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Oh hé, oncles, tantes,
vous, nos aînés et nos proches.
Notre vie de Bunong glisse, d’hier à aujourd’hui
nous avons déjà perdu nos biens.
Notre manière de vivre, nous l’avons déjà quittée.
Nous sommes devenus une poignée, chaque jour un peu plus rares.
Chanter, conter, jouer des cymbales et du gong.
Partager le riz, boire, comme les Bunong d’autrefois.
À la lisière du Cambodge et du Vietnam,
une montagne émerge de la canopée dense de la forêt,
le peuple Bunong la revendique comme le lieu originel de leur naissance,
ainsi que de toutes les choses vivantes,
et l'appelle Namler
50 mâles et 50 femelles de chaque espèce seraient sortis
de son ventre pour peupler le monde.
Mais un buffle à quatre cornes
coincé en travers de l'ouverture aurait bloqué le passage.
Les derniers humains, les plus sages
seraient restés prisonniers dans ses entrailles.
Faisant de cette montagne creuse, à la fois le souvenir éternel
de leur naissance et le sanctuaire des esprits anciens.
Au XVe siècle des navigateurs portugais découvrent une rivière
si pleine de crevettes, qu'ils la nomment Rio de Camarōes.
Ce nom finira par désigner tout le pays, le Cameroun.
Pour les natifs, certains cours d'eau sont mystiques.
Ils sont non seulement source d'abondance,
mais aussi passerelles entre le monde visible et l'invisible
habitées par les âmes des ancêtres qui guident et protègent
la rivière Lobé, entre autres,
nourrit depuis des générations les êtres et les histoires.
J'ai grandi à Paris.
Je m'appelle Fanny Paloma.
J'ai grandi sur une ligne de fracture.
Je suis fille de colon et de colonisé.
Prise dans cette tension intime d'une histoire qui refuse
encore de se regarder en face.
En fait, j'ai longtemps cherché ce que signifiait appartenir.
Française par ma mère, chilienne par mon père.
Au pays où lui est né,
et dans tout le continent sud américain
flotte un drapeau qu'on appelle Wiphala.
Là, il représente les centaines de peuples autochtones
de la cordillère des Andes,
leur culture,
leurs langues multiples et riches.
Il dit l'attachement à la terre mère
et l'importance de la mémoire,
car ce symbole raconte aussi et surtout l'union dans la résistance
face à l'occupation de leurs terres par les colons européens.
Enfant, j'ai lu l'extinction des peuples autochtones
dans les livres d'histoire,
puis j'ai entendu les mêmes mots,
au présent.
Si l'histoire continue de s'écrire,
qu'est ce qui me différencie des spectateurs d'il y a 500 ans ?
Les colons d'aujourd'hui ont principalement changé d'uniforme.
Ils ont revêtu des costumes de chefs d'entreprise
prospères et internationaux.
En faisant des recherches sur ce sujet.
J'ai découvert un jour, l'histoire des communautés Bunong du Cambodge
et des Bagyeli au Cameroun.
L'héritage du colonialisme,
l'exploitation des ressources étrangères pour un usage occidental
sont si entremêlés à nos systèmes que l'on peut se demander
aujourd'hui,
qui est responsable ?
J'ai voulu en savoir plus.
Je suis partie à la rencontre de personnes qui résistent
pour préserver leur identité,
leurs terres
et leur existence.
C'est une longue histoire.
Elle commence ici.
Les Bunongs sont un peuple autochtone vivant principalement
dans l'est du Cambodge.
Ils font partie des principaux groupes non khmers du pays
ayant une langue et des modes de vie distincts.
Pendant longtemps, les Bunongs pratiquaient la cueillette,
la chasse, l'élevage et une agriculture itinérante,
en cultivant des parcelles qu'ils laissaient ensuite reposer
plusieurs années pour que la terre se régénère.
Avant d'y revenir.
L'agriculture s'appuie sur une transmission orale du savoir
et suit un cycle rituel qui structure en fait toute la vie sociale et
implique une forte solidarité
entre les membres du village.
Je m’appelle Sorng Prou
Ce savoir a été transmis par ma grand mère à ma mère,
et de ma mère à moi.
Je me souviens qu’un jour, ma belle-sœur, sur le point d’accoucher
m’a appelée pour l’assister.
Mais, après avoir mis son enfant au monde avec succès...
Son corps s’est secoué de convulsions.
C’était très impressionnant.
Elle m’a dit qu’elle ressentait une douleur atroce, dans tout son corps.
J’ai eu très peur.
De fait, je suis tout de suite allée cueillir des plantes médicinales.
Les plantes Biap et Rnjao
poussent dans les forêts d’altitude.
Je les ai lavées et je les ai fait cuire.
J’ai prié et je l’ai fait boire.
Elle s’est sentie mieux après avoir bu le remède.
La médecine Bunong vient des plantes.
Maintenant, toutes ces plantes sont loin.
Donc, on ne va plus les chercher aussi facilement.
J’habite à Busra
Je suis Bunong.
Tout à fait Bunong.
Pour les Bunongs animistes,
les animaux,
les plantes et les lieux ont une âme.
Ils vivent avec les esprits et les respectent.
Mais étrangement, l'arbre à caoutchouc lui n'en a pas.
Est ce parce qu'il est arrivé tard importé par les colons français
au milieu du XXe siècle
ou peut être parce qu'il avait déjà
coûté des milliers de vies et amené dans sa sève
le secret morbide d'une prospérité nouvelle en occident,
Autour de l'actuel village de Busra,
une histoire hante les esprits.
En 2008,
des bulldozers réveillent des familles en pleine nuit.
Les gens sortent en courant,
ils roulent sur leurs arbres fruitiers et travaillent
pour une société qui s'appelle Socfin KCD.
Ils ont forcé l’implantation de l’hévéa,
soit disant pour que nos vies s’améliorent.
Pour un projet de développement.
Mais ça ne s’est pas passé comme ça.
On m’a dit : “Ici, tu peux cultiver”
Alors j’ai commencé à travailler cette parcelle avec mes enfants.
Je l’ai entièrement préparée.
Je l’ai préparée pour pouvoir être plantée.
Quand elle était prête, le chef de la compagnie m’a dit :
“Tu ne peux pas garder cette terre”
“Tu dois aller ailleurs”
J’ai obéi.
J’ai recommencé à zéro, ailleurs.
Et juste quand la terre était prête à planter...
Ils m’ont demandé de partir.
Encore.
Ce n’était plus un malentendu.
C’était une sorte de jeu.
Il cherchait à me pousser à bout.
Il voulait me rendre violent.
