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Enero de 2002.
Estas mujeres se han reunido en casa de Annette Mbaye d'Erneville,
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la antigua gran periodista de la radio televisión senegalesa,
a quien vemos detrás, hablando por teléfono.
La que baila, la más alegre, es Jeanne Turpin,
ex directora de escuela.
¿Nos están filmando?
Y ella es Nafi Sen, maestra.
Es la primera vez que las veo
y es un día especial.
En ese taxi, tres exalumnas de la primera promoción
de la Escuela Normal de Rufisque,
creada en 1938, a 10 km de Dakar.
"Cuando con aspecto decidido, queremos pasar,
"las abejas doradas pasan,
"háganles lugar..."
¿Esta es la escuela?
Esta mañana, tenemos una cita con la historia,
su historia.
MUJERES DE ÁFRICA Y CULTURA
Esas mujeres no visitan solamente su escuela.
Siguen los pasos de su antigua directora,
una maestra bretona que vino a enseñar en África
desde 1923.
¿Cómo está?
Encantado.
La primera directora.
La Sra. Germaine Le Goff.
La Sra. Le Goff.
Sí.
Está aquí.
La Sra. Germaine Le Goff.
Germaine Le Goff. El nombre es lanzado así,
en esa oficina.
La vida es bella.
Es verdad.
Así se habla.
Es verdad.
Seguí siendo africana universal.
Auténtica.
EN LA ESCUELA DE LO UNIVERSAL
GERMAINE LE GOFF, LA HISTORIA DE UNA PIONERA
UN DOCUMENTAL DE FRANÇOIS-XAVIER FRELAND
La historia que voy a contarles empieza aquí,
a comienzos del siglo XX.
Germaine nace en Douarnenez en 1891.
Es uno de los puertos de sardinas más dinámicos de Bretaña.
Su padre, Nicolas Le Bihan, es pescador.
Se va al mar por mucho tiempo.
Su madre, Philomène, es ama de casa,
modista en su tiempo libre para llegar a fin de mes.
Las primeras huelgas de mujeres en Francia se hicieron aquí.
Las Penn sardin, obreras
que hacen sardinas en conserva
y piden mejores salarios.
El clima es bastante hostil,
pese a la gran belleza de los paisajes.
Germaine, Le Bihan de soltera,
es hija de pescador,
la cuarta de diez hijos.
De día, va a la escuela laica, o escuela del diablo.
De noche, le pide a Dios que su padre vuelva.
Pamela, mi prima, es su bisnieta.
Descubre por primera vez la casa familiar.
Es más grande de lo que imaginaba.
La ventana está abierta, debe haber alguien.
- Buen día, señor. - Buen día, señora.
Me llamo Pamela Caillens.
Vengo porque mi bisabuela
vivió en esta casa.
Entre, entonces.
Gracias.
Mi bisabuela vivió aquí.
Gracias. Tenía curiosidad.
Me da gusto estar aquí, descubrir este lugar,
porque puedo conectar algunas historias,
algunos recuerdos a un lugar.
No tenía un lugar para conectarlos,
y ahora veo esta calle que sube desde el puerto
y ubico el lugar de la historia.
Recuerdo que ella describía una escena en una escalera.
Cuando vi esta escalera, recordé esa escena.
Le daba una importancia primordial a la educación,
y de niña, le costó ir a la escuela.
Eran diez hermanos,
de los que sobrevivieron ocho,
pero eran muchos, y ella era una de los mayores.
Algunos se fueron,
y ella contaba que tenía que cuidar a los pequeños,
y en especial a los bebés,
y que solo podía ir a la escuela
cuando el último bebé dormía.
Contaba cómo bajaba la escalera despacio,
en cuanto se dormía.
Daba tres o cuatro pasos,
había un crujido y oía llorar al bebé,
y volvía a subir la escalera.
Y ese día, no iba a la escuela.
A la edad que tenía,
me parecía muy asombroso no poder ir a la escuela.
Germaine es una niña devota, estudiosa,
que va a la única escuela del barrio.
También es una aventurera
a la que le gusta pasear
lejos de Pouldavid, su barrio.
Camina mucho con sus hermanos y hermanas
para ir a buscar leña,
a veces hasta la playa de Tréboul,
y ver los barcos navegar a lo lejos.
A los 12 años,
la toma a su cargo un tío maestro
que le hace obtener su diploma de la primaria.
En 1909, aprueba brillantemente el examen de admisión
a la Escuela Normal de Vannes.
Se casa luego con François Auffret.
Maestro, como ella,
enseñan en una escuela primaria de Morbihan.
Queda embarazada de Raymonde, o Monette.
Estalla la guerra,
y François muere de pleuresía al volver del frente.
Un monumento a los muertos de la Primera Guerra Mundial.
Es exactamente su juventud.
