРЕСТУПНИКЕ
На начало 1890-х годов пришелся пик линчеваний.
Такая частота линчеваний чернокожих
оправдывалась якобы совершаемыми ими преступлениями.
Целью был не только сам человек, повешенный на дереве
за какое-то преступление, обычно выдуманное,
которого он зачастую не совершал.
Целью акта линчевания также было вселить страх,
чтобы остальные тоже боялись быть повешенными.
Мы все должны были смотреть на эту картину и понимать,
что не должны переходить черту
и должны знать свое место.
Лежать!
Что ты творишь?
Сторонники белого превосходства создали эти стереотипы,
чтобы посеять в людях страх.
Делая нас угрозой, нас лишают человечности.
УНИЧТОЖЬТЕ ЭТО ЧУДОВИЩЕ
Это преднамеренные действия с целью сдержать нас.
ЖИЗНЬ ЧЕРНОКОЖИХ НА ЭКРАНЕ: РЕАЛЬНОСТЬ ИЛИ СТЕРЕОТИПЫ?
Криминализация чернокожих —
важный элемент превосходства белых в Америке.
Для белых это очень действенный способ объяснить,
почему важно, чтобы белые властные элиты
контролировали и сдерживали чернокожие общины.
За этими парнями уже столько всего, что на книгу хватит,
но, к сожалению, приходится с ними цацкаться,
вместо того чтобы упечь этих бродяг в тюрьму, где им самое место.
Жизни чернокожих важны!
Почему они не признаны террористами?
Потому что они чернокожие и все боятся это сказать?
Хватит этой чуши. Это убийцы, которые ненавидят белых.
Эти идеи о преступности, чернокожих и расе
укоренились в воображении американцев.
От цветных всем приходится съезжать.
Почему?
Потому что ночью на улице опасно.
Из дому не выйдешь.
ПЛОХАЯ КОМПАНИЯ
Если посмотреть, как в СМИ обычно показывают преступников,
то это, как правило, не белые люди, преимущественно чернокожие.
Хортон проник в наш дом.
В течение 12 часов меня избивали и терроризировали.
Он отбывал пожизненное без права на УДО,
но губернатор Дукакис дал ему отпуск.
Черные каждый день убивают белых.
Они насилуют белых женщин, по сотне в день.
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ СУДЬЯ О ЧЕРНОКОЖЕМ: «ВЫГЛЯДИТ КАК ПРЕСТУПНИК»
Вам хорошо известна статистика.
Преступность — это эпидемия в Америке.
Из этой статистики вырисовывается портрет.
Суровое лицо, сверлящий взгляд.
Лицо, принадлежащее пугающей реальности нашего времени,
лицо человека-хищника, лицо закоренелого преступника.
В природе нет ничего более жестокого и более опасного.
Можно криминализировать людей, делая это не нарочито.
Это уже не просто шайка ребятишек.
Теперь это уже зачастую те, кого называют суперхищниками.
Ни совести, ни сочувствия.
Во-первых, нужно объединиться и наказать торговцев наркотиками.
Быстро, неотвратимо и сурово.
«Криминал» становится кодовым словом
для чернокожих, для расы.
Изобретение «черной преступности» —
вещь настолько преднамеренная,
что пронизала всю культуру.
Частота убийств, совершаемых несовершеннолетними,
превысила показатели среди взрослых.
Дети, раньше воровавшие колпаки, теперь насилуют и убивают.
Расистские идеи раз за разом подкрепляются тем,
что мы видим по телевизору, в новостях,
в рекламе, фильмах, соцсетях и так далее.
И многие из этих идей едва можно различить,
так как они спрятаны за нарядной ширмой, завуалированы.
К началу 1930-х годов
линчевать чернокожих на камеру уже стало социально неприемлемым.
Но всё же мы наблюдаем отсылки к различным аспектам «чернокожести»
даже в отсутствие чернокожих персонажей.
В кино вы не привязаны к реальности.
Злодея можно сделать настолько большим, черным,
сильным и ужасным, насколько хочется.
Заткнись, урод!
Джулиус, ты…
Заткнись, я сказал!
Причина, по которой это работает,
причина, по которой мы, аудитория, это принимаем,
в том, что мы уже приучены к стереотипам о чернокожих
и можем уже даже не осознавать,
что имеем с ними дело в том, что смотрим.