J’ai compris qu’ils m’humiliaient
et me manipulaient volontairement.
Il leur a été donné trois options,
une compensation financière d'environ 200 euros.
Ce n'est pas le prix de la terre,
mais celui des fruits mûrs comptés
au moment de la prise de contrôle.
La possibilité de signer un contrat pour planter uniquement
du caoutchouc sur leur propre terrain,
mais au profit de la compagnie,
ou bien échanger la parcelle de terre contre une autre,
souvent éloignée, souvent peu fertile.
Trois options, pas vraiment de choix.
Je n’ai pas accepté l’argent de bon coeur.
Je l’ai fait, parce qu’on était forcés.
J’avais peur de tout perdre si je ne prenais pas ça.
Alors je l’ai fait.
Anciens, femmes et jeunes...
personne n’a été consulté.
Nous avons fait des manifestations.
Nous nous sommes révoltés,
mais ils nous ont arrêtés.
Ils avaient le pouvoir de nous intimider.
On a perdu.
On s’est fait escroquer par la compagnie.
Ils nous ont arrachés à la terre
qui nous constitue.
Ces forêts, ces champs, ces rizières.
C’est ici, depuis des générations,
que vivent les Bunongs.
Avant Socfin KCD,
80 % des cultures étaient des rizières itinérantes.
Il n'en reste presque rien.
Aujourd'hui, les villages ont été déplacés,
l'accès à la forêt contrôlée,
les terres vivrières réduites.
Les pratiques ancestrales reculent
et vont jusqu'à être interdites.
Privés De terre commune.
Les habitants doivent désormais prouver qu'ils cultivent
la même parcelle en continu depuis cinq ans
à rebours de leurs traditions.
Les espaces défrichés en urgence servent aux cultures de poivre
ou d'hévéa.
Plus la pression foncière monte,
plus ce qui se mange est remplacé par ce qui se vend.
À 10 000 kilomètres de là.
Dans un pays où l'agriculture fait vivre plus de 90 % de la population,
la terre est plus que stratégique pour les gens.
Elle est vitale.
Je voyais que c’était difficile pour moi d’aller à l’école,
mais j’avais appris à faire du bâton de manioc.
Parfois ma mamie en faisait,
parfois ma maman en faisait
et moi j’allais le vendre.
Je me suis dis “pourquoi ne pas le faire moi-même ?”
Alors je me suis lancée dans le commerce du bâton.
Quand je voyais aussi comment on faisait
du poisson pimenté, comme on l’a vu au village là,
Je venais me placer là, j’observais.
On écrase le piment,
le citron,
le sel.
Je me suis dis : "moi aussi un jour je vais l’essayer"
Quand je l’ai essayé, j’ai fais goûter à ma mamie,
elle m’a dit : “c’est très bon !”
J’ai dit : “Je vais continuer !”
Ça entre aussi dans mes produits de commerce.
Ça devient une routine.
Et ça devient plus facile pour moi de jongler
avec ceci ou cela...
C'est un peu ça le truc.
Bérengère a mon âge,
elle a grandi aux abords d'une immense plantation de palmier à huile
qui s'appelle Socapalm.
À l'origine, ce programme d'état impliquait la construction
d'écoles, d'hôpitaux et de routes,
mais son rachat par une compagnie étrangère
en a modifié les règles de développement,
entraînant des plaintes parmi les riverains.
Reporter autodidacte.
Elle documente la situation depuis plusieurs années.
On avait toute notre pharmacie nécessaire en forêt.
Donc tout se passait normalement.
Aujourd’hui, tout notre mode de vie a changé
depuis que l’État nous a demandé de quitter la forêt.
Maintenant que nous devons nous rapprocher des villages,
nous vivons comme des locataires chez eux.
Parce que nous n’avons jamais eu
un village reconnu par l’État.
Solange est une femme Begyeli.
Ce peuple qu'on appelle aussi Pygmée,
a vécu pendant des générations en forêt.
Autrefois, ils ne dépendaient de personne.
Ils avaient la forêt,
ils avaient les rivières,
ils avaient des arbres fruitiers.
Tout ça leur permettaient de survivre.
Ils étaient à l’abri du besoin.
Aujourd'hui, ces forêts sont privatisées par l'agro-industrie,
comme Socapalm,
qui dispose de milliers d'hectares,
encore non cultivés sur les terres
qu'elle a acquises auprès de l'état.
Et pourtant,
elle continue d'engloutir les champs des nombreux villages alentour.
Les Bagyelis, interdits d'accès aux forêts
se retrouvent contraints de s'installer au bord des villages d'ethnies sédentaires,
eux mêmes bordés de champs Socapalm.
Dans les villages riverains des plantations,
les gens enterrent leurs morts devant les maisons
parce qu'il n'y a plus de place pour accueillir leurs proches.
Je n’hésite pas à présenter les difficultés,
que tous les villages de la ville de Kribi
qui sont concernés par Socapalm, rencontrent.
Que ce soit les peuples autochtones,
ou que ce soit les Bantous.
Je n’hésite pas.
Voici le document en question, je vais venir vers vous
Les parties conviennent avec la SOCAPALM
d’un commun accord
ce qui suit :
C’est le texte, ici.
La SOCAPALM s’engage à remettre à disposition de l’état
la totalité des surfaces non plantées de la concession
qui sont hachurées en vert sur la carte d’état.
Bon, si la SOCAPALM a restitué les terres aux populations...
Elles sont où ?
On a eu plusieurs versions
Tantôt, ces terres ne sont plus ici
sur les terres Socapalm
mais plutôt vers un village, qu’on appelle Bidou.
Les populations sont restées pantoises
mais qu’est ce que ça veut dire ?
Qu’est ce que les gens vont aller foutre...
Je ne sais pas à combien de kilomètres c’est d’ici !
Il est ressorti finalement que
dans les villages Bidou 1 ou 2, là bas,
ces terres n’étaient pas...
C’était des terres euh...
occupées.
Socapalm dit :
que toutes nos doléances doivent passer par Socapalm.
Mais quand un problème arrive dans Socapalm
et qu’on se rapproche de Socapalm, pour le leur présenter,
ils ne gèrent pas la situation.
Pendant que,
on a un contentieux,
qui doit trouver une solution.
Ils passent leur temps à offrir des chaises aux gens.
Des bâches...
Des promesses... de ceci,
de cela...
Alors que ce n’est pas ça qui nous intéresse !
La Socapalm peut faire ces offres, bien après !
Mais,
libérez d’abord
ce que les populations...
le dû des populations !
Les anciens lieux de culte sont avalés par les palmiers.
