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Es ist Januar 2002.
Diese fröhlichen Frauen sind bei Annette Mbaye d'Erneville verabredet,
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der ehemaligen Journalistin des senegalesischen Rundfunksenders,
die hinten am Telefon zu sehen ist.
Jeanne Turpin, eine ehemalige Schulleiterin,
ist fröhlich am Tanzen.
Filmt man uns?
Und das ist Nafi Sen, eine Lehrerin.
Es ist mein erstes Treffen mit ihnen
und es ist ein ganz besonderer Tag.
In diesem Taxi sitzen drei Ehemalige des ersten Jahrgangs
der 1938 eröffneten Lehrerinnenschule Rufisque,
die 10 km von Dakar entfernt liegt.
Mit entschlossenem Blick Wollen wir vorbeigehen
Die goldenen Bienen fliegen vorbei
Macht ihnen Platz...
Ist das die Schule?
Heute haben wir eine Verabredung mit der Geschichte,
ihrer Geschichte.
STIFTUNG FRAUEN AUS AFRIKA UND KULTUR DENKMAL VON RUFISQUE 8. MÄRZ 1992
Diese Frauen besuchen nicht nur ihre Schule.
Sie treten in die Fussstapfen ihrer ehemaligen Direktorin,
einer bretonischen Lehrerin, die bereits 1923 zum Unterrichten
nach Afrika gekommen war.
Wie geht's?
Sehr erfreut.
Die erste Direktorin.
Fr. Germaine Le Goff.
Germaine Le Goff.
Ja.
Sie ist hier.
Fr. Germaine Le Goff.
Germaine Le Goff. Der Name wird in den Raum geworfen,
in diesem Büro.
Das Leben ist schön.
Das ist wahr.
Das ist schön.
Das ist wahr.
Ich bin universelle Afrikanerin.
Authentisch.
IN DER UNIVERSELLEN SCHULE
GERMAINE LE GOFF, DIE GESCHICHTE EINER PIONIERIN
EIN FILM VON FRANCOIS-XAVIER FRELAND
Die Geschichte, die ich Ihnen erzählen werde,
beginnt zur Wende des 20. Jahrhunderts.
Germaine wird 1891 in Douarnenez geboren.
Der dynamischste Sardinenhafen damals in der Bretagne.
Ihr Vater, Nicolas Le Bihan, ist Matrose und Fischer.
Er fährt für lange Zeit aufs Meer.
Ihre Mutter, Philomène ist Hausfrau
und näht stundenweise, um das Einkommen aufzubessern.
GOTT BESCHÜTZT
Hier finden auch die ersten Frauenstreiks in Frankreich statt.
Die Penn sardin, Arbeiterinnen,
die in der Fischkonservenindustrie
arbeiten und höhere Löhne fordern.
Das Klima ist feindselig,
trotz der wunderschönen Landschaften.
Germaine, geborene Le Bihan,
ist Fischers-Tochter
und das vierte von zehn Kindern.
Sie geht in die laizistische Schule oder die Schule des Teufels.
Nachts betet sie zu Gott, dass ihr Vater zurückkehrt.
Pamela, meine Cousine, ist ihre Urenkelin.
Sie lernt zum ersten Mal das Haus der Familie kennen.
Das Haus ist grösser, als ich es mir vorgestellt habe.
Das Fenster ist offen, es muss jemand da sein.
- Guten Tag. - Guten Tag.
Mein Name ist Pamela Caillens.
Ich komme, weil meine Urgrossmutter
in diesem Haus gelebt hat.
Bitte kommen Sie herein.
Danke.
Meine Urgrossmutter hat hier gelebt.
Danke. Ich war neugierig.
Es freut mich, hier zu sein, diesen Raum zu entdecken,
weil ich ein paar Geschichten, ein paar Erinnerungen
an einen Ort anknüpfen kann.
Ich hatte keinen Ort zum Verbinden und jetzt sehe ich diese Strasse,
die vom alten Hafen nach oben führt, und kann
den Ort der Geschichte einordnen.
Ich erinnere mich, dass sie eine Treppen-Szene beschrieb.
Als ich die Treppe sah, kam mir die Szene wieder in den Sinn.
Bildung war ihr sehr wichtig, und als Kind hatte sie es schwer,
zur Schule zu gehen.
Sie waren bis zu zehn Kinder,
von denen acht überlebten,
aber es waren viele Kinder und sie war eine der Ältesten.
Einige waren weggegangen,
daher erzählte sie, dass sie auf die Kleinen und vor allem
auf die Babys aufpassen musste
und erst zur Schule ging,
wenn das letzte Baby schlief.
Sie erzählte, wie leise sie die Treppe runterging,
wenn es eingeschlafen war.
Sie machte drei, vier Schritte, es knarrte
und plötzlich hörte man das Baby wimmern,
und da kam sie die Treppe wieder hoch.
Und wieder konnte sie nicht zur Schule.
In meinem Alter
erschien es mir erstaunlich, nicht zur Schule zu können.
Germaine ist ein frommes, fleissiges Mädchen,
das die einzige Schule in der Gegend besucht.
Sie ist auch eine Abenteurerin,
die mal gerne
weit von ihrem Wohnort Pouldavid, spazieren geht.
Sie läuft lange mit ihren Geschwistern,
um Holz zu holen,
manchmal bis zum Strand von Tréboul
und schaut den Schiffen zu, die in der Ferne segeln.
Mit 12 Jahren
wurde sie von einem Onkel, einem Lehrer,
aufgenommen, der sie zum Schulabschluss führte.
1909 bestand sie mit Bravour die Aufnahmeprüfung
für das Lehrerinnenseminar in Vannes.
Danach heiratete sie François Auffret.
Er war wie sie Lehrer
und unterrichtete an der Grundschule im Morbihan.
Sie wird schwanger mit einer kleinen Raymonde oder Monette.
Doch der
Erste Weltkrieg bricht aus und François erliegt einer Pleuritis.