Su primer matrimonio.
Un marino, obviamente.
Como su padre.
Abrumada por la tristeza,
Germaine vuelve a Douarnenez,
más exactamente a Pouldavid,
su barrio, donde el clan la protege.
A los 20 años, Germaine es una hija de la República, libre,
que vuelve a casarse con Joseph Le Goff,
maestro él también,
un sobreviviente de Verdún, lleno de medallas.
Dirigen juntos una pequeña escuela en Guiscriff,
y luego en Réguiny, en Morbihan.
Pero el cura del lugar les hace la vida imposible.
Ella tenía un discurso muy laico
y desconfiaba bastante de la institución,
religiosa, al menos.
Pero cuando se lo preguntaban,
ella siempre decía:
"No soy atea, soy agnóstica.
"Creeré en Dios cuando lo vea".
Tras la guerra, la vida vuelve a imponerse,
y un bonito día de primavera,
el matrimonio Le Goff almuerza con el primo Arthur y su mujer Mina,
que acaban de volver de Brazzaville, en Congo.
Alaban las ventajas de la vida en las colonias.
Germaine detesta los privilegios, la injusticia,
pero quiere conocer esas palmeras,
vestir esas ropas,
dejar sobre todo esa vida de pobreza,
hacer que ese día soleado dure toda la vida.
Piden su traslado y llega la carta.
Se libera un puesto en África Occidental francesa.
Germaine escribe:
"Maestro, el oficio más bello.
"Uno llega, ama,
"se entrega y se va".
Germaine Le Goff embarca en 1923 en Burdeos
a bordo del Belle-Isle, rumbo a África.
La hija de pescador, que nunca dejó Bretaña,
descubre el calor del sur.
También el barco, que navega por el océano.
Llegan a Dakar, un puerto dinámico,
donde ven por primera vez hombres de otro color.
Toman el tren para su primera misión en Djenné,
en lo que entonces llamaban "el Sudán francés",
hoy Malí.
El viaje dura varios días,
pero Germaine no se cansa de mirar la vida en otra parte.
Los paisajes de la sabana, las primeras aldeas de cabañas.
En el calor de ese verano sin fin,
la belleza de África se impone naturalmente.
En Bamako toman un coche, un barco.
Y al final de esa ruta tan larga ven por fin
Djenné.
Es asignada a Djenné,
una ciudad que está a 500 kilómetros al noreste de Bamako.
Hay que imaginar lo que es a principios de los años veinte.
Hay muy pocos franceses en Djenné en ese momento,
muy pocos blancos.
Y la pareja de maestros asume sus funciones.
Les encargan
crear la primera escuela de niñas de Djenné.
Es una empresa
prácticamente condenada al fracaso, en principio,
porque las familias son muy reticentes.
Es una ciudad comercial.
Los niños y las niñas en particular
se quedan con sus familias,
no están en contacto con los europeos.
Crear una escuela de niñas en Djenné es un desafío.
En 2002,
casi 100 años después de la llegada de Germaine Le Goff a Djenné,
volví a la ciudad de los 313 santos.
Djenné, ciudad de barro, fundada en el siglo III
y situada en el centro del comercio transahariano del oro,
fue islamizada en el siglo X por un califa árabe.
Luego, la ciudad conoció muchas tensiones
entre garantes de una tradición animista,
hecha de curanderos y morabitos,
y defensores de una fe musulmana rigorista.
Como prueba, los franceses reconstruyeron su mezquita,
varias veces destruida, en 1906.
Esta es la escuela de G. Le Goff en 2002, en ese Malí
todavía tranquilo,
lejos de los ataques terroristas y del islamismo solapado.
Allí empezó a enseñarles, con Joseph, por primera vez,
a dos niñas,
después de convencer a los morabitos, a los imames
y sobre todo a los padres, de los beneficios de la instrucción.
Ahí se ve la personalidad de Germaine Le Goff,
porque asume ese desafío
y muy rápidamente obtiene logros fenomenales,
porque en un par de años
consigue reunir a más de 100 niñas
en su escuela primaria.
Más que en la escuela primaria de Bamako.
Logra convencer de que esa educación occidental
no va a desculturar
a las niñas africanas.
Sin embargo, Germaine dudó de su misión.
"¿Podemos hablar de rosas y robles en un país de hibiscos y baobabs?",
se pregunta.
"Aprender a leer, ¿para leer qué?
"No hay ni un libro en Djenné,
"ni siquiera un periódico", se lamenta.
El método es simple:
no imponerse, suscitar el deseo de aprender,
enseñar las realidades del país,
más que las de la lejana metrópolis. Es un éxito.