Hier, on m'a parlé d'un ancien chef
résistant à la colonisation allemande.
Sa tombe est quelque part...
inaccessible
derrière les clôtures d'une concession privée.
Pour les habitants, c'est inconcevable, insupportable.
Comme si l'histoire elle-même était expropriée.
Si les rites n'ont plus d'espace,
si les morts n'ont plus de tombe,
les récits ont-ils un horizon ?
Je travaille pour le centre pour l’environnement et le développement,
C'est une ONG basée à Yaoundé
et qui travaille sur l’ensemble du bassin du Congo
sur les questions de gestion des ressources naturelles,
forêts, ressources extractives, comme le pétrole, le gaz et la mine solide.
Le foncier,
de plus en plus, parce que c’est une question centrale
et ça va probablement être l’un des principaux facteurs de rupture de la paix
dans les années qui viennent, si on n’y prête garde, dans tous les pays d’Afrique centrale.
Samuel Nguiffo est avocat et travaille activement à alerter
gouvernements et entreprises sur les risques concrets
des accaparements de terres.
On a aujourd’hui dans certaines zones
des communautés qui estiment avoir la propriété coutumière sur la terre
qui ne se discute même pas parce que pour eux c’est la terre de leurs ancêtres.
Ils la gardent, ils sont nés là,
Ils la gardent, ils sont nés là, le cordon ombilical, comme on le dit,
a été enterré à leur naissance
sur cette terre là. Ce qui fait d’eux
une partie de cette terre.
On a cette partie là
de la population
et on a, à côté d’eux,
d’autres personnes qui ont obtenu des droits de l'État,
sur les mêmes terres et ça, c'est la base essentielle du conflit.
Le conflit foncier naît de cela.
La question s'est également posée au Cambodge,
où pour planter, les ouvriers de Socfin KCD.
Ont dû exhumer des centaines de corps
avant de planter dans les terres cimetières des Bunongs.
Révoltés, venus récupérer des os.
Ils disent n'avoir jamais consenti ni été consulté.
Mais l'article 10 de la déclaration des nations unies sur les droits
des peuples autochtones est clair :
"Leurs terres ne peuvent être enlevées sans leur accord libre,
préalable et éclairé"
L'état cambodgien a tout de même vendu ses terres
à une compagnie étrangère.
Alors, quelle loi s'applique ?
Quel droit prévaut ?
Existe-t-il juridiquement un nous ?
Et si oui, en quel nom parlons-nous ?
Héloïse fait partie des fondatrices de l'ONG française ReAct,
très active sur le terrain aux côtés des communautés riveraines de Socfin.
Donc on a construit ce réseau, l'alliance internationale
des riverains des plantations Socfin Bolloré
pour se mettre ensemble
et puis construire des revendications communes.
Les gens sont plutôt très contents de pouvoir apprendre
qu'il y a d'autres personnes, dans d'autres pays,
mais qui ont les mêmes problèmes,
exactement la même situation, qui sont impactés par la même entreprise,
et qui du coup ont un intérêt commun à agir ensemble.
Ils se sentent isolés,
Il y en a qui ont essayé de se mobiliser plusieurs fois
sans arriver à obtenir quoi que ce soit,
et donc ils cherchent des alliés, en fait.
Socfin Bolloré donc.
En fait, ces sociétés, Socfin KCD et Socapalm
sont toutes deux filiales d'une même société,
basée au Luxembourg,
la Socfin.
Elle-même filiale d'un géant de l'industrie française,
le groupe Bolloré.
Cela fait plusieurs années que des ONG saisissent la justice
et alertent les organismes internationaux comme l'ONU et l'OCDE,
pour dénoncer l'irrégularité de ces compagnies dans les pays
où se trouvent les plantations,
mais aussi pour pointer l'inaction de cette maison mère.
C’est celui-là notre contre rapport.
En 2018, il y avait déjà une vingtaine de plaintes pour diffamation
du groupe Bolloré ou Socfin,
en France ou dans différents pays.
Ça coûte quand même beaucoup d'argent
devoir payer.
On est obligé de payer un avocat,
de faire des démarches juridiques, ça prend du temps
de l'énergie, ça fait peur aussi.
Quand on en est jeune militant,
on n'a pas pas l'habitude de ça,
de se retrouver au tribunal.
Si ces multinationales perdent la plupart de leurs procès
pour diffamation, c'est que la justice reconnaît
que les journalistes et les militants peuvent fonder leurs accusations.
Mais jusqu'à présent, rien ne change
Les villageois m’ont sollicité parce que j’ai fait des études
j’avais un peu de réseau, je les ai rejoint pour discuter.
Pour réfléchir à comment aller de l’avant ensemble.
Neth Prak est le fondateur de l'ONG BIPA,
créée dans l'objectif de défendre
les droits et la culture Bunong.
Quand des sociétés comme Socfin s'installent,
elles promettent souvent des partenariats et du développement.
Ici, les habitants se voient promettre des emplois précaires
sur les parcelles qu'ils ont perdues et qu'ils cultivaient.
Rapidement,
plusieurs ONG locales, fondées et dirigées par des Bunongs se rassemblent
et commencent à réunir des témoignages
pour documenter les effets directs de ces événements sur leur territoire
et leurs conditions de vie.
On peut difficilement cultiver nos terres
car le gouvernement restreint la pratique de cultivation rotationnelle,
nous le faisons en secret.
J’ai entendu
que les autorités locales exigeaient que l’on signe un contrat avec elles...
pour entretenir nos propres terres.
Certaines familles ont déjà été arrêtées
parce qu'elles pratiquaient l’agriculture dans leur ferme, publiquement.
C’est très difficile pour nous de gagner de l’argent.
On collecte le manioc seulement une fois par an.
Et on a déjà dépensé notre argent pour l’essence des scooters,
pour aller à la nouvelle ferme.
Notre vie est devenue bien plus difficile.
Avant, on avait nos terrains pour cultiver.
On y allait à pied.
Avant, on travaillait les champs, on avait du riz à manger.
On n’allait pas acheter notre nourriture.
Aujourd’hui, c’est différent.
Les terres sont loin. La route est mauvaise.
En croisant les récits issus de leurs réseaux locaux,
les activistes des communautés touchées par les plantations Socfin
identifient des schémas communs.
Soutenus par l'ONG ReAct,
ils décident de lancer ensemble une action pour remonter à la source du problème.
Pendant toutes mes démarches
auprès de la Socapalm, pour trouver de l’emploi,
la Socapalm n’a pas pu m’employer.