Немедленно разойдитесь!
Прошлой ночью здесь произошло два события.
Первое — протест в связи с убийством подростка.
Второе — взрыв беззакония, ревущего и неуправляемого.
К северу от Сент-Луиса ночью правили воры.
Руки вверх! Не стреляйте.
Чернокожие не более жестоки или опасны,
чем любые другие люди.
Но нас учат, что у преступности чернокожее лицо,
заставляя нас не обращать внимания на белых,
прибегающих к насилию,
потому что, надо понимать, у них не «лицо преступника».
Он просто не похож на убийцу.
Повальная нищета и доступность оружия
куда лучше объясняют насилие, чем раса.
Но нас убеждают, что насилие белых — это самозащита.
Смертельный удушающий захват в метро.
Нили, бывший автор пародий на Майкла Джексона,
вел себя неадекватно и кричал на пассажиров,
но физически никому не причинял вреда.
Адвокаты Пенни заявляют о самообороне.
Жительницу Флориды обвиняют в убийстве соседки.
Она выстрелила сквозь дверь своего дома,
смертельно ранив Аджике Оуэнс, мать четырех детей.
Лоринц утверждает, что то была самооборона.
Тут афроамериканец. Я в Центральном парке.
Он снимает меня и угрожает мне и моей собаке.
Мне угрожает человек в Рамбле!
Немедленно пришлите полицию!
Полиция Сэнфорда. Ведется запись. Меня зовут Шон.
Тут какой-то подозрительный парень, а в нашем районе уже грабили дома.
Он белый, чернокожий или латиноамериканец?
Вроде чернокожий.
Уровень насилия, к которому потенциально
ведет распространение этих идей —
этот уровень невероятно высок.
Сообщалось, что Джордж Флойд был под наркотиками
и поэтому в любой момент мог превратиться в чудовище.
Ахмад Арбери просто бежит.
И потому, что он бежит,
он становится зверем в сознании этих белых людей.
Эти так называемые «безобидные» идеи
способны заражать умы людей,
которые потом искажают их и используют,
чтобы оправдать резню чернокожих.
Можно притворно называть это «культурными нарративами».
Я называю это откровенной ложью, которую люди повторяют,
чтобы оправдать эту политику и это неравенство.
ПРАВОСУДИЕ
Линчевание было реакцией,
расистской реакцией на успехи чернокожих.
Ида Б. Уэллс изучила истории
и данные, приводившиеся в оправдание линчеваний,
и сказала: «Нет, я соберу собственные данные».
Если бы южане, оправдывая свое беззаконие,
сказали правду о линчеваниях,
не было бы необходимости в этом исследовании.
Но когда они умышленно, злонамеренно и постоянно искажают факты,
чернокожие обязаны представить миру свою версию этих ужасных событий.
Все в городе знали моего друга Томми.
У него был небольшой дом, и, скопив денег,
он открыл бакалейную лавку.
Однажды цветные и белые мальчишки поссорились, играя в шарики.
Само собой, цветные бакалейщики были втянуты в конфликт.
Утренняя газета вышла
с кричащими заголовками о бакалейной лавке.
Они раздували пламя расовых предрассудков,
называя бакалейную лавку «притоном воров и головорезов».
Хватайте его!
Крови!
ТОЛПА ДЕЛАЕТ СВОЕ ДЕЛО НЕ ВЕРЕВКОЙ, ТАК РУЖЬЕМ
СЦЕНА ЛИНЧЕВАНИЯ
Более порядочного и славного человека Мемфис не видел.
Но его убили, как последнюю собаку.
Это открыло мне глаза на то, что собой являют линчевания —
предлог, чтобы избавляться от преуспевающих чернокожих
и таким образом держать в страхе целую расу.
ХРОНИКА ЛИНЧЕВАНИЙ
Изучая ситуацию, я всё больше убеждалась,
что южанин по-прежнему озлоблен тем фактом,
что чернокожий больше не его игрушка,
не его слуга и не источник его дохода.
В 1892 ГОДУ 241 ЧЕЛОВЕК ПОДВЕРГСЯ ЛИНЧЕВАНИЮ
За эти годы более 10 000 чернокожих были хладнокровно убиты
без судебного разбирательства и законной казни.