Vemos por los comentarios de sus superiores
que es señalada de inmediato
como alguien que logra convencer a las familias,
en particular a las madres,
de que manden a sus hijas a la escuela
y que las niñas se queden, porque el gran desafío
no era tanto inscribir a las niñas en la escuela
sino que terminaran su escolaridad,
y en la escuela de Germaine Le Goff,
las niñas obtienen su diploma de escuela primaria.
Es su primer puesto en África
y es su primer éxito como maestra
en esta parte de África Occidental francesa
que está muy aislada.
Muy lejos de su Bretaña natal,
fuera de las horas de clase, los domingos,
la pareja se deleita con ese paisaje de otro mundo,
casi salido de Las mil y una noches.
Para ellos es un choque cultural, un verdadero flechazo,
y les gusta mirar, fuera de las horas de clase,
ese mundo tranquilo que vive a su ritmo.
En 1927, Germaine Le Goff es trasladada a Saint Louis.
Allí se une a las alas de Mermoz y Saint-Exupéry,
que hacen escala entre París y Río de Janeiro.
De Saint Louis, la capital llena de vida,
a la orilla del río Senegal,
donde el pasado y lo moderno...
La capital de Senegal es entonces la modernidad,
por no decir la civilización.
Allí es asignada al prestigioso colegio Faidherbe.
Allí se adapta mejor,
pero echa de menos la belleza natural,
la calma y la autenticidad de la gente de Djenné.
Profesora de francés,
redacta informes sobre la educación de las muchachas.
Pero aún debe esperar.
Las cosas se aclaran cuando es asignada a Dakar,
a principios de los treinta.
En 1936, el Frente Popular llega al poder.
Empieza una nueva fase de la política colonial
que algunos llaman "humanismo colonial".
Hay deseos de reformas,
en particular en Senegal.
El Frente Popular crea comisiones investigadoras
para evaluar la situación social en las colonias.
También hay una voluntad de crear una elite femenina
que sea la réplica femenina
de los normalistas varones,
los llamados "pontins",
los alumnos de la Escuela Normal William Ponty, que data de 1903.
A grandes rasgos, el discurso
es que no encuentran esposas a su nivel.
Junto a eso, está Germaine Le Goff.
Es también una teórica de la educación de las chicas
en el contexto colonial,
ha escrito artículos,
se ha hecho conocer en las colonias,
ha intervenido en 1937
en el congreso intercolonial en París
sobre la educación en las colonias.
Empieza a ser conocida por los dirigentes
y a sostener un discurso muy claro:
a hombre evolucionado, mujer evolucionada.
Cuando oye hablar de un proyecto de crear una Escuela Normal
de maestras de África Occidental francesa,
se postula,
y es reconocida como la persona más calificada para hacerlo.
Le confían la dirección de esa escuela,
pero con medios muy limitados,
porque le dan, ella lo cuenta en algunos textos,
el viejo edificio de una ciudad muy sucia,
en Rufisque, a varios kilómetros de Dakar.
La escuela nace en una antigua fábrica de cacahuetes.
Joseph y Germaine se remangan para limpiar, pintar
y convertir ese lugar siniestro en una verdadera casa familiar.
El 15 de septiembre de 1938,
los primeros alumnos de Senegal, de Dahomey,
ex Benín, y de Togo,
llegan a la primera Escuela Normal de maestras africanas
de todo el continente.
Algunas chicas, retrasadas con respecto a la fecha inicial,
han hecho un largo viaje.
En medio del patio, abajo de la escalera,
está la directora, sonriente.
En las fotos, se ve a su derecha a su cuñada,
la Srta. Auffret,
también maestra.
Joseph, su marido, que la secunda
cuando no está esculpiendo
o pintando la belleza de África.
Y muy pronto está la presencia de Claude,
el hijo de Monette, la mascota de la escuela.
En su cuarto, en Dakar,
Marie-Anne Sohaï, 95 años, promoción de las abejas doradas,
repasa sus recuerdos con sus hijas.
Aquí estás tú. ¿Ves?
Esta eres tú.
Aquí.
Reconozco a la Sra. Le Goff.
Sí. Luego, hacia la izquierda...
Esta es Jeanne.
Sí, esa es Jeanne.
La Sra. Le Goff era una mujer simple,
bonita,
que se vestía bien.
Esperábamos que ella bajara,
y mirábamos esa escalera.
Ella venía del primer piso.
Cuando ella bajaba,
como caminaba con ritmo
por la escalera,
decíamos: "Ahí viene mamá Le Goff".
Y ella decía que lo que nosotras somos
es una riqueza,
y sobre todo,
darnos la posibilidad de ser nosotras mismas.
Para crear vínculos entre ellas,
la directora de Rufisque instaura rápidamente el canto
como una actividad principal de la escuela, porque une.
Canciones africanas, bretonas y francesas
que ensalzan la amistad, el trabajo, la solidaridad
y el feminismo.