Voici ce qui m’a poussé à me révolter,
contre cette société, qui s’accapare de mes terres,
et qui n’est pas capable de m’occuper
en me donnant un emploi.
Nous avons donc créé une organisation
qui s’appelle SYNAPARCAM.
Synergie Nationale des Paysans et Riverains du Cameroun.
Pour renverser la donne.
Après ça,
nous avons commencé à dialoguer
avec des victimes de sept pays africains
toutes confrontées aux abus de la Socfin.
En amont, nous nous sommes réunis avec les villageois
pour répertorier les problèmes avec Socfin.
On a demandé à rencontrer le groupe Bolloré, à Paris
Nous, on a quand même négocié
que c'est un groupe Bolloré qui paye
pour l'organisation.
Le groupe Bolloré a fait des invitations pour que les personnes
puissent avoir leurs visas et a payé les différents billets d'avion
pour que les personnes soient là.
Quelques mois plus tard, pour la première fois,
des représentants venus d'Afrique et d'Asie sont réunis dans la même pièce
pour porter des revendications communes
face à la société Socfin.
Le jour même, Marie-Annick Darmaillac,
la représentante du groupe Bolloré, nous annonce que
les représentants de Socfin ne sont pas là,
qu'ils ont écrit une lettre.
Ça a été assez compliqué parce qu'il y avait que
les représentants du groupe Bolloré qui ont un peu utilisé ça en disant
"Nous, on n'est qu'actionnaire minoritaire,
on a moins de 50 %. C'est le groupe Socfin qui décide"
Donc ils ont fait ça sciemment.
Que le Groupe Bolloré, qui nous a adressé les invitations
soit là
et Socfin, avec qui nous avons préparé l’ordre du jour
ne vienne pas le jour de la réunion.
Et là, on ne peut prendre aucune décision.
Le Groupe Bolloré dit :
“Je suis minoritaire, Socfin n’est pas là”
“Toutes vos revendications, je vais les communiquer à Socfin”
“On verra comment ça évolue”
“Rentrez chez vous, dans vos pays respectifs”
“Vous travaillerez avec les directions”
“Ça va changer. ”
Il devait y avoir tout un processus et une nouvelle rencontre
pour évaluer les avancées un an après.
Ce qui n'a jamais eu lieu
Après la rencontre à Paris,
les communautés ont finalement obtenu l'organisation
d'une médiation tripartite.
Les représentants des communautés affectées,
la société Socfin et un médiateur indépendant,
créant un cadre plus équilibré et transparent pour discuter à égalité.
Mais très vite, l'espoir s'épuise
car les fonds de la tripartite sont consommés
sans qu'aucune avancée concrète ne soit constatée sur place.
Malgré la fatigue,
un nouveau processus va se mettre en place.
La médiation devient bilatérale.
Un face à face déséquilibré
dans lequel l'ensemble de la communauté
n'est plus représentée puisqu'elle réunit
seulement une poignée de familles face à Socfin,
qui dans ses communiqués, annonce pourtant régler le problème
avec la communauté en général.
Par ailleurs,
ces peuples ont le droit de demander la restitution de leurs terres.
La déclaration des Nations Unies pour les peuples autochtones
le stipule aussi clairement.
Or, c'est précisément ce qui a été exclu
pour tous ceux engagés dans le cadre de cette médiation.
La restitution ne doit plus être discutée.
Pendant plusieurs années, on a fonctionné ensemble.
Jusqu’au moment où certains ont commencé
à choisir d’autres chemins...
C’est comme si les gens avaient abandonné.
Je me sens un peu laissé de côté...
c’est triste.
En suisse, Michael Nanz,
est un membre actif de l'ONG FIAN qui fait de la veille
dans des situations où la sécurité alimentaire et l'autonomie
des personnes est menacée.
Il demande régulièrement des comptes à Socfin
En s’assurant que plus aucune terre ne sera réclamée.
C’est en fait une façon de légaliser l’accaparement.
C’est une forme de blanchiment culturel.
Ce qui s’est passé, relève d’un processus colonial.
Depuis des décennies, nous avons assisté à une mondialisation du commerce,
sans jamais voir celle de la justice.
Justement en 2017,
la France adopte une loi qui engage la responsabilité
des entreprises pour les abus commis contre les droits humains
et l'environnement tout au long de leur chaîne de production,
y compris à l'étranger.
C'est la première loi qui permet à des victimes étrangères
de saisir la justice dans le pays où se trouve la maison mère.
Initiée par le député Dominique potier,
elle marque un tournant dans la lutte
contre l'impunité des multinationales.
Les tribunaux internationaux,
les instances de l'ONU
ont décrété que l'accaparement des terres
à l'échelle du monde était des causes de provocation
de la misère et de la violence équivalent aux guerres
aujourd'hui de par le monde.
C'est un sujet qui nécessitera, ici comme ailleurs,
de nouvelles lois, de nouvelles réglementations,
de nouveaux droits dans la mondialisation.
Un des traits du capitalisme contemporain,
c'est l'irresponsabilité juridique des multinationales
par rapport à leurs filiales et leurs sous traitants.
Et moi, je trouve que le devoir de vigilance,
il faut toujours le raconter comme ça.
Ce n'est pas un politique qui l'a pensé d'abord.
Ça vient de la base,
ça vient d'ONG qui ont travaillé avec le terrain,
avec des ONG du sud, qui ont vu les mécanismes de l'oppression,
les mécanismes de la manipulation,
tous les mécanismes mortifères qui aujourd'hui
font qu'on a le travail des enfants,
on a des écocides, on a des drames.
Je n'avais aucun doute sur le fait que
la question...
la question des chaînes de production mondialisée,
et notamment la lutte contre l'accaparement des terres,
était une question d'assurance vie
pour nos sociétés et pour la planète.
Fiodor Rilov est un avocat français,
spécialiste du droit social.
C'est le premier à s'appuyer sur cette nouvelle loi
pour faire reconnaître la responsabilité d'une maison mère
dans les abus commis par ses filiales.
Nous avons...
Nous avons aujourd'hui
deux procédures en cours,
une procédure qui est engagée par les plaignants
cambodgiens et une procédure qui est engagée
par les plaignants camerounais.
L'avocat se rend au Cameroun rencontrer plus de 150 riverains
de Socapalm qui lui ont donné mandat.
Je suis content d'être là,
Je vais pouvoir vous restituer
une information aussi complète que possible
pour que vous sachiez
où on en est dans l'action en justice
que nous avons lancée
en 2019.