Те же записи показывают, что в те же годы за все эти убийства
были осуждены и казнены лишь трое белых людей.
УЖАСЫ ЮГА ЗАКОН ЛИНЧА
И ВСЕ ЕГО ЭТАПЫ
Очень часто после моих лекций
друзья спрашивают меня:
«Чем я могу помочь?»
Ответ всегда один:
«Поведайте миру факты».
КРАСНАЯ ХРОНИКА
СТАТИСТИКА И ПРИЧИНЫ ЛИНЧЕВАНИЙ В США В 1892–1894 ГОДАХ
АВТОР: МИСС ИДА Б. УЭЛЛС КЛАРК-СТРИТ, 128, ЧИКАГО
Если говорить о людях, рассказавших наши истории
и заставивших эту страну посмотреть на себя в зеркало —
она была первой.
Мы видим эти открытки,
на которых линчеватели, их жёны и дети
стоят под качающимся на дереве телом чернокожего,
и понимаем, насколько это ужасно.
Но у нас есть такая возможность
лишь потому, что Ида Б. Уэллс имела смелость
в то самое время, когда это происходило,
оставить нам это знание,
чтобы мы не могли отвести взгляд.
Вы только что открыли дверь
и угрожаете вытащить меня из моей машины.
Выйдите из машины!
- А то что? - Я использую шокер!
На землю! Лицом вниз!
- Раз, два… - Я не представляю угрозы.
Это мне угрожают.
- Сейчас будет шоу. - Моя жизнь в опасности!
За что? Каждый раз вам что-то от меня надо!
Надоело! Хватит!
Он не реагирует.
- У него пульс есть? - Бро, глянь на него, он без сознания.
- Проверьте пульс. - Вы серьезно?
Что, можно вот так стоять коленом на шее?
ЧЕРНОКОЖИЙ ЗАСТРЕЛЕН В ДЖОРДЖИИ ВО ВРЕМЯ ПРОБЕЖКИ
ДВА МЕСЯЦА СПУСТЯ НИКАКИХ АРЕСТОВ
ЧЕРНОКОЖИЙ ЗАСТРЕЛЕН БЕЛЫМ СОСЕДОМ ПОСЛЕ МЕСЯЦЕВ РАСИСТСКИХ ПРЕСЛЕДОВАНИЙ
11-ЛЕТНИЙ МАЛЬЧИК ВЫЗВАЛ 911
ВПОСЛЕДСТВИИ ОН БЫЛ ЗАСТРЕЛЕН ПОЛИЦИЕЙ
ЧЕРНОКОЖИЕ АМЕРИКАНЦЫ НАМНОГО ЧАЩЕ БЕЛЫХ ПОГИБАЮТ ОТ РУК ПОЛИЦИИ
Полицейское насилие — это современное линчевание.
Насилие государства над чернокожими в тюрьмах и на свободе —
это линчевание.
Это форма расового террора,
призванная не наказать конкретного человека,
а послать сигнал всем чернокожим: «Знайте свое место».
Несмотря на развитие системы и методик охраны правопорядка,
существует одна закономерность.
СВОБОДУ РАБАМ!
Едва случается какой-то прорыв в жизни чернокожих…
как сразу навстречу бьет волна.
Стена белого превосходства, которая говорит:
«Ни шагу дальше».
ОБАМА УБИВАЕТ АМЕРИКУ
Назад!
Реакция на успех чернокожих —
это наказание.
Называют это, конечно, иначе: проблемы с криминалом, с наркотиками.
Но в действительности это попытка
восстановить расовое господство через так называемый «порядок».
Наша страна должна всеми силами бороться с преступностью.
Законы нашей страны нужно уважать.
Должен поддерживаться порядок.
Друзья мои, я хочу, чтобы то, что я сегодня скажу, было услышано.
Волна преступности не будет волной будущего
в Соединенных Штатах Америки.
Первая обязанность правительства —
закон и порядок.
Я кандидат закона и порядка.
Вы же читали о волнениях,
беспорядках в Омахе, Кливленде, Бруклине, Чикаго и других городах?
Я называю их бунтами.
- Это бунты? - Да.
И вы их не осуждаете?
Я считаю, что люди взбунтовались против системы,
запершей их в тесных гетто, эксплуатирующей и угнетающей их,
потому что не имеют иных средств разрушить эту систему.