Las abejas doradas pasan
Háganles lugar
Aquí están las muchachas
Marchemos todas al paso
Un, dos, un, dos, un, dos
Etcétera.
Éramos hermanas, todas,
y nos llamábamos
"compañeras".
Había mucha solidaridad.
"Buen día, compañera.
"¿Qué puedo hacer por usted?"
Esa clase de cosas.
Así vivíamos.
Que seamos de tal religión
o de tal otra religión
no tiene importancia.
Germaine Le Goff apuesta a la excelencia.
Visionaria, quiere formar a una elite femenina
capaz de dirigir el destino de África.
Por eso, en la escuela de Rufisque
se aprenden las materias generales,
matemáticas, ciencias, literatura, historia,
con clases de moral,
y practican actividades domésticas,
y sobre todo, deportivas.
Germaine Le Goff les exigía no holgazanear,
no perder el tiempo en el patio.
Debían ser rápidas
porque las abejas no paran jamás,
se mueven todo el tiempo, etc.
Las abejas doradas, esa cosa luminosa, etc.
Era parte de esa formación también íntima
de esas muchachas.
Hubo gacelas,
luego hubo otras canciones,
pero las abejas doradas eran muy emblemáticas
y de hecho es el emblema de su asociación,
que se llama FAC-MR,
la Fundación Mujeres de África y Cultura de Rufisque,
que ellas crearon en Senegal en 1992.
Después de 20 años, vuelvo a ver a Bathilde Loambé Gaye.
Me había recibido con un bonito vestido rojo púrpura
delante de su villa de Dakar,
con su hija a su derecha,
Germaine Anta Gaye,
profesora de letras y pintora.
Bathilde está igual de atenta, delicada, refinada.
Tiene 99 años
y era parte de la promoción de las abejas doradas.
De hecho, es muy amiga de Marie-Anne Souhaï.
No es interesante trabajar con personas viejas, ¿no?
Esto es durante la jornada, la invitación
que yo había organizado,
y hay una donde estoy... Aquí está.
Estoy detrás de la Sra. Le Goff.
La directora era una consejera,
une seleccionadora,
y estábamos orgullosas y felices de pertenecer a esa escuela.
Ella nos hizo notar
todas las cualidades de nuestras madres y abuelas,
todo lo que nuestras abuelas hacían por nosotras en casa
y que nosotras no veíamos porque nos parecía normal.
Siempre tenía algo que decir.
"Hijas, pase lo que pase,
"no olviden que son africanas
"y que África será lo que ustedes hagan de ella.
"Aliméntense de lo que es bello.
"Estén donde estén,
"hagan lo que hagan, háganlo por el bien de todos".
Es la lección de moral.
No necesitaba un profesor para enseñarnos moral.
Lo hacía ella suavemente.
Participaba con nosotras,
y es por eso que aceptábamos sus reflexiones.
Y las familias venían a verla muy tranquilas.
Le fue de mucha ayuda a Senegal, en África.
¿Se acuerdan del taxi para la escuela de Rufisque en 2002?
Quise repetir ese trayecto con la hija de Bathilde,
a quien ella bautizó Germaine,
en honor a la antigua directora de la Escuela Normal.
Luego, la escuela se convirtió en el colegio mixto Abdoulaye Sadji,
por el nombre de un profesor anticolonialista.
La placa conmemorativa ya no está.
COLEGIO ABDOULAYE SADJI
Estoy emocionada.
Me pregunto dónde estaba el dormitorio de mamá.
Dónde estaba la casa de la Sra. Le Goff,
que tenía un nieto que se llamaba Claude, dice ella,
con el que las muchachas jugaban.
Sí.
Imagino a las muchachas como corolas
venidas de toda África
con peinados diferentes,
con teces y colores diferentes,
con siluetas diferentes,
pero vestidas de rosa.
Eran delantales rosas, me decía mamá.
Totalmente.
Aquí están los dormitorios.
- Estaban muy bien. - Por supuesto.
¿Por qué deben cambiar esto?
Es estupendo.
En esta escuela alegre, luminosa, florida y tropical,
entre las palmeras con las que soñaba en Douarnenez,
las buganvilias, las vincas de Madagascar
que ella misma plantó con las otras maestras,
Germaine Le Goff impone un ejercicio insólito,
anual y calificado, totalmente africano,
en las aulas o en el patio, la cabaña,
inspirada en las primeras casas tradicionales
que había visto desde el tren a Djenné.
La cabaña es, en el medio rural,
el cuarto circular con un techo cónico de paja.
Y como la Sra. Le Goff les decía a sus alumnas:
"Cuando sean asignadas, hijas,
"a las regiones más lejanas,
"ustedes tendrán que construir su propia cabaña
"o quizá les provean una,
"y ustedes deberán ponerle su sello
"para hacerla agradable, amistosa, habitable.