Ein Denkmal für die Gefallenen. Erster Weltkrieg,
das ist genau ihre Jugendzeit.
Ihre erste Ehe.
Natürlich ein Seemann.
Wie ihr Vater.
Von Traurigkeit überwältigt,
kehrt Germaine nach Douarnenez,
na ja, genauer gesagt nach Pouldavid,
ihrem Viertel, wo der Clan sie beschützt.
Mit 20 Jahren ist Germaine eine freie Tochter der Republik
und heiratet erneut: Joseph Le Goff,
einen Lehrer, der ebenfalls
ein mit Medaillen überhäuftes Wunder von Verdun ist.
Sie leiten gemeinsam eine kleine Schule in Guiscriff
und später in Réguiny im Morbihan.
Doch der örtliche Pfarrer macht es ihnen schwer.
Sie hatte eine zu weltliche Haltung,
Ansichten, die der Institution, der religiösen,
eher trotzig gegenüberstanden.
Aber wenn man sie danach fragte,
sagte sie immer:
"Ich bin keine Atheistin, ich bin Agnostikerin,
"ich werde an Gott glauben, wenn ich ihn sehe".
Nach dem Krieg kehrte das Leben zurück
und an einem schönen Frühlingstag
ass das Ehepaar mit Cousin Arthur und seiner Frau Mina zu Mittag,
die gerade aus Brazzaville im Kongo zurückkehrten.
Sie schwärmen von den Vorteilen des Lebens in den Kolonien.
Germaine lehnt Vorzüge und Ungerechtigkeiten ab,
aber sie möchte Palmen sehen,
die gleiche Kleidung tragen,
vor allem das elende Leben verlassen und es schaffen,
dass dieser sonnige Tag ein ganzes Leben lang anhält.
Sie bitten um ihre Versetzung, der Brief kommt an,
eine Stelle in Französisch-Westafrika wird frei.
Germaine schreibt daraufhin:
"Lehrer, der schönste aller Berufe.
"Man kommt, man liebt,
"man engagiert sich, man geht".
Germaine Le Goff heuert 1923 in Bordeaux auf dem Schiff
Belle-Isle an, das nach Afrika fährt.
Die ihrer Heimat treue Tochter eines Fischers,
entdeckte den warmen Süden.
Auch das Schiff, das über den Ozean segelt.
Sie kommen in Dakar an, einer dynamischen Hafenstadt,
wo sie zum ersten Mal Menschen anderer Hautfarbe sehen.
Sie nehmen den Zug zu ihrem ersten Einsatz in Djenné,
im Herzen des damaligen Französisch-Sudan,
dem heutigen Mali.
Die Reise dauert mehrere Tage,
aber Germaine kann nicht genug bekommen vom Leben anderswo.
Die Buschlandschaften, die ersten Hüttendörfer.
In der Hitze dieses endlosen Sommers
drängt sich natürlich die Schönheit Afrikas hervor.
In Bamako nehmen sie wieder ein Auto, ein Boot.
Dann, am Ende dieser so langen Fahrt, erblicken sie endlich
Djenné.
Sie kommt nach Djenné,
einer Stadt 500 km nordöstlich von Bamako.
Man stelle sich vor, wie es dort Anfang der 20er Jahre war.
Um eine Vorstellung zu bekommen: Zu dieser Zeit gibt es in Djenné
sehr wenige Franzosen und Weisse.
So bekommt das Lehrerehepaar eine Stelle.
Ihm wird die Aufgabe anvertraut,
die erste Mädchenschule in Djenné zu gründen.
Man könnte sagen, dass
dieses Vorhaben anfangs praktisch zum Scheitern verurteilt war,
da die Familien äusserst zurückhaltend sind.
Die Stadt ist eine Handelsstadt.
Vor allem die Kinder und Mädchen
bleiben in den Familien
und kommen nicht mit Europäern in Kontakt.
Eine Mädchenschule zu gründen, ist eine Herausforderung.
2002,
fast 100 Jahre nach Germaine Le Goffs Eintreffen in Djenné,
kehrte ich in die Stadt der 313 Heiligen zurück.
Djenné, eine Lehmstadt, die bereits im 3. Jahrhundert gegründet wurde
und im Zentrum des transsaharischen Goldhandels lag,
soll im 10. Jahrhundert von einem Araber islamisiert worden sein.
Seitdem hatte die Stadt viele Spannungen
zwischen Vertretern der animistischen Tradition
mit Heilern und Marabouts
und strengen Muslimen erlebt.
Zum Beweis bauten die Franzosen 1906
die mehrfach zerstörte Moschee wieder auf.
Hier, die Schule von Germaine Le Goff im Jahr 2002, im damals noch
friedlichen Mali,
entfernt von Terroranschlägen und dem Islamismus.
Hier unterrichteten sie mit Joseph zum ersten Mal
zwei Mädchen,
deren Marabouts, Imame und vor allem ihre Eltern erst einmal
von der Sinnhaftigkeit der Schule überzeugt werden mussten.
Hier zeigt sich die Persönlichkeit von Germaine Le Goff,
denn sie stellt sich dieser Herausforderung
und erzielt phänomenale Erfolge. Innerhalb von
zwei oder drei Jahren
gelingt es ihr, mehr als 100 junge Mädchen in ihrer
Grundschule zu versammeln.
Mehr als in der Grundschule in Bamako.
Es gelingt ihr, die afrikanischen Mädchen
davon zu überzeugen, dass die westliche Bildung
ihre Kultur nicht entkräften wird.
Dennoch zweifelt Germaine an ihrer Mission.
Kann man von Dingen erzählen, die es hier nicht gibt?
Das war die Frage.
Lesen lernen, aber um was zu lesen?
In Djenné gibt es keine Bücher,
nicht einmal eine Zeitung, bedauert sie weiter.
Die Methode ist also einfach:
nichts aufzwingen, die Lust am Lernen wecken,
mehr über die Realitäten des Landes
als über ferne Länder lehren. Das wird ein Erfolg.