Même sans lien direct de contrôle,
la loi sur le devoir de vigilance oblige les grandes entreprises
comme le groupe Bolloré,
à prévenir les atteintes aux droits humains
dans toute leur chaîne d'activité,
y compris chez leurs sous-traitants et partenaires.
Il peut être tenu responsable dès lors qu'il est prouvé,
qu'il profite des activités de Socfin, par exemple,
ou qu'il y exerce une influence.
La première stratégie des plaignants
est donc de demander l'accès à des documents internes
pour démontrer l'implication réelle du groupe
à travers ses principaux piliers.
Vous savez,
ces assemblées générales, en principe,
elles sont publiées,
il suffit d'aller sur le registre du commerce.
En principe, on doit pouvoir accéder à ces procès verbaux.
Évidemment que, en ce qui concerne la Socfin,
les procès verbaux ne sont pas publiés.
Et c'est pour ça qu'il faut que je fasse le procès
pour les récupérer.
Vous êtes là pour nous soutenir.
Mais, Socapalm a déjà une milice en place,
qui est la RSPO.
Ici,
qui tient des réunions,
qui essaie de faire comme vous.
La RSPO, c’est un acronyme anglais
et qui veut dire en français :
“Table ronde pour le palmier à huile durable”.
Et la RSPO délivre une certification.
Et cette certification,
si d’aventure Socapalm l’obtient,
lui permettra de vendre son huile de palme,
sur le marché international.
Et justement,
c’est en conséquence
de votre action en justice
que les bailleurs de fond de la Socapalm
se sont penchés
sur la manière dont Socapalm gère
ses plantations.
Et on s’est rendus compte,
qu’il y avait énormément de manquements.
On demande les eaux potables,
On demande... le courant.
On demande des hôpitaux,
On demande des écoles,
Socapalm ne veut rien faire.
Et ils utilisent nos terres !
Et nos biens.
Ils détruisent nos champs !
Et si par exemple, un villageois entre à la Socapalm
dans la plantation,
ramasser un seul bako de noix de palme
pour survivre,
On le prend, on le fout en prison !
Et alors...
Pour le faire sortie de prison,
ils demandent 250
300, 400, 500 000 Francs !
Et la Socapalm nous avait promis
des parcelles de terrain des plantations
que les villageois vont gérer.
Mais jusqu’à présent, on attend
on ne trouve rien.
Socfin a trouvé toutes les installations.
Ils n’ont rien installé.
Ils ont trouvé les palmiers plantés.
Ils ont trouvé les usines,
Ils ont trouvé les logements,
ils ont tout trouvé.
Ils n’ont rien dépensé.
La banque mondiale... le FMI
ont amené nos états
à nous recoloniser de nouveau
en privatisant les sociétés pour qu’ils viennent prendre les bénéfices.
Vollà.
Ils ont trouvé les installations de l’état.
La main d’oeuvre locale qu’ils exploitent comme des esclaves.
Ils n’ont pas de contrat de travail, ils n’ont rien.
Ils les exploitent...
On est là !
Nous sommes des esclaves de Socfin !
Nous, qui sommes un peu intellectuels, nous disons :
“Ça doit cesser !”
Et Socfin ne veut pas comprendre.
Quand on te surprend avec un produit,
tu es directement arrêté.
C’est ce que dit cette plaque.
Ils ne doivent rien exploiter.
Que ce soit en bordure des rivières ou dans la rivière,
ils ne doivent bénéficier de rien.
Les fruits,
les poissons, les crevettes... tout ça.
C’est avec la pêche aux crevettes, que nos ancêtres par le passé
ont fait grandir nos arrière-grands-parents,
nos parents, et nous aussi.
Nos parents espéraient qu’avec cette même culture,
ils pourraient prendre soin de nous.
Mais hélas, ce n’est pas ce qu’on vit aujourd’hui.
Bien que vous n’ayez pas la possibilité de travailler à la Socapalm,
comment vous en sortez-vous ici les filles ?
Ne cachez rien, c’est important
parce que moi, qui suis devant vous,
quand je me retrouve devant ces gens,
quand je vais dans ces instances là,
je leur dis
et je n’ai pas honte de leur dire,
que moi je vole des noix
et que mes soeurs du villages le font aussi,
car il ne nous reste rien d’autre à faire !
Déjà Socapalm ne nous a pas permis d’aller à l'école,
Socapalm ne nous donne aucune facilité.
Donc je vous en supplie dites tout ce que vous avez dans le ventre.
Je vous en supplie, ça va beaucoup nous aider.
Vous volez des noix, dites le. Et n’ayez pas peur de le dire.
on vole alors - oui ! N’ayez pas peur de le dire.
Il faut que les gens le sachent
et Il faut que ce soit connu dans le monde entier.
Les enfants ne vont pas à l'école,
vous voyez comme tout le monde est à la maison.
On part en brousse, on vole les noix.
On fait de l’huile. Ça rapporte un peu d’argent.
S’il y a à boire, on boit.
Nous sommes là au village.
Voler des noix pour ces femmes,
c'est ramasser des fruits de palme tombés au pied
des palmiers dans les plantations Socapalm.
Au bout de quelques jours, remplir un sac,
les cuire pour en tirer une bouteille d'huile.
Si elles se font arrêter, elles risquent la prison.
Expliquez moi comment quelqu’un qui travaille pendant 30 jours
et gagne 18 000 francs
Peut se nourrir ?
Peut s’habiller ?
Peut nourrir sa famille, ses enfants ?
Peut se soigner ?
Quand on gagne 18 000 francs ?
18 000 francs c’est 30 €.
Dites moi comment un adulte
peut se nourrir pendant un mois, avec 30€ ?
Donc la Socapalm garde un personnel réduit
sous sa responsabilité
et ce personnel reçoit un traitement plus favorable
que le personnel en plus grand nombre,
employé par les sous-traitants.
Donc à la fin on retrouve, sur la plantation,
des employés Socapalm et des employés de sous-traitants.
Mais la compagnie peut dire :
“Ce n’est pas ma responsabilité de m’occuper
des employés d’un sous-traitant”.
Mais c’est sa responsabilité de fixer un cahier des charges
que son sous-traitant doit respecter
et de mettre fin au contrat du sous-traitant
s’il ne le respecte pas.
Et je pense que cela n’est pas fait.
C’est l’une des plaintes des populations dans la zone.
Pas forcément de cahier des charges,
mais de nombreux sous-traitants.
Ça fait beaucoup de monde autour des plantations de la Socapalm,
créant un microcosme, où la justice ne règne pas forcément
À mi-voix, des femmes témoignent
d'agressions sexuelles et de harcèlement
commis par des ouvriers ou des gardes de sécurité
travaillant pour Socapalm.