"Esa cabaña deberá ser el reflejo de todo lo que les enseñamos
"en cuanto a habilidades, higiene y comodidad,
"y también el reflejo de su cultura".
Y cuando las alumnas se iban a sus casas de vacaciones,
al volver, traían de sus países
objetos como esteras,
calabazas, cestas,
vasijas,
y todo lo que reflejara su artesanado,
con la marca de la civilización de cada una.
Le Goff es un espíritu libre,
y el temperamento anticonvencional de la directora de Rufisque
termina irritando a la administración,
sobre todo durante la Segunda Guerra Mundial.
En Dakar, el gobernador de África Occidental francesa
se unió al régimen colaboracionista del mariscal Pétain
y desbarató los primeros intentos de desembarco
de las tropas del Gral. de Gaulle
en septiembre de 1940.
Esta es Rufisque, capital del cacahuete,
considerada como los Campos Elíseos de África Occidental francesa.
Se ven claramente los tres muelles de madera
donde los atacantes planeaban desembarcar.
Germaine Le Goff sigue dirigiendo la Escuela Normal de Rufisque,
pero sus exalumnas cuentan que era gaullista
y que les prohibía cantar Mariscal, aquí estamos.
Tuvo arresto domiciliario,
pero siguió dirigiendo la escuela.
Rechazó la instauración de nuevas ceremonias religiosas.
Querían que sus alumnas celebraran la fiesta de Juana de Arco
y ella se opuso. Dijo que estaban demasiado ocupadas.
Hizo, digamos, microrresistencia.
Y sobre todo, intenta mantener su escuela
en circunstancias difíciles
y lo logra.
En esta escuela indígena,
esos negritos van a seguir estudiando francés.
Protegidos por quienes han sabido defenderlos,
aprenderán cada día a conocer mejor la nueva Francia
y a su jefe.
VIVA EL MARISCAL PÉTAIN
Bathilde no ha olvidado ese período de la guerra
ni algunas canciones murmuradas no muy lejos de la escuela.
Himnos que transcribió mucho después,
de memoria, en su cuaderno.
Del pasado, hagamos tabla rasa
Multitud esclava, de pie, de pie
Las repúblicas son hombres
Y los esclavos son niños
Es la lucha final
Agrupémonos y mañana
La internacional
Será el género humano
¿Dónde escuchó La internacional?
La internacional, sí.
Con las canciones con De Gaulle y todo eso,
todas esas canciones,
hubo un momento en la vida en que uno capta la canción.
No sé cómo sucede.
Pero no Mariscal, aquí estamos.
Para nada.
Esa no la aprendimos, estaba prohibida.
EL MUNDO LIBRE
El gobierno de Burdeos había elegido la capitulación.
Francia había elegido
la continuación de la resistencia en el imperio.
Dakar primero.
En enero de 1944, el Gral. de Gaulle vuelve como vencedor.
El hombre de Francia Libre marcha por una ciudad alborozada.
...por Francia, hacia sus aliados
y hacia las poblaciones que dependen de ella.
Entre la gente están Germaine Le Goff y el pequeño Claude,
que le tiende el busto de una joven alumna de Rufisque,
esculpido por Joseph, su marido.
Detrás de ellos, una joven normalista en uniforme,
que tal vez sirvió de modelo, sonríe.
Tras la guerra, soplan nuevos vientos en las colonias.
La administración quiere caras nuevas.
Germaine Le Goff quiere quedarse un poco más,
pero ya tiene edad para jubilarse.
En enero de 1946,
se va a vivir con Joseph y su nieto Claude
a su villa de Sucé-sur-Erdre, cerca de Nantes,
comprada por catálogo.
Esa casa con la que soñó
para poder recibir dignamente a su clan bretón.
Africano, también.
Pamela, ¿se acuerdan? Mi prima.
En esta casa de Sucé-sur-Erdre
aprendimos a conocernos con su hermano Nicolas
durante las vacaciones escolares.
Fue después de la muerte accidental de su padre, el pequeño Claude.
Aquí, como en Rufisque,
mamá Le Goff desempeñaba su rol de educadora,
esta vez, cuidando a su prole.
Hoy,
esa villa familiar es un salón de té.
Son los mismos picaportes de aquella época.
Este era el comedor
y la entrada a la gran sala,
que era de los treinta.
Los vitrales se han conservado.
Aquí le gustaba recibir.
Le gustaba recibir a su familia,
y también estaba orgullosa de recibir a sus exalumnas.
Las legoffianas, eso le causaba gracia,
que se llamaran a sí mismas las legoffianas.
Preparaba esos momentos.
Las recibía como un jefe de Estado.
Anticipaba su llegada,
pensaba en su mejor vestido, siempre un bubú africano.
Sus joyas,
porque sabía que habían hecho un largo viaje
para venir a verla.
Recibía como un jefe de Estado,
pero también era cocinera.