Aus ihren Aufzeichnungen über die Ansichten ihrer Vorgesetzten
und ihrer Hierarchie geht hervor, dass man in ihr
die Gabe sieht, die Familien, insbesondere die Mütter,
davon zu überzeugen,
Mädchen in die Schule zu bringen
und die auch dort bleiben, denn für die Kolonialverwaltung
geht es nicht unbedingt darum, die Mädchen
in der Schule anzumelden, sondern
dass sie einen Abschluss machen,
und in der Germaine-Le-Goff-Schule beenden die Mädchen die Grundschule.
Das ist ihre erste Stelle
und ihr erster Erfolg als Lehrerin
in diesem sehr abgelegenen Teil
Französisch-Westafrikas.
Weit von zu Hause entfernt,
der Bretagne, geniesst das Ehepaar
ausserhalb der Schulstunden diese Landschaft
wie aus Tausendundeiner Nacht.
Für sie ist es ein Kulturschock, eine Liebe auf den ersten Blick,
während sie neben dem Unterricht gerne
den friedvollen Lebensrhythmus beobachten.
1927 wird Germaine Le Goff nach Saint-Louis versetzt.
Sie nimmt einen Flug, der zwischen
Paris und Rio de Janeiro einen Zwischenstopp einlegt.
Von Saint Louis, der vor Leben wimmelnden Hauptstadt
am Ufer des Flusses Senegal, wo sich
Vergangenheit und Moderne treffen...
Senegals Hauptstadt steht damals für die Moderne
wenn nicht sogar die Zivilisation.
Sie wird dort dem renommierten Lycée Faidherbe zugeteilt.
Sie findet sich zurecht,
aber sie vermisst bereits die natürliche Schönheit,
die sanfte Seelen von Djenné.
Als Französischlehrerin
verfasst sie Berichte über die Bildung von Mädchen.
Geduld wird ihr abverlangt.
Die Dinge werden klarer, als sie Anfang der 30er Jahre
nach Dakar versetzt wird.
1936 kommt die Volksfront an die Macht.
Eine neue Phase der Kolonialpolitik beginnt, die manche als eine Form
des kolonialen Humanismus bezeichnen.
Der Wille zur Reform ist da,
insbesondere im Senegal.
Die Volksfront setzt eine Reihe von Untersuchungskommissionen ein,
um eine Bilanz der sozialen Situation in den Kolonien zu machen.
Es besteht der Wille, eine weibliche Elite zu schaffen,
die das weibliche Pendant
zu den männlichen Studenten
der École Normale
William Ponty aus dem Jahr 1903, darstellt.
Im Grunde besteht der Vortrag aus den Archiven, darin,
dass sie keine Ehefrauen auf ihrem Niveau haben.
Daneben gibt es Germaine Le Goff.
Sie ist auch eine Theoretikerin der Mädchenbildung
im kolonialen Kontext,
sie hat Artikel geschrieben,
sie ist in kolonialen Kreisen bekannt geworden,
sie hat 1937 auf dem Kolonial-Kongress in Paris
über die Bildung
der kolonialen Völker gesprochen.
Sie beginnt, bei den Führungsgremien bekannt zu werden
und einen sehr klaren Standpunkt zu vertreten:
ebenbürtige Entwicklung von Mann und Frau.
Als sie von dem Plan hört, ein Lehrerinnenseminar
für Französisch-Westafrika zu gründen,
bewirbt sie sich
und wird als die Qualifizierteste und Beste für diese Aufgabe benannt.
Sie wird mit der Leitung der Schule betraut,
allerdings mit äusserst begrenzten Mitteln,
da man ihr tatsächlich, wie sie in einigen Texten erzählt,
ein sehr altes Gebäude in Rufisque,
in der Nähe von Dakar, zur Verfügung stellt.
Die Schule entsteht in einer ehemaligen Erdnussfabrik.
Joseph und Germaine krempelten die Ärmel hoch,
putzten, strichen und machten daraus ein echtes Familienhaus.
Am 15. September 1938
trafen die ersten Schülerinnen aus dem Senegal, Dahomey,
dem ehemaligen Benin und Togo
endlich in der ersten afrikanischen Lehrerinnenschule
des Kontinents ein.
Einige der jungen Mädchen kamen nach dem offiziellen Start an,
da sie eine lange Anreise hatten.
In der Mitte des Hofes, am Ende der Treppe,
steht die lächelnde Direktorin.
Auf dem Bild sieht man zu ihrer Rechten ihre Schwägerin,
Frl. Auffret,
die ebenfalls Lehrerin ist.
Ihr Ehemann, ist an ihrer Seite,
wenn er nicht gerade
die Schönheit Afrikas schnitzt oder malt.
Und dann ist da noch Claude,
das Kind von Monette, das Maskottchen der Schule.
In ihrem Zimmer in Dakar schwelgt
die 95-jährige Marie-Anne Sohaï aus dem Jahrgang
der Goldene Bienen in Erinnerungen.
Du bist hier. Siehst du?
Das hier bist du.
Hier.
Ich erkenne Fr. Le Goff.
Ja, da gleich links.
Hier, das ist Jeanne.
Ja, das da ist Jeanne.
Fr. Le Goff war eine einfache,
hübsche Frau,
die sich auch gut kleidete.
Wir warteten darauf, dass sie nach unten ging,
und schauten uns diese Treppen an.
Sie kam in einem Stockwerk an.
Wenn sie dann herunterkam,
weil sie rhythmisch mit den Treppen ging,
sagten wir:
"Da kommt Mama Le Goff."
Und sie sagte, dass das,
was wir sind, ein Reichtum ist
und uns vor allem
die Möglichkeit gibt, wir selbst zu sein.
Um eine Bindung herzustellen,
führte die Leiterin von Rufisque bald das Singen
als eine Hauptaktivität für die bindende Wirkung ein.
Es werden afrikanische, bretonische
und französische Lieder gesungen, die Freundschaft, Arbeit, Solidarität
und auch Feminismus preisen.