Quand les femmes résistent aux avances, ça devient compliqué.
Et ils n’ont pas de rapport à rendre.
Aucune justification à donner.
Aucune explication à faire à personne.
Parce qu’ils ont le pouvoir d’embaucher qui ils veulent.
Le pouvoir de virer qui ils veulent, quand ils veulent,
comme ils veulent.
C’est quelque chose qui est sorti dans les médias.
Parce que les femmes se sont retrouvées coincées dans leurs champs
avec des gardes qui venaient jusque-là pour les violer.
Dans leurs champs.
Et quand le village est venu en renfort,
Ils ont appelé ça un “vol de noix”.
On aurait volé des noix là bas.
Ça a été un gros problème.
Le sang a même coulé.
Le journal a titré : “Du sang dans de l’huile rouge”
Nous voulons que tout cela cesse et que dans le jugement,
il soit écrit que Bolloré est condamné
à intervenir dans
la gestion de la Socapalm, pour que la Socapalm
arrête de vous infliger ces préjudices.
Pour qu'elle vous restitue, en partie au moins,
vos terres.
Exactement
D'accord
Si à chaque réunion avec ses clients,
de nouveaux visages apparaissent
dans les villages, la confusion règne
et de réelles divergences existent
entre nécessité, espoir, peur
et intérêt commun.
Oui
Nous prions vraiment pour que cette action
aboutisse à quelque chose.
Lorsque je suis arrivé aujourd’hui, j’avais cette tenue là.
Le coupon Socapalm là, je l’ai enlevé,
pour que vous ne remarquiez pas ça.
Parce qu’on ne sait pas qui est qui.
On ne sait pas qui est qui.
Parce que vous pouvez dire que vous combattez le groupe Bolloré,
alors que vous êtes avec le groupe Bolloré
vous venez ici pour prendre nos voix.
Toutes nos informations...
Nous on vit mal.
Parce que nous on vit mal.
La Socapalm a une liste de tous les plaignants par village.
Et dès que vous arrivez, vous donnez votre nom.
Ils sortent la liste, ils regardent.
Vous appartenez à quel village ?
S’ils trouvent votre nom dans la liste,
Vous êtes sûr que vous n’aurez plus rien.
Aucune prestation de service.
On regarde même votre filiation.
Ça veut dire que si vous êtes une maman d’un certain âge...
Moi par exemple, sur ma carte d’identité,
il y a le nom de la mère.
Ça veut dire que même si je ne suis pas là mais que ma mère est dedans,
je n’aurais rien.
Ça veut dire que de génération en génération
personne de ma famille
ne pourra plus jamais avoir quelque chose de Socapalm.
Parce que je me suis plains d’une situation
Que nous avons constaté et que nous continuons à constater.
Et je n’ai pas le droit de me plaindre !
Parce que tout le monde sait qu’en Afrique, Bolloré gouverne.
Bon, si maintenant Bolloré est condamné.
Et que l’état ne signe pas l’arrêté ?
Qu’est ce qui nous garantit que
Socapalm ne va pas prendre les terrains ?
Qu’est ce qui nous garantit que
les pollutions vont s’arrêter ?
Qu’est ce qui nous garantit ?
Rien ne nous garantit.
Il y a environ deux ans,
la Socapalm est venu tenir une réunion ici
à la chefferie de Nkolong.
Et à sa tête il y avait monsieur Nguimbok
Donc il est venu parce qu’il fallait des personnes,
pour renoncer à leurs voix
du procès contre Bolloré.
Mais qu’est-ce qu’il nous a dit ce jour là ?
Les terres qu’ils n’ont pas encore exploitées,
leur objectif est de les rétrocéder
aux populations.
M. Nguimbok a insisté pour nous rappeler
que Socapalm n’aura plus besoin de ces terres
les villageois peuvent faire leurs plantations.
Donc moi, je voudrais savoir
à qui faire donc confiance ?
Nous ne savons pas pourquoi
est-ce que nous allons combattre Bolloré ?, alors que de l’autre côté
eux ils viennent... Le gouvernement vient nous dire
qu’ils ont déjà arrangé le problème.
Prenez vos terres
Faîtes tout ce que vous voulez, avec vos terres.
Ça veut dire que vous ne comprenez pas...
Lorsque vous avez déjà...
Peut être que vous avez vos intérêts ?
C’est vous qui ne comprenez pas.
C’est toi qui ne comprend pas.
Parce que nous ne parlons plus pour nous même aujourd’hui.
Mon visage qui est en train de se froisser
ça veut dire que je suis en train de vieillir.
Mes enfants, mes petits-enfants, mes arrière-petits-enfants
vivront où ?
Mangeront quoi ?
Cultiveront où ?
C’est de ça dont il est question, et il ne faut pas
nous laisser berner par des... des discours rassurants.
On a des réels problèmes d’accaparement de terrain
et il faut que l'on se batte
pour récupérer ces terres là
et que l’état reconnaisse nos droits.
Mais soit dit-en passant
personne n’a intérêt
vraiment personne n’a intérêt
à ce que la Socapalm
ferme.
Si Socapalm ferme aujourd’hui,
c’est au moins
25 000 personnes qui se retrouveront
sans revenu.
Mais ce que nous voulons
c’est notre droit fondamental,
que Socapalm exerce son activité
sans empiéter
dans notre espace.
C’est notre espace.
C’est notre espace...
vital.
C’est notre vie.
Pendant ce temps, au Cambodge,
les Bunongs ont obtenu une date d'audience pour leur procès
contre le groupe Bolloré.
Je sais que vous avez attendu
que je vienne pour vous informer et vous donner des informations
sur les actions en France.
Je m’appelle Samin,
je suis Bunong.
Je suis traducteur pour l’avocat Fiodor Rilov.
Il y avait des formulaires à remplir avec les noms des plaignants.
La plupart des gens vous savez,
n’avaient pas pensé à apporter leur carte d’identité.
Lorsque j’ai rempli les mandats,
Ils ont simplement épelé leur nom : Flancin
J’ai d’abord écris en khmer leur nom,
mais dans le formulaire je dois traduire en anglais, bien sûr.
J’ai traduit les noms en anglais.
Je n’avais pas beaucoup d’expérience, j’apprenais encore l’anglais...
Longtemps orale, la langue Bunong ne s'est dotée d'un alphabet que récemment
et son orthographe varie encore.
Par ailleurs, les avocats du groupe Bolloré exigent
des titres de propriété que les plaignants n'ont pas.
Car ici, les terres relevaient jusqu'à peu du droit coutumier
Et n'avaient jamais été enregistrées au nom des Bunongs.