Tenía esas dos caras,
donde yo veía a alguien que actuaba con mucha formalidad,
como si fuera a recibir a una delegación diplomática,
y luego a mi bisabuela en la cocina,
que hacía una gran comida.
La balaustrada no era blanca.
Quiero ver el rellano.
Está todo tan cambiado.
Desde aquí había una bella vista del Erdre.
Sí, todavía es así.
Tras 23 años en África,
en ese nuevo exilio, por la ventana,
entre los vitrales y las esculturas de Joseph,
lejos de aquella tierra que ama,
Germaine Le Goff mira cómo cambia el mundo sin ella.
Sus exalumnas son mujeres,
maestras, directoras de escuela,
educadoras modelos en África.
Al salir de Rufisque, el 75 % se vuelven maestras.
Para eso han sido formadas.
A veces en condiciones complicadas,
porque no hay automatismo
entre su colonia de origen y su colonia de destino.
Pueden venir de Dahomey,
y las de Dahomey eran muy numerosas en Rufisque,
y ser asignadas a Níger, al Sudán francés,
incluso a África Ecuatorial.
Hay correspondencias
de esas primeras maestras africanas,
es la primera generación,
que le escriben a Germaine Le Goff para contarle su cotidiano,
y no es nada fácil.
Están como Germaine Le Goff en Djenné,
a veces en el lugar de extranjera,
porque no hablan la lengua de las familias con las que tratan.
"Muy agobiada, descuidé a mi mamá.
"Pero su corazón perdona rápido.
"Me pregunto si es por eso por lo que abuso".
"La marca que dejó en ellas tiene las mejores virtudes universales.
"Por eso sobrevivió al pasado.
"Esa marca le sirvió a toda África".
"Nunca podrá medir la alegría
"que sentí al recibir su carta.
"En esos momentos, ciertas palabras de aliento son como talismanes".
Es la generación que ocupa puestos en los cincuenta,
con algunas que se comprometen políticamente
en los movimientos que piden reformas
y que luego son más anticolonialistas y piden la independencia.
Algunas se convierten en militantes.
Lo interesante
es que esas muchachas,
algunas de ellas, militan contra la colonización,
pero siguen siendo muy fieles a su antigua directora,
muy cercanas.
Siguen escribiéndole, visitándola en Francia, etc.
Y crean en algunos países
círculos Germaine Le Goff,
asociaciones que se proponían reunir a sus exalumnas.
Desde 1966, en Senegal,
hay un círculo Germaine Le Goff.
Hay un círculo en Guinea, de exalumnas de Rufisque,
en Benín,
y esas estructuras
mantuvieron el espíritu de Rufisque
y el vínculo con Germaine Le Goff.
CON UNA INSTRUCCIÓN SÓLIDA CONSTRUIREMOS LA ÁFRICA DEL MAÑANA
En 2002, había entrevistado a Marie-Louise Sow, que ya no está.
Esa mujer alegre, dulce y firme a la vez,
de la cuarta promoción de Rufisque,
maestra brillante,
creó la escuela Nolivé en Dakar,
por el nombre de una figura de la lucha anticolonial.
En el patio de esa escuela,
quiso reproducir el espíritu de Rufisque.
Esta es la cabaña.
Cantan, juegan, bailan,
hacen movimientos juntas,
etc. Es la cabaña.
Me había hablado de la hostilidad
que encontraron en aquellos que no habían recibido instrucción.
Realmente éramos modernas. De hecho, las otras
nos llamaban "preciosas ridículas".
Decían: "Esas chicas son preciosas ridículas".
Cuando había
un muchacho que pedía la mano de una de nosotras,
decían:
"¿Te vas a casar con esa preciosa ridícula?".
"Son las señoritas Frigidaire".
Porque las Frigidaire acababan
de aparecer en África. Eran más bien neveras.
Para ellas, éramos preciosas ridículas.
A finales de los cincuenta, llegó la hora de la independencia.
Todos festejan.
Léopold Sédar Senghor da buenos discursos.
Frente a su televisión,
Germaine Le Goff celebra el rol de sus exalumnas
en todo el continente,
porque algunas de ellas son más que maestras.
No se limitan a desfilar.
Se han involucrado en política, quieren servir a su país.
Entre las más militantes
está Jeanne Martin Cissé, por supuesto.
Esta exalumna de Rufisque
se ha unido a la lucha del presidente comunista de Guinea,
cercano a los soviéticos.
Viva la revolución.
1965, LA GUINEA SOCIALISTA
Sékou Touré,
el primero que obtuvo la independencia de su país, en 1958,
la nombra su primera mujer ministra.
En 1975,
Germaine Le Goff es invitada a visitar a su exalumna
a un país del cual, como buena gaullista,
no comparte ni el culto a la personalidad
ni la inclinación dictatorial.