Die goldenen Bienen fliegen vorbei
Macht ihnen Platz
Da kommen die jungen Mädchen
Lasst uns alle im Gleichschritt gehen
Eins, zwei, eins, zwei, eins, zwei
Und so weiter.
Wir waren Schwestern, alle,
und wir nannten uns
"Gefährtinnen".
Eine Menge Solidarität.
"Guten Tag, Gefährtin.
"Was kann ich für dich tun?"
Solche Sachen.
Ja, und so haben wir gelebt.
Es war also egal,
ob wir dieser oder jener Religion
angehörten.
Germaine Le Goff setzt auf Exzellenz.
Als Visionärin will sie eine weibliche Elite ausbilden,
die fähig ist, Afrikas Geschichte zu lenken.
In der Schule in Rufisque lernt man
allgemeine Fächer wie Mathematik,
Naturwissenschaften, Literatur, Geschichte
mit Moralunterricht,
ebenso wie hauswirtschaftliche Tätigkeiten,
vor allem aber Sport.
Germaine Le Goff forderte, dass man nicht
mit den Füssen schlurft.
Schnell gehen,
denn Bienen bleiben nie stehen,
sie sind immer in Bewegung.
Die goldenen Bienen, die leuchtende Seite.
Das war ein Teil der persönlichen Ausbildung
dieser jungen Mädchen.
Es gab Gazellen,
es gab andere Lieder,
aber die goldenen Bienen
sind sehr emblematisch für die Rufisque-Frauen
die auch FAC-MR heisst,
Femmes d'Afrique et Culture, Mémorial de Rufisque,
die sie 1992 im Senegal gegründet haben.
Ich treffe Bathilde Loambé Gaye nach 20 Jahren wieder.
Damals empfing sie mich in einem schönen purpurroten Outfit
vor ihrer Villa in Dakar,
mit ihrer Tochter zu ihrer Rechten,
Germaine Anta Gaye,
einer Literaturprofessorin und Malerin.
Bathilde ist immer noch sehr wachsam, zart und raffiniert.
Sie ist heute 99 Jahre alt und gehörte ebenfalls
zum Jahrgang der Goldenen Bienen.
Sie ist übrigens eine enge Freundin von Marie-Anne Souhaï.
Die Arbeit mit älteren Menschen ist nicht interessant, was?
Das war am Tag der Veranstaltung,
die ich organisiert hatte,
und es gibt eines, auf dem auch ich bin. Da ist es.
Ich stehe hier hinter Fr. Le Goff.
Die Direktorin war eine Beraterin,
eine Ausleserin,
und wir waren stolz und froh, zu dieser Schule zu gehören.
Sie wies uns auf all die guten
Eigenschaften unserer Mütter und Grossmütter hin, auf all das,
was die Grossmütter im Haus für uns taten und was wir
nicht bemerkten, weil wir es für normal hielten.
Sie hatte immer einen Spruch auf den Lippen.
"Meine Kinder, was auch immer geschieht,
"vergesst nicht, dass ihr Afrikaner seid
"und dass Afrika das sein wird, was ihr daraus macht.
"Ernährt Euch von dem, was schön ist.
"Wo auch immer ihr seid,
"was auch immer ihr tut, tut es zum Wohle aller."
Das ist die moralische Lektion.
Sie brauchte keinen Lehrer, um uns eine Moralpredigt zu halten.
Sie tat es auf nette Weise.
Sie nahm an allem teil
und deshalb akzeptierten wir ihre Denkanstösse.
Und die Familien kamen ruhig zu ihr.
Sie hat im Senegal und in Afrika viele Dienste geleistet.
Erinnert ihr euch an das Taxi zur Schule in Rufisque im Jahr 2002?
Ich wollte diese Fahrt mit Bathildes Tochter wiederholen,
der Tochter, die sie Germaine taufte,
zu Ehren der ehemaligen Leiterin der Pädagogischen Hochschule.
Die Schule ist jetzt das gemischte Lycée Abdoulaye Sadji,
benannt nach einem antikolonialistischen Lehrer.
Die Gedenktafel gibt es übrigens nicht mehr.
Ich bin gerührt.
Ich frage mich, wo Mamas Schlafsaal war.
LEHRERIN UND MALERIN
Wo war das Haus von Fr. Le Goff,
die einen Enkel namens Claude hatte, wie sie mir erzählt,
mit dem die jungen Mädchen spielten.
Genau.
Ich stelle mir die jungen Mädchen wie Blütenkörbe vor,
die aus allen Ecken Afrikas kamen,
mit unterschiedlichen
Frisuren und Hautfarben,
mit unterschiedlichen Silhouetten,
aber in Rosa gekleidet.
Es waren rosa Schürzen, sagte meine Mutter.
Ganz genau.
Ah, das sind die Schlafsäle.
- Es war wirklich sehr gut. - Natürlich.
Warum müssen wir das ändern?
Es ist doch wunderschön.
In dieser fröhlichen, blühenden und tropischen Schule,
inmitten der Palmen, von denen sie so sehr träumte,
von Bougainvillea und Madagaskar-Immergrün,
die sie selbst mit den anderen Lehrerinnen gepflanzt hatte,
führt Germaine Le Goff eine ungewöhnlich, jährliche Übung,
die eigentlich sehr afrikanisch ist,
in den Klassenzimmern oder auf den Hof ein,
inspiriert von den traditionellen Behausungen,
die sie vom Zug nach Djenné aus erspähte.
Die Hütte ist in ländlichen Gegenden
das runde Zimmer mit einem kegelförmigen Strohdach.
Und wie Fr. Le Goff ihren Schülerinnen sagte:
"Wenn ihr, meine Töchter, in den entlegensten Regionen
"eingesetzt werdet, liegt es an euch,
"eure Hütte bauen zu lassen oder es wird euch
"eine zugewiesen, und es ist eure Aufgabe,
"euren Stempel aufzudrücken
"um sie angenehm, freundlich und bewohnbar zu gestalten.
"Und diese Hütte soll all das widerspiegeln, was man euch
"an hygienischem Know-how und Bequemlichkeit beigebracht hat,
"aber auch eure Kultur widerspiegeln."