Вы стремитесь уничтожать и разрушать,
вы забираете людей,
ломаете их жизненный уклад
и называете всё это цивилизацией.
А мы, страдающие от этого,
теперь говорим вам: «Вы убиваете мечты.
Это вы дикари.
Да, это вы всегда были нецивилизованными.
Станьте цивилизованными сами».
Нация сбегается на зрелище,
сбегается на пожар.
Но мы не замечаем, что этот пожар разжигает.
А разжигает его политика, основанная на борьбе с чернокожими.
БЕЛЫЕ ШКОЛЫ ДЛЯ БЕЛЫХ ККК
Отказ в образовании — разжигание.
Неравные возможности для жилья и работы — разжигание.
Жесткий полицейский контроль над чернокожими общинами — разжигание.
Остановки, обыски…
Полиция! Стоять!
Война с наркотиками…
Массовые аресты…
Когда вы создаете правила, структуры и институты,
намеренно угнетающие чернокожих,
вы умышленно создаете сообщества, которые можно криминализировать.
И так без конца.
Если посмотреть на историю расизма в этой стране,
на самом деле это история власти.
Все средства угнетения чернокожих в нашем обществе, —
это просто средства удержания власти.
Белая элита…
в этом их выгода —
сохранение своей власти.
Нам говорят, что власть — это ограниченный ресурс,
что это «пирог».
Чем больше у меня, тем меньше у тебя. И наоборот.
Если вы руководствуетесь принципом «держаться за свое любой ценой»,
то вы пойдете на всё —
ложь, предательство, воровство, убийство —
лишь бы удержать имеющееся.
Работа, которая должна была быть проделана
сразу после отмены рабства,
работа по реорганизации, переналадке,
переосмыслению всего общества,
чтобы люди, бывшие до этого рабами,
получили свободу и равенство, —
эта работа не была проделана.
Осторожно!
Думаю, белые люди боятся того, что случится,
если они посмотрят в зеркало
и увидят, что веками, на протяжении поколений
мучили и угнетали чернокожих.
Они не будут знать, что с этим делать.
Встанет вопрос: «И что теперь? Теперь, когда вы знаете?»
Им придется подумать о том, хотят ли они жить с таким наследием.
Суть расизма в отрицании,
в постоянном поиске способов отрицать
существование расизма.
Чтобы разобраться с тем, как укореняется расизм,
требуется активная позиция.
Эта позиция — антирасизм.
ПРАВДА АНТИРАСИСТСКОГО ОБЩЕСТВА
Размышляя о создании общества без расизма, люди постоянно думают,
что они потеряют,
а не что они приобретут.
Если ваша цель — эффективная социальная сеть людей, эффективное общество,
ставить ногу на грудь части этого общества,
наверное, не лучший шаг.
Я не знаю, как это будет, но знаю, что это возможно,
потому что кто-то, какие-то люди построили эту систему.
И если они смогли эту систему построить,
то мы можем ее разрушить.
Речь не просто о просветительстве, чтобы все возлюбили ближнего.
Речь вообще не о том.
Если весь ваш «антирасизм» — это просто нейтральное отношение,
то как оно изменит к лучшему мою жизнь,
это ваше нейтральное ко мне отношение?
Но если вы, изучив вопрос, выйдете и скажете:
«Как наша структурная неприязнь к этим людям,
структурное пренебрежение этими людьми
реально усложняет им жизнь?» —
вот это другое дело, это уже разговор.
Чернокожие знают, чего хотят.
У них есть представление о свободе и равноправии.
И это не какая-то радикальная утопия.
Это очень похоже на мир белых людей.
Мир, в котором они живут и не задаются вопросами.
Я рада быть чернокожей.
Я благодарю за это Бога каждый день.
Я люблю своего чернокожего мужа и будущего чернокожего ребенка.
Свою чернокожую семью и чернокожую соседку мисс Джэнет.
Свою чернокожую церковь. Музыку, созданную чернокожими.
Люблю всё то, что чернокожие дали Америке,
признает это Америка или нет.
Так скажите мне, что не так с чернокожими?
Ничего. Всё с ними в порядке.
В чернокожих нет ничего такого.
Вы же видите, какой это абсурд.
Единственное, что не так с чернокожими, —
это мысль о том, что с ними что-то не так.
Перевод субтитров: Андрей Киселёв