Pamela ha guardado el álbum de fotos.
Aquí tengo "Recuerdos de Guinea",
un viaje que hizo cuando yo era pequeña.
Aquí baja del avión,
está muy elegante.
La reconozco con sus mejores vestidos.
Sabe que la va a recibir un jefe de Estado.
Sí.
Increíble.
Sentada al lado de Sékou Touré,
los dos solos en un sofá.
Se ve que es recibida
como una personalidad.
Sékou Touré, magnífico,
sonriente de pie en su limosina delante de una multitud...
...increíble, tal vez
un acontecimiento nacional, imagino.
Y aquí, a lo largo de la avenida,
una banderola enorme: "Abajo el imperialismo".
Es muy asombroso,
ese viaje de regreso.
Por primera vez, la presidencia del Consejo de las Naciones Unidas
recae en una mujer.
Se llama Jeanne Martin Cissé.
Guineana, 46 años, madre de familia,
exmaestra,
la gran inteligencia de la Sra. Cissé solo se compara
con su elegancia amable y refinada.
Jeanne Martin Cissé
es oriunda de un pueblito de Alta Guinea.
Viene de un medio muy modesto,
aunque su madre era partera,
llega a Rufisque y es una de las primeras maestras de Guinea.
Es cercana a Sékou Touré,
pero su carrera es más bien internacional.
Es embajadora de Guinea en las Naciones Unidas
y se convierte, conociendo sus orígenes,
en la primera presidenta africana del Consejo de Seguridad de la ONU
en 1972.
Es secretaria de la Conferencia de mujeres africanas.
En fin, es una mujer de una dimensión excepcional,
pero no es la única.
En el mismo momento, en Costa de Marfil,
la legoffiana Jeanne Gervais se convierte
en la primera mujer ministra del presidente Houphouët-Boigny.
Estará a cargo del Ministerio de la Mujer.
En Niamey, Fatou Djibo funda
y preside la organización de la Unión de Mujeres de Níger.
En Senegal, Annette Mbaye d'Erneville, poeta,
se convierte en la primera periodista de la radio televisión senegalesa.
Funda un periódico femenino llamado Femmes de soleil,
y luego, Awa.
La escritora Mariama Bâ
es una de las pioneras de la literatura senegalesa
gracias a su novela Mi carta más larga,
donde homenajea a Germaine Le Goff
y denuncia las desigualdades entre hombres y mujeres.
Su amiga, Caroline Faye Diop,
se convierte en la primera mujer ministra de su país en 1978.
Dirigirá el movimiento femenino de Léopold Sédar Senghor
y será parte de la organización panafricana de las mujeres.
En cuanto a Marie-Anne Souhaï,
es una de las primeras diputadas,
originaria de Casamance, Senegal.
No hacíamos solamente política por la política,
para ganar o para ser esto o aquello.
Nosotras, las mujeres,
era para mejorar las condiciones de vida de la mujer,
que se reunieran en asociaciones,
que tuvieran un programa
que no fuera ser "la mujer de".
Al pie de la cama, su bisnieta, Djamila,
brillante estudiante de medicina,
estudia como por casualidad la genética humana.
La transmisión es un valor en esta familia muy matriarcal.
Su trayectoria, que ha sido muy rica,
en la enseñanza,
en una época en que la mujer estaba un poco limitada,
pienso que las mujeres legoffianas
representaron un gran desafío durante esa época.
Era la época colonial.
Pero yo pienso que era el contexto,
y el hecho de que hayan reclutado a africanas,
como mi abuela, Marie-Anne Souhaï,
y seguramente hubo otras.
Creo que ese fue el inicio del cambio.
Eso muestra que era el inicio de una revolución,
porque empezaron a integrar a las jóvenes africanas,
a las mujeres africanas que estaban allí.
Y todo eso era para el relevo.
En diciembre de 1976, a los 85 años,
Germaine Le Goff hace su último viaje a África.
Una vez más, es recibida por sus antiguas alumnas.
Va a inaugurar la nueva Escuela Normal,
en adelante instalada en Thiès.
Descubre entonces un edificio colorido y alegre
que le recuerda a su escuela de Rufisque.
Sus exalumnas han insistido ante el presidente Senghor
para que lleve su nombre.
Muy emocionada, Germaine, la nieta de pescadores de Douarnenez,
luego directora de la primera escuela de maestras africanas,
lee un discurso difundido en directo
por la radio televisión senegalesa.
Y ahora,
quiero decir algunas palabras de lo que pienso.
Estoy orgullosa de mis chicas,
ya no de mis alumnas, muchachas,
sino de las mujeres, de las madres,
de las ciudadanas de países soberanos.
Allí donde el destino las ha ubicado,
yo sé
que cumplen con competencia y conciencia
la tarea que les han encargado.