So kehrten die Schülerinnen in den Ferien nach Hause zurück.
Bei ihrer Rückkehr brachten sie
aus ihren verschiedenen Ländern
Gegenstände wie Matten, Kalebassen, Blasinstrumente,
Tonkrüge
und alles, was ihre Handwerkskunst
mit ihrer persönlichen Kulturprägung widerspiegelte, mit.
Le Goff war ein Freigeist, doch
das antikonventionelle Temperament der Direktorin in Rufisque
verärgerte die Verwaltung,
vor allem während des Zweiten Weltkriegs.
In Dakar schloss sich der Gouverneur von Französisch-Westafrika,
Pierre Boisson, dem Regime von Marschall Pétain an
und vereitelte im September 1940 die ersten
Landungsversuche der Truppen
von General de Gaulle.
Dies ist nun Rufisque, die Hauptstadt der Erdnuss,
die als die Champs Élysées von Französisch-Westafrika gilt.
Man sieht deutlich die drei hölzernen Anlegestellen,
an denen Angreifer Landungen geplant hatten.
Germaine Le Goff blieb Leiterin der École Normale in Rufisque,
doch ihre ehemaligen Schülerinnen berichten,
dass sie Gaullistin war und verbot, "Maréchal, nous voilà" zu singen.
Sie war zeitweise unter Hausarrest
führte ihre Institution aber trotzdem weiter.
Sie lehnte strickt die Einführung neuer religiöser Zeremonien ab.
Zum Beispiel sollten Ihre Schüler das Fest der Jeanne d'Arc feiern.
Sie sagt, dass sie zu viel Arbeit und keine Zeit haben.
Man könnte sagen, sie leistete Mikrowiderstand.
Vor allem versucht sie, ihre Schule unter
schweren Umständen zu halten.
Was ihr gelang.
In dieser einheimischen Schule
lernen diese kleinen Schwarzen weiterhin Französisch.
Beschützt von denen, die sie zu verteidigen wussten,
lernen sie jeden Tag mehr über das neue Frankreich
und seinen Anführer.
ES LEBE MARSCHAL PÉTAIN
Bathilde hat diese Zeit des Krieges nicht vergessen,
vor allem gewisse Lieder nicht, die geflüstert wurden.
Diese Hymnen schrieb sie später
aus dem Gedächtnis in ihr Heft ab.
Aus der Vergangenheit, lasst uns reinen Tisch machen
Ihr Sklaven, auf, auf, auf
Die Republikaner sind Männer
Und die Sklaven sind Kinder
Dies ist der letzte Kampf
Lasst uns zusammenkommen und morgen
Die Internationale
Wird das Menschengeschlecht sein
"DIE INTERNATIONALE"
Wo hörten Sie das Lied?
"Die Internationale", ja,
mit den Liedern, mit De Gaulle und so weiter,
all diese Lieder,
es gab Momente im Leben, in denen man es aufschnappt.
Es ist Wissenschaft. Ich weiss nicht, wie.
Aber nicht "Maréchal, nous voilà".
Ganz und gar nicht.
Das haben wir nicht gelernt, das war verboten.
DIE FREIE WELT
1940 SCHEITERN DIE ALIIERTEN
Die Regierung in Bordeaux entschied sich für die Kapitulation.
Frankreich beschloss,
den Widerstand im Kaiserreich fortzusetzen.
Dakar wurde erobert.
Im Januar 1944 kehrte General de Gaulle als Sieger zurück.
Der Mann des freien Frankreichs lief durch eine jubelnde Stadt.
...durch Frankreich, gegenüber seinen Verbündeten,
wie auch den Bevölkerungen, die von ihm abhängen.
In der Menge befinden sich Germaine Le Goff und Claude, der ihr
die Büste einer Schülerin aus Rufisque reicht,
die ihr Mann Joseph gemeisselt hat.
Ausgerechnet hinter ihnen lächelt eine junge Normalienne in Uniform,
die vielleicht als Modell diente.
Nach dem Krieg weht ein neuer Wind in den Kolonien.
Die Verwaltung will neue Köpfe.
Germaine Le Goff würde gerne noch bleiben,
aber sie ist bereits im Rentenalter.
Im Januar 1946 zieht sie
mit Joseph und ihrem Enkel Claude
in ihre, aus einem Katalog gekaufte Villa
in Sucé-sur-Erdre bei Nantes.
Es war das erträumte Haus,
um ihren bretonischen Clan endlich würdig empfangen zu können.
Auch den aus Afrika.
Pamela, erinnern Sie sich? Meine Cousine.
In diesem Haus in Sucé-sur-Erdre
lernten wir uns mit ihrem Bruder Nicolas
in den Schulferien kennen.
Das war kurz nach dem Unfalltod ihres Vaters, des kleinen Claude.
Hier, wie auch in Rufisque,
nahm Mutter Le Goff erneut ihre Rolle als Erzieherin wahr,
indem sie diesmal auf ihre Sprösslinge aufpasste.
Heute
ist die Familienvilla ein Teesalon.
Es sind die gleichen Türklinken wie damals.
Hier war in den 30er Jahren das Esszimmer
und der Zugang
zum grossen Salon.
Die Buntglasfenster sind erhalten geblieben.
Hier empfing sie gerne Gäste.
Sie empfing gerne ihre Familie, aber sie war auch
stolz darauf, ihre ehemaligen Schülerinnen zu empfangen.
Es brachte sie zum Lachen, dass sie sich selbst
"Les Legoffiennes" nannten.
Und darauf bereitete sie sich vor.
Sie empfing sie wie ein Staatsoberhaupt.
Sie dachte über ihr Kommen nach.
Sie dachte an ihr schönstes Outfit, einen afrikanischen Boubou.
Ihren Schmuck,
weil sie wusste, dass sie eine lange Reise hinter sich hatten,
um zu ihr zu kommen.
Sie empfing sie wie ein Staatsoberhaupt,
aber sie war auch eine Chefköchin am Herd.