Pour traduire leur lien ancestral dans le langage du droit,
ils utilisent les moyens du bord.
Ils se photographient sur leur terre, coordonnées GPS en main,
pour transformer leur présence en archive.
L’endroit où il se tient actuellement
c’est sa terre ancestrale.
Elle devrait appartenir à sa famille
Aujourd’hui, elle appartient à Socfin.
Nous aimerions
que certains d'entre vous
viennent en France pour l'audition.
Bonjour, Sophorn.
Bonjour, Fiodor.
Comment ça va ?
Pas très bien.
Pourquoi ? Qu’est-ce qui s’est passé ?
Je viens de recevoir des nouvelles de l’ambassade,
Oui...
À travers mon assistant
qui est allé récupérer les visas à l’ambassade, aujourd’hui.
Ok
Il me dit que...
Non, sérieusement ?!
Tous les visas ont été rejetés.
J’y crois pas...
Écoute, j’ai du mal à imaginer
qu’ils prennent la décision
de ne pas accorder les visas
quelques jours avant l’audience
sans savoir que ça va avoir un impact énorme
sur notre procédure.
Ils savent qu’ils s’immiscent dans notre procédure.
Tu pourrais m’envoyer le numéro de téléphone du consul ?
Le consul français, à Phnom Penh ?
Oui, oui.
Je vais essayer de l’appeler.
Et...
Écoute, on doit faire tout ce qui est possible
pour les faire venir à Paris pour l’audience.
Bien que la loi française reconnaisse la possibilité
de délivrer un visa à toute personne convoquée par la justice,
les Bunongs comme leurs avocats se les voient refusés.
Fiodor Rilov et son confrère cambodgien
se rendent alors à l'ambassade de France à Phnom Penh,
pour tenter de régulariser la situation.
Un contre-temps qui retardera l'audience
longtemps attendue et que même les avocats
ont bien du mal à comprendre.
Aujourd’hui, cette nuit,
à tous les esprits, du riz, du charbon...
Accompagnez nous contre Socfin
nous vous prions de nous protéger coûte que coûte.
Nous allons voyager dans un autre pays.
Protégez-nous des mauvais esprits, s’il vous plaît.
Protégez la culture Bunong
Esprits, nous vous offrons en sacrifice une poule
et une jarre de vin bunong, en signe de respect.
Protégez nous à tout prix.
Il y a différentes tailles.
C’est la pointure 43.
Mais regardez ça !
On dirait des citadins !
Maintenant, vous pouvez tous prendre vos passeports.
Attention, si vous perdez votre passeport,
vous aurez des problèmes.
Comme vous le savez, vous représentez la totalité des plaignants.
Voici l’heure à laquelle l’avion décolle.
Surveillez vos bagages à mains !
Ne les perdez jamais de vue.
Passeport et sac à main sur vous en permanence.
Nous devons rester groupés.
Vous tenez le billet comme ceci.
Et vous le montrez de cette manière.
Pour connaitre votre porte d’embarquement,
repérez votre numéro de vol sur les panneaux d’affichage.
Vous présenterez vos documents pour entrer dans l’avion.
La première audience pour les Bunongs se tiendra à Nanterre,
en février 2019.
Les familles demandent à voir clair :
accéder aux procès verbaux des assemblées générales,
savoir qui vote quoi,
qui décide et au nom de qui.
Cette loi n'a pas été conçue pour que les entreprises
se protègent juridiquement de l' éventuelle attaque d'un juge
alerté par une ONG,
une communauté locale ou un syndicat français.
Cette loi a été faite pour protéger les victimes du monde.
Donc à la fin, moi, j'ai confiance dans les juges.
Bon, alors, ne rentrent que les avocats qui plaignent et les parties.
Les autres restent à l'extérieur.
Je suis confus, on vous a interrompu.
Bonjour.
On vous a interrompu
Oui, oui, vous pouvez ne pas filmer s'il vous plaît Monsieur.
On est dans un tribunal, vous éteignez,
vous éteignez,
non, ce n'est pas éteint, montrez-moi.
Vous êtes dans un tribunal ici.
On n'est pas au cinéma, on n'est pas dans la rue.
C'est l'ensemble de leur mode de vie qui a été totalement
démantelé par l'installation de ces plantations
en violation de multiples règles internationales.
Ceux qui ont violé ces règles,
ceux qui ont installé ces plantations dans des conditions
absolument insupportables doivent
assumer leurs responsabilités.
C'est pour ça que nous sommes ici. Donc nous réclamons tout simplement
un certain nombre de documents
dans lesquels se trouve la vérité.
Voilà. Est ce que franchement
on refuserait avec autant d'obstination de nous
les montrer ces contrats,
si à l'intérieur, il n'y avait pas la vérité que nos adversaires
craignent de voir éclore,
Ce qui est sous-entendu par la partie adverse,
c'est que Vincent Bolloré ait géré en direct
tout ce qui concerne ses plantations au Cambodge.
Est-ce que ça vous semble insensé ?
Mais vous parlez de sous-entendu,
c'est effectivement des sous-entendus.
Et tout ce dossier n'est construit que de sous-entendus.
Parce qu'on s'appelle Vincent Bolloré, on devrait tout gérer.
La société des Terres Rouges est une société qui a 15 ans
d'existence, plutôt qui avait,
qui est liquidée maintenant depuis quelques années
et qui n'a jamais géré pour le compte de Bolloré, une quelconque plantation.
Le groupe Bolloré ne gère aucune plantation.
C'est aussi simple que ça. C'est un groupe coté en bourse.
Un groupe coté en bourse
a des obligations. Il dépose un document
de référence chaque année à l'AMF.
Tout ça est contrôlé. Il est indiqué. Il suffit de le lire.
C'est pour ça que cette procédure est totalement artificielle
et qu'on amène des malheureux paysans Bunongs
dans cette procédure de manière scandaleuse,
il suffit de lire un document et l'avocat des demandeurs
le sait parfaitement.
Et cette de superficialité est absolument inacceptable.
Donc vous niez que Bolloré ait des plantations d'hévéa ?
Je vous ai répondu,
Le tout premier procès fondé sur la loi sur le devoir de vigilance
s'est heurtée à une fin de non-recevoir.
Le tribunal a jugé que les plaignants Bunongs
n'avaient ni qualité ni intérêt à agir.
Des noms difficiles à traduire,
des terres compliquées à délimiter.
Aucune question de fond ne sera donc encore examinée,
ni la responsabilité de la maison mère
ni les pratiques de ses filiales.
De cette audience expéditive.