Sé que sus hijos ascienden,
pero que no olvidan jamás
que en 1938,
mi objetivo
no era hacer en cuatro años mujeres eruditas,
sino mujeres más evolucionadas
que debían crear la mayoría
por su influencia personal
y por la escuela.
Que no olviden jamás, esos hijos de mis chicas,
que cuando yo las veía salir
de nuestra casa familiar de Rufisque,
no ignoraba que iban a sumergirse
en un medio a veces hostil,
que no aceptaba la evolución de la mujer africana,
y no hablo solamente del medio blanco,
sino también del medio indígena, que hubiera debido,
no desconfiar de esas mujeres nuevas,
sino, al contrario,
guiar con benevolencia sus primeros pasos.
Allí, entre las legoffianas,
hay una joven bailarina, Germaine Acogny.
Ella vino a Dakar,
vio mi pequeña escuela de danza.
BAILARINA
Me alentó mucho.
Somos dos que somos sus ahijadas,
y dos artistas, Anta Germaine Gaye,
que es pintora.
Ella se reunió con el presidente Senghor
y le dijo:
"Espero que ayude a las artistas como Germaine Acogny".
El presidente Senghor parecía un niño
delante de la Sra. Le Goff,
diciendo: "Sí, por supuesto".
Fue un encuentro maravilloso.
Tener a esa mujer como madrina
fue una transmisión y una fuerza.
Usted escribió algo muy bonito
en la foto, cuando la conoció.
Sí, es el poema de Senghor, Mujer negra.
Fue el primer solo que bailé
cuando empecé a bailar aquí, en Senegal,
donde el solo no existía, pero eso me inspiró.
Mujer desnuda, mujer negra,
Vestida de tu color que es vida,
De tu forma que es belleza
Crecí bajo tu sombra,
La suavidad de tus manos vendaba mis ojos.
Y ahora en el corazón del verano y del sur,
Te descubro, Tierra prometida
Desde lo alto de un desfiladero calcinado
Y tu belleza me fulmina en pleno corazón,
Como el destello de un águila.
Germaine Acogny es la bailarina y coreógrafa africana
más famosa de todos los tiempos.
Aquí, en su escuela, cerca de Dakar,
fundada en 1998 con su marido Helmut Vogt,
forma a bailarines de todo el mundo.
Quiso reproducir aquí algo de lo universal,
transmitido tal vez por su madre, Marthe Redenou,
de origen beninés, exalumna de Rufisque,
que falleció muy joven y a quien casi no conoció.
EN UN LUGAR DEL PRINCIPIO
Ella se llamaba Marthe Redenou,
Marthe. Era una mujer inteligente.
Era una de las primeras de su promoción.
Militaba por la independencia de la mujer ya
ante mi abuelo, que tenía una personalidad muy fuerte.
Tuvo el valor de decirle que quería ser maestra
y consiguió ir a Rufisque.
Estoy convencida de ese legado.
Creo en la especificidad de África.
De todos modos, lo que es específico
de África se vuelve universal.
Germaine Le Goff dejó África, Bretaña,
y este mundo en 1986.
Varias legoffianas fueron
a acompañarla desde la iglesia de Sucé-sur-Erdre
hasta su última morada.
En Dakar,
¿qué queda de esas pioneras de lo universal en África del Oeste?
Valores, una marca, un recuerdo.
El Museo de la mujer Henriette-Bathily,
creado por su compañera,
Annette Mbaye d'Erneville, y sus hijos,
en la Plaza del Recuerdo africano y de la diáspora.
Pese a la erosión del tiempo, la brevedad de la vida
nos recuerda que el progreso humano es una obra larga y dura.
El mensaje de Germaine Le Goff
y de sus exalumnas perdura,
porque el pensamiento no se detiene jamás.
Mi único mérito:
haber hecho educación,
y no subeducación
para países subdesarrollados.
Entendí que mis africanas
tenían cualidades profundas,
posibilidades de las que debían tomar conciencia
para poder realizarlas de la mejor manera posible.
Está hecho, se lo agradezco.
Sus hijos y sus alumnos continuarán,
porque el pensamiento no se detiene jamás.
Es una persona que nos hizo amar a África
porque amaba a su propia patria.
Ustedes tienen su patria, deben amarla.
Amen a África porque, hijas,
que no las engañen. Ustedes tienen una civilización
y deben ayudar a África
a crecer enseñando,
dando esa enseñanza con rectitud,
con claridad.
Eso.
Está a la vanguardia.
Está a la vanguardia de muchas cosas.
Es una pena que no haya...
¿Otra, luego?
2022, INAUGURACIÓN DE LA PLAZA GERMAINE LE GOFF
EN DOUARNENEZ
POR LA ASOCIACIÓN RHIZOMES
Mariano Fiszman Subtítulos: TransPerfect Media