Sie hatte diese doppelte Seite, worin ich mich
wiederfinde, der ein offizielles Verhalten
an den Tag legt und bereit ist, eine diplomatische Delegation
zu empfangen, mit der Urgrossmutter in der Küche,
die ein grosszügiges Essen zubereitet.
Das Geländer war nicht weiss.
Ich bin auf den Absatz neugierig.
Es hat sich alles so sehr verändert.
Man hatte einen schönen Blick auf die Erdre.
Ja, das ist immer noch so.
Nach 23 Jahren in Afrika
sieht Germaine Le Goff, vom Fenster aus,
zwischen Josephs Kirchenfenstern und Skulpturen,
weit weg vom Land, das sie liebt,
wie sich die Welt ohne sie verändert.
Diese ehemaligen Schülerinnen
sind nun Frauen, Lehrerinnen, Schulleiterinnen,
Vorzeigeerzieherinnen in Afrika.
Drei Viertel von ihnen werden Lehrerinnen.
Dafür wurden sie ausgebildet.
Manchmal unter komplizierten Bedingungen,
weil es keinen Automatismus
zwischen Herkunfts- und Einsatzkolonie gibt.
Sie kamen also aus Dahomey,
und in dem Fall waren Dahomey-Frauen extrem zahlreich in Rufisque,
und die in Niger, im französischen Sudan oder Einsätze
in Äquatorialafrika haben.
Hier haben wir Briefe von diesen
ersten afrikanischen Lehrerinnen,
es ist wirklich die erste Generation,
die an Germaine Le Goff schreiben, um über ihren schweren Alltag
zu berichten.
Sie befinden sich in der gleichen Position
wie Germaine Le Goff in Djenné,
manchmal in der Position der Fremden, da sie die Sprache nicht sprechen.
"Da ich im Moment gehetzt bin, vernachlässigte ich Mutter.
"Aber ihr Herz verzeiht schnell!
"Ich frage mich, ob das mein Missbrauchsgrund ist!"
"Das Mal, das du hinterlässt, besteht aus den schönsten Tugenden.
"Deshalb überdauerte sie.
"Dieses Mal hat ganz Afrika gedient."
"Sie werden nie die Tiefe der Freude
"über diesen Brief ermessen können.
"Worte der Ermutigung sind in diesen Momenten echte Glücksbringer."
Hier betreten wir die Generationen, die in den 50er Jahren im Dienst sind
und die sich zum Teil politisch in den Bewegungen engagieren,
die Reformen fordern und später
antikolonialer werden und die Unabhängigkeit verlangen.
Einige von ihnen werden zu Aktivistinnen.
Interessant ist,
dass einige junge Mädchen sich trotzdem
gegen die Kolonialisierung engagiert haben,
aber ihrer ehemaligen Direktorin treu geblieben sind,
ihr nahe sind.
Man schreibt ihr weiterhin und besucht sie in Frankreich.
Und man gründete in einigen Ländern,
Amicales Germaine Le Goff,
Kollektive zur Vereinigung ehemaliger Schülerinnen.
Ab 1966 gibt es im Senegal
die Amicale Germaine Le Goff.
Es gibt ein Kollektiv in Guinea von Ehemaligen,
in Benin
und diese Strukturen haben
den Geist von Rufisque, den Geist dieser École Normale
und die Verbindungen zu Germaine Le Goff.
MIT EINER SOLIDEN BILDUNG KÄMPFEN WIR FÜR EIN AFRIKA VON MORGEN
2002 traf ich Marie-Louise Sow, die heute nicht mehr lebt.
Diese fröhliche, sanfte und zugleich feste Frau
aus dem vierten Jahrgang,
eine brillante Lehrerin,
hatte die Nolivé-Schule in Dakar gegründet,
die nach einer Figur des antikolonialen Kampfes benannt war.
Im Hof, in der Mitte dieser Schule,
hatte sie versucht, den Geist von Rufisque nachzuahmen.
Das ist die Hütte.
Sie singen, sie spielen, sie tanzen,
sie bewegen sich gemeinsam
und so weiter. Das ist die Hütte.
Sie wurde Zeuge der Feindseligkeit,
die sie bei Frauen verspürte, die keine Schulbildung hatten.
Wir waren wirklich modern. Die anderen nannten uns
"lächerliche Kostbarkeiten".
Sie sagten: "Das sind alberne Edelfrauen."
Wenn es einen jungen Mann gab,
der um die Hand einer von uns Älteren anhielt,
sagten sie:
"Willst du die alberne Edelfrau heiraten?
"Das sind kalte Jungfern."
Denn Kühlschränke tauchten gerade
in Afrika auf. Es waren eher Gefrierboxen.
Für sie waren wir also alberne Edelfrauen.
Ende der 50er Jahre schlug die Stunde der Unabhängigkeit.
Überall herrschte Freude.
Léopold Sédar Senghor hält schöne Reden.
Germaine Le Goff
freut sich vor ihrem Fernseher über ihre Ehemaligen
rund um den Kontinent,
denn einige ihrer Schülerinnen sind mehr als nur Lehrerinnen.
Sie marschieren nicht nur.
Sie haben sich politisch engagiert und wollen ihrem Land dienen.
Zu den militantesten unter ihnen
gehört Jeanne Martin Cissé.
Die Ehemalige aus Rufisque
schloss sich dem kommunistischen Präsidenten Guineas an,
der den Sowjets nahe war.
Es lebe die Revolution!
1965 SÉKOU TOURÉ SOZIALISTISCHES GUINEA
Sékou Touré,
der 1958 die Unabhängigkeit seines Landes erlangt hatte,
machte sie zu seiner ersten Ministerin.
1975 wurde
Germaine Le Goff eingeladen, ihre ehemalige Schülerin
in einem Land zu besuchen, dessen Personenkult
und diktatorische Tendenzen
sie als gute Gaullistin nicht teilte.
Pamela hat das Fotoalbum aufbewahrt.
Dort habe ich Souvenirs aus Guinea,
eine Reise, die sie während meiner Kindheit unternommen hatte.
Da ist der Ausstieg
aus dem Flugzeug, wo sie sehr elegant aussieht.
Ich erkenne sie in ihren schönsten Kleidern,
aber sie weiss, dass ein Staatschef sie empfängt.
So.
Unglaublich.
Sie sitzt neben Sékou Touré, beide auf einem Sofa,
es gibt nur sie.
Offensichtlich wird sie
wie eine Persönlichkeit empfangen, eindeutig.
Sékou Touré, grossartig,
lächelnd, steht in seiner Limousine vor einer Menschenmenge.
Unglaublich. Wahrscheinlich,
ein nationales Ereignis, kann ich mir vorstellen.
Und hier, entlang der Avenue,
ein riesiges Banner: "Nieder mit dem Imperialismus".
Diese Rückkehr ist
absolut erstaunlich.
Erstmals wird der Präsidentensitz des Rates der Vereinten Nationen
von einer Frau besetzt.
Ihr Name ist Jeanne Martin Cissé.
Guinea, 46 Jahre alt, Mutter, ehemalige Lehrerin,
Fr. Cissés wache Intelligenz
wird nur von ihrer freundlichen
und raffinierten Eleganz übertroffen.
Was Fr. Cissé so beeindruckend macht,
ist, dass sie aus einem kleinen Dorf in Oberguinea stammt.
Jemand aus armen Verhältnissen,
dessen Mutter Hebamme war,
nach Rufisque kommt und Guineas erste Lehrerin ist.
Sie steht Sékou Touré nahe,
aber ihre Karriere ist zunächst eher international.
Sie ist Botschafterin Guineas bei den Vereinten Nationen
und wird, wenn man ihre Wurzeln kennt, 1972 die erste
afrikanische Frau, die Präsidentin des Sicherheitsrats bei den
Vereinten Nationen ist.
Sie ist Generalsekretärin der Frauenkonferenz.
Schliesslich ist sie eine Frau von aussergewöhnlichem Format, aber
ist nicht alleine.
Denn zur gleichen Zeit wird in der
Elfenbeinküste Legoffienne Jeanne Gervais
erste Ministerin unter Präsident Houphouët-Boigny.
Sie wird für den Status der Frau zuständig sein.
In Niamey gründete Fatou Djibo
die Frauenunion des Niger und führte den Vorsitz.
Im Senegal wird die Poetin Annette Mbaye d'Erneville
die erste Journalistin des Radio- und Fernsehsenders.
Sie gründete eine Frauenzeitschrift mit dem Titel Sonnenfrauen
und später Awa.
Die Autorin Mariama Bâ
gehört dank ihres Romans Une si longue lettre,
in dem sie Germaine Le Goff würdigt
und die Ungleichheit zwischen Männern und Frauen
anprangert, zu den Pionierinnen der senegalesischen Literatur.
Ihre Freundin Caroline Faye Diop
wird 1978 die erste Ministerin ihres Landes.
Sie leitete die Frauenbewegung von Léopold Sédar Senghor
und war sehr aktiv in der Panafrikanischen Frauenorganisation.
Marie-Anne Souhaï wiederum
ist eine der ersten weiblichen
Abgeordneten aus der Casamance im Senegal.
Wir machten nicht nur Politik um der Politik willen,
um zu gewinnen oder um dies oder jenes zu sein.
Uns Frauen ging es darum, die Lebensbedingungen der Frauen
zu verbessern, dass sie sich in Vereinen
zusammenschliessen können,
dass sie ein anderes Programm haben,
als "die Frau von" zu sein.
Am Fussende des Bettes sitzt ihre Urenkelin Djamila,
eine Medizinstudentin,
die wie zufällig Humangenetik studiert.
Die Überlieferung ist im Herzen der sehr matriarchalischen Familie.
Ihr Werdegang, der extrem reich war, und dann in der Lehre,
vor allem in einer Zeit,
in der Frauen ein wenig eingeschränkt waren, ich denke,
dass die Legoffianerinnen in der Zeit
eine Herausforderung darstellten.
Es war die Kolonialzeit.
Aber ich denke, es waren der Kontext
und die Tatsache, dass sie Afrikaner rekrutiert haben,
wie meine Grossmutter, Marie-Anne Souhaï,
und sicher gab es noch andere.
Ich denke, das allein war der Beginn des Wandels.
Es zeigt den Beginn einer Revolution, da sie anfingen,
die jungen Afrikaner, die afrikanischen Frauen,
die dort waren, zu integrieren.
Und all das war für die Nachkommen.
Im Dezember 1976, im Alter von 85 Jahren,
machte Germaine Le Goff ihre letzte Reise nach Afrika.
Ihre ehemaligen Schülerinnen empfangen sie am Flugzeug.
Sie kam, um das neue Lehrerinnenseminar einzuweihen,
das nun in Thiès seinen Sitz hatte.
PÄDAGOGISCHE HOCHSCHULE
Sie entdeckte ein farbenfrohes und fröhliches
Gebäude, das sie an ihre Schule in Rufisque erinnerte.
Die ehemaligen Schülerinnen drängten Präsident Senghor zu dem
Namen der Schule.
Germaine, die Enkelin von Fischern aus Douarnenez,
Direktorin der ersten afrikanischen Lehrerinnenschule,
ist sehr gerührt und hält eine Rede,
die live übertragen wird.
Und jetzt möchte ich
ein paar persönliche Worte sagen.
Ich bin stolz auf meine Töchter,
nicht mehr auf meine Schülerinnen, junge Mädchen,
sondern auf Frauen, Mütter,
Bürgerinnen souveräner Länder.
Dort, wo das Schicksal sie hingeführt hat, weiss ich,
dass sie die
ihnen zugeteilte Aufgabe mit Geschick
und Gewissenhaftigkeit erfüllen.
Ich weiss, dass ihre Kinder aufsteigen, aber
sie sollen nie vergessen, dass mein Ziel
1938 nicht darin bestand,
in vier Jahren
gelehrte Frauen zu schaffen, sondern höher entwickelte Frauen,
die die Masse
durch ihre persönliche Ausstrahlung
und durch die Schule
schaffen sollten.
Die Kinder meiner Töchter sollten nie vergessen, dass ich,
als ich sie aus unserem Familienhaus
in Rufisque kommen sah,
nicht wusste, dass sie manchmal
in ein feindseliges Umfeld eintreten würden,
das damals die Entwicklung der afrikanischen Frau nicht akzeptierte,
und ich meine damit nicht nur das weisse Umfeld,
sondern auch das einheimische Umfeld,
das diesen neuen Frauen nicht hätte misstrauen,
sondern im Gegenteil
ihre ersten Schritte mit Wohlwollen hätte begleiten sollen.
In der Menge der Legoffiennes,
gab es eine sehr junge Tänzerin, Germaine Acogny.
Sie war nach Dakar gekommen
und hatte meine Tanzschule gesehen.
TÄNZERIN, CHOREOGRAPHIN, TOCHTER EINER EX-SCHÜLERIN IN RUFISQUE
Sie hat mich sehr ermutigt.
Und wir sind zwei Patenkinder,
und zwei Künstlerinnen,
Anta Germaine Gaye, die Malerin ist.
Sie traf Präsident Senghor und sagte zu ihm:
"Ich hoffe,
"Sie helfen Künstlern wie Germaine Acogny."
Präsident Senghor stand wie ein kleiner Junge
vor Fr. Le Goff und sagte:
"Ja, natürlich."
Es war eine wunderbare Begegnung.
Diese Frau als Patin zu haben,
war alleine schon eine Kraftübertragung.
Sie haben etwas Schönes zu einem Foto
geschrieben, als Sie sie trafen.
Ja, es war Senghors Gedicht Femme nue, femme noire.
Es war mein erstes Solo, als ich hier im Senegal
zu tanzen begann, wo es das Solo nicht gab,
aber es hat mich inspiriert.
Nackte Frau, schwarze Frau
Gekleidet in deiner Farbe, die Leben ist
In deine Form, die Schönheit ist
Ich wuchs in deinem Schatten auf
Die Sanftheit deiner Hände verband meine Augen
Und nun, im Herzen des Sommers und des Mittags,
entdecke ich dich Gelobtes Land
Von einem hohen verkohlten Pass
Und deine Schönheit schlägt mir mitten ins Herz
Wie der Blitz eines Adlers
Germaine Acogny ist heute die bekannteste afrikanische Tänzerin
und Choreographin aller Zeiten.
Hier, in ihrer École des Sables bei Dakar,
die sie 1998 mit ihrem Mann Helmut Vogt gegründet hat,
trainiert sie Tänzer von überall her.
Es war ihr wichtig, hier etwas Universelles zu reproduzieren,
das ihr vielleicht von ihrer Mutter Marthe Redenou,
beninischer Abstammung und ehemalige Schülerin in Rufisque,
vermittelt wurde, die jung verstarb und die sie kaum kannte.
2018 - AM ANFANG VON GERMAINE ACOGNY
Ihr Name war Marthe Redenou.
Marthe. Sie war eine intelligente Frau.
Trotzdem gehörte sie zu den Besten ihres Jahrgangs.
Sie setzte sich für die Unabhängigkeit der Frau ein, schon
bei meinem Grossvater, der eine starke Persönlichkeit war.
Sie hatte den Mut, ihm zu sagen, dass sie Lehrerin werden wollte,
und schaffte es, nach Rufisque zu kommen.
Ich bin von diesem Erbe überzeugt.
Ich glaube an die Besonderheit Afrikas.
Was spezifisch für Afrika ist,
wird ohnehin universell.
Germaine Le Goff verliess Afrika, die Bretagne
und diese Welt im Jahr 1986.
Mehrere Legoffianerinnen
kamen, um sie von der Kirche in Sucé-sur-Erdre
bis zu ihrem Grab zu begleiten.
Was ist von diesen
Pionierinnen der Universalität in Westafrika in Dakar geblieben?
Werte, eine Prägung, eine Erinnerung.
Das Museum Henriette-Bathily
wurde von ihrer Gefährtin
Annette Mbaye d'Erneville und ihren Kindern
auf dem Platz des Gedenkens und der Diaspora eingerichtet.
Obwohl die Zeit erodiert, erinnert uns das Leben daran,
dass der menschliche Fortschritt langwierig ist.
Die Botschaft von
Germaine Le Goff und den Rufisquoises
lebt weiter, denn ja, das Denken hört nie auf.
Mein einziger Verdienst:
dass ich Bildung und nicht Unterbildung
für unterentwickelte Länder
betrieben habe.
Ich habe verstanden, dass meine Afrikanerinnen
tiefe Qualitäten und Möglichkeiten in sich tragen,
deren sie sich bewusst werden müssen,
damit sie sie bestmöglich verwirklichen können.
Das taten sie, und dafür danke ich ihnen.
Ihre Kinder, ihre Schülerinnen und Schüler werden weitermachen,
denn das Denken hört nie auf.
Sie ist eine Person, die uns dazu gebracht hat,
Afrika zu lieben, wie sie ihre Heimat.
Sie haben Ihr Heimatland, Sie müssen es lieben.
Liebt Afrika, denn meine Kinder,
lasst Euch nicht täuschen. Ihr habt eine Zivilisation
und Ihr müsst Afrika beim Aufstieg helfen,
indem Ihr lehrt, indem Ihr diese Lehre
in Rechtschaffenheit
und Klarheit erteilt.
So soll es sein.
Es ist Avantgarde.
Es ist in vielen Dingen Vorreiter.
Schade, dass wir keine haben...
Eine andere als Nächstes?
2022 EINWEIHUNG PLACE GERMAINE LE GOFF
IN DOUARNENEZ
DURCH DEN VEREIN RHIZOMES
Semrin Untertitelung: TransPerfect Media