Les Bunongs rapportent un sentiment étrange,
une sorte de colère sourde qu'ils ne veulent pas taire
Bonjour. Mon nom est Sorng Prou,
Je vis au village Term Lame
On a voyagé de très loin pour venir au tribunal Français.
La cour ne nous a pas donné l’opportunité de nous exprimer.
Nous sommes déçus.
La cour Française ne nous a pas fait justice.
Au lieu de cela, ils nous ont accusés d’occuper illégalement nos terres.
Par ailleurs, nous avons été condamnés à payer 20 000 $
à la compagnie qui a volé nos terres.
Jusqu’à ce jour, en 2024, la cour Française n’a pas fait justice.
Je me sens délaissé, non entendu et invisible.
Nous, les Bunongs, allons nous battre
pour la terre que nous avons perdue,
pour nos générations futures
et afin de ne pas perdre notre identité.
L'accaparement des terres et leurs conséquences
ne sont pas des vestiges historiques.
C'est une mécanique,
documentée,
mais largement ignorée
Depuis 2015,
sous l'impulsion des ONG
et d'experts indépendants,
la question de la responsabilité des maisons mères
sur leur chaîne de production à l'étranger
est entrée dans le débat public en France.
En France,
La loi sur le devoir de vigilance a ouvert une brèche.
Une directive européenne est en voie d'adoption
pour que ces obligations englobent tous les pays de l'union européenne.
L'un des propres investisseurs de la multinationale,
le fonds souverain norvégien,
a même mandaté son conseil d'éthique
pour une enquête de terrain au Cameroun.
Et elle confirme les alertes reportées depuis 2005
par des dizaines de rapports,
Une forme de résistance de plus en plus déterminée
s'organise contre ces oligarchies.
Le rapport de force reste inégal
et l'accès à la justice et à la vérité
n'est pas encore gagné sur ce terrain.
Mais le mouvement est engagé
Dans la critique du devoir de vigilance.
Il y a eu souvent, se dire :
"Mais enfin, la loi n'est pas encore performante"
Moi j'ai tendance...
à me rassurer et peut être à rassurer mes interlocuteurs
en leur disant
c'est une loi qui va infuser lentement
parce qu'elle est une révolution en profondeur.
Ce n'est pas un coup médiatique, ce n'est pas "one shot".
C'est quelque chose qui s'inscrit dans la durée.
Et qui demande un apprentissage, tant pour les entreprises
que pour les ONG qui vont plaider la cause des victimes
que pour les juges qui vont avoir à traiter ce sujet.
Je viens du village de Busra. Province du Mondolkiri.
J’ai choisi de faire du management général
parce que j’aime cette matière
et qu’on étudie mieux ce qui nous intéresse.
Actuellement, je vis dans les dortoirs de BIPA
Parce que je vais à l’université, à Phnom Penh.
Pour vous, qui êtes des étudiants,
dans le futur, que souhaitez vous ?
Quelles sont vos attentes ?
Et vos espoirs ?
Je soutiendrai et conseillerai les membres de ma communauté,
en particulier la prochaine génération,
pour qu'ils fassent des études supérieures,
car le savoir, c'est le pouvoir.
Afin de pouvoir intervenir auprès des personnes
dans la communauté, pour qu’elles écoutent ce qu’on dit.
Par exemple, lorsqu’il y a une situation de vente de terre,
pour pouvoir guider les gens lors d’un conflit foncier.
Nous avons besoin que tout le monde s’implique
pour protéger les droits humains,
pour protéger l’environnement et protéger la société.
Pour vivre dans une maison commune,
un pays commun,
un monde commun.
Le monde n’est pas fait pour une seule personne,
et il n’est pas fait uniquement pour Socfin non plus.
Il appartient à tous,
et chacun doit pouvoir vivre en paix,
dans le bonheur, et...
et protégé par la loi.
Mon objectif maintenant,
c'est de me battre.
Pour que...
toute personne retrouve sa stabilité d'esprit.
Déjà.
Et pour les jeunes filles comme moi,
qu'elles soient capables de réaliser
au moins un quart de leurs rêves.
J'ai réécrit mon film tant de fois,
submergé par la complexité historique,
juridique,
politique et culturelle d'une réalité abyssale.
Chaque rencontre,
chaque lecture et conversation avec des avocats
ou des militants,
anthropologues ou journalistes,
ajoutait une nouvelle couche à ma compréhension.
J'ai tourné avec pour seule certitude
cette urgence de parler du commun,
de la porosité entre nous,
au-delà des frontières réelles ou imaginaires,
ma démarche est personnelle,
mais ma recherche pourrait être celle de toute une génération
cherchant à renouer avec quelque chose
de fertile dans un monde en repli.
Personnellement, je n'ai jamais été vraiment fan de bannière,
de m'affilier à des banderoles,
mais je n'oublie pas que ce pays,
la France, est aussi le mien.
Cette humanité est aussi la mienne.
En fait, la mémoire est vive.
C'est la reconnaissance qui fait défaut.
En 2022,
finalement,
les efforts collectifs de 15 années de lutte
ont enfin porté leur fruits devant la justice française.
Le procès intenté par les plaignants camerounais
similaire à celui des Bunongs
a eu lieu
Et cette fois, ils vont obtenir
la condamnation du groupe Bolloré
à leur remettre les documents de ces assemblées générales.
On a trouvé dans les éléments
qui nous étaient enfin adressés
la preuve que la société Bolloré
et l'autre grand actionnaire de Socfin,
à savoir monsieur Fabri,
joignaient systématiquement leurs votes
pour décider de tout,
mais alors vraiment de tout,
à l'intérieur de Socfin
et que donc les plaignants, Bunongs, mais aussi
les plaignants Camerounais, peuvent se tourner vers Bolloré
pour lui reprocher d'avoir violé
son obligation de vigilance et de ne pas avoir empêché
les filiales au Cambodge et au Cameroun
de produire tous ces dégâts considérables au détriment
des plaignants camerounais et cambodgiens.
Une victoire sur la forme et qui met en lumière combien
Le problème de fond perdure
et urge à être résolu.
Au-delà de la rétrocession de leurs terres,
ce que les communautés victimes d'accaparement recherche est simple :
Retrouver leur autonomie,
des conditions de vie dignes,
le jugement et ceux qui l'ont rendu possible
ont sans aucun doute envoyer un signal fort.
À cette heure, il est à espérer que cette nouvelle vision
du commerce international fasse rapidement son chemin
dans les normes occidentales
pour que ce combat
de toute une vie ne soit pas vain.
Pour que leur histoire